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23, Aucune puissance ecclésiastique, pas même le Souverain Pontife ou le Concile Œcuménique, ne peut porter une sentence d’excommunication contre un Prince Souverain.
Hérétique.
24. L'autorité spirituelle du Pontife Romain est de sa nature hostile à la puissance civile.
Fausse et héretique.
25. Le premier des Pontifes Romains, qui a accepté la puissance temporelle, et les princes qui ont concouru à le constituer, ont été dans l'erreur.
T'éméraire, errones, et contratre à la doctrine constante de l'Eglise.
26. La domination temporelle du Pontife Romain est opposée à la doctrine évangélique.
Heérétique.
27. Cette domination temporelle n’est pas d’une grande importance pour les affaires spirituelles de la catholicité, et ne peut s’allier avec les principes d’un bon gouvernement civil.
Prise dans toutes ses parties fausse, sentant l’hérésie el erronée.
28. Il est faux que la domination temporelle du Souverain Pontife, en vertu de sa destination sacrée, prenne un caractère spirituel.
Erronée, contraire au Concile de Trente et aux Constitutions Apostoliques.
29. Le Pontite Romain, quand il prononce une sentence d’excommunication contre ceux qui envahissent les Etats de l’Église, emploie les armes spirituelles pour procurer un bien purement mondain. :
Fausse, téméraire, captieuse, iniurieuse aux Pontifes Romains, erronée.
30. L’excommunication portée dans le Concile de Trente et la Bulle de la Cène contre ceux qui s’emparent des biens ecclésiastiques repose sur la confusion de l’ordre spirituel et de l’ordre civil et politique.
Fausse, téméraire, injurieuse au Concile de Trente, et aux Pontifes Romains, proche de l’hérésie.
81. Les principes et serments par lesquels les Pontifes s'engagent à conserver l’intégrité des Etats de l'Eglise s’entendent en ce sens qu’ils ne doivent en détacher aucune partie en faveur de leurs proches.
Fausse.
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32. L'univers catholique n’a aucun droit à réclamer la conservation et l’intégrité du Domaine temporel du Pape.
Fausse, téméraire, erronée. |
33. La conscience des catholiques ne doit pas considérer le concours qu’ils peuvent eux-mêmes donner à l’intérêt du Domaine temporel du Saint Siége, si ce n’est comme affaire qui ne présente aucun caractère spirituel ou religieux.
Fausse, téeméraire, affaiblissant la pielé des fidèles, pour le moins erronée.
34. Dans toute société politique l’existence d’un pouvoir de droit divin n’est pas nécessaire.
Destruction de la puissance politique, hérétique.
85. Le précepte de l’Apôtre, quiest contenu en cestermes : Que toute dme soit soumise aux puissances supérieures : n’impose qu’une obligation temporaire, et ne peut s’appliquer à toutes les époques et à toutes les espèces de sociétés.
Hérétique.
36. La volonté du peuple ou le suffrage populaire est par lui-même d’une telle autorité qu’elle n’a besoin d’aucune raison pour la validité de ses actes.
En autant qu'elle rend la volonté du peuple ou le suffrage populaire, loi suprême indépendante du droit naturel et divin, hérétique.
37. Les principes en vertu desquels le Prince Souverain n’est que le premier Député du peuple sont identiques avec les principes de la saine théologie.
Fausse, injurieuse à lathéolog'ie et séditieuse.
88. Les principes de l’insurrection qui ont été proclamés en faveur des événements récents de l'Italie sont d’accord avec la doctrine de la saine théologie sur la tyrannie.
Fausse, injurieuse à la théologie.
39. L'institution d’un Gouvernement héréditaire est opposée aux principes du droit naturel et à l’esprit de l’Evangile.
Fausse, erronée et proche de l'hérésie.
40. La tradition de l’Eglise catholique contient une doctrine qui favorise la tyrannie ou le despotisme.
Fausse et hérétique.
41. Dans toute société chrétienne politique on ne trouve aacun droit qui n’ait son principe ou sa source dans le droit illimité de l'Etat.
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42. La société domestique ou la famille ne tire Ja légitimité de son existence que de la loi civile,
ausse, contraire au droit naturel et divin ; mais en au-
{ant que cela s'entend de la société ou famille chrétienne,
44. Le progrès social doit a dissolublie du mariage, Hérétique.
45. Les causes matrimoniales ne Sont pas du ressort des juges ecclésiastiques.
érétique.
46. Le précepte promulgé par PApôtre concernant la soumission de ja femme à son mari est contraire à la légitime émancipation de la femnoe ; que si, dans les temps passés ce précepte 4 été aVantageux, on ne peut en dire autant de l'avenir.
Impie et hérétique.
mener l'abolition du lien in-
ment sur le droit civil.
Fausse et hérétique.
l'est conforme à la doctrine de la saine du droit public, que les Gouvernements Propriétaires des biens qu'acquièrent les Eglises, les familes religieuses, les hospices et autres lieux pieux. ruusse, Conträire au Concile de Trente Ses. 22, c. XI. de refor. et d'ailleurs condamnée dans la Constitution qui com- Mnence * Licet jurta eg ” Joan. XXII, IV. Kal, nov. 1827. 4 a Meilleure sorte d'économie politique dans chaque Etat exige qu’il soit interdit aux citoyens et à l'Eglise fxercer la charité envers les pauvres.
ernicieuse, blessant les droits de l'Eglise et des particuiers, et contraire aux Sainis Canons.
€ propriétés et les enfants appartienne à la nation, que les droits d rents sur leurs fils et leur éd Sion de la nation.
Prise dans toute Son élendue impie, naturel et divin,
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51. Par conséquent la bonne constitution de la société demande que la nation qui est représentée par l'Etat, sous une forme ou une autre, ait directement ou indirectement le monopole des institutions et domiciles d'éducation, ainsi que de leurs propriétés, soit qu’on les prenne individuellement ou collectivement.
Erronée, pernicieuse, blessant le droit divin et ecclesiasti-
52. Les obligations spéciales, qui constituent l'essence des ordres religieux, ne tirent pas leur origine de l’Evangile.
Hérétique.
53. La perpétuité des vœux religieux peut être combat: tue par de solides raisons, fondées sur l’inconstance de la nature humaine, sur le droit de liberté et les règles de la prudence.
Déjà condamnée dans la Bulle ‘ Auctorem fidei ” (Prop. 84.)
54. Les communautés religieuses, qui ne sont pas dévouées aux œuvres extérieures de charité, n’ont sucune raison légitime d’existence.
Fausse, erronée, pernicieuse, et proche de l'hérésie,
55. Conformément aux vrais principes de la politique, il peut être statué que les ordres religieux soient regardés par les gouvernements catholiques avant tout comme sus-
ects, è Injurieuse à l’Elat religieux, calomniant une institution approuvée par l'Eglise et fondée sur la parole de Dieu, et suspecte d’hérésie.
56. Quoiqu’il en soit de la dernière fin de chaque homme dans l’autre vie, la fin suprême pour laquelle les sociétés politiques doivent diriger toutes leurs lois et toutes leurs actions, est la culture et la perfection de l’ordre matériel.
Impie, favorisant le matérialisme, erronée, éversive de l’ordre moral et social.
57. Les principes évangéliques tendent à affaiblir et à éteindre presque les progrès légitimes de l’activité humaine dans l’ordre matériel.
Fausse, injurieuse à la religion chrétienne, calomnieuse et proche de l'hérésie.
58. L'élément matériel doit avoir la principale part dans Péducation de la jeunesse.
Favorisant l’impiélé, pernicieuse, erronée, contraire à la parole de Dieu.
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