CHAPITRE II

E LA PENRPÉTUITÉ DE LA PRIMAUTÉ DU BIENHEU- REUX PIERIE DANS LES PONTIFES ROMAINS.

Il est nécessaire que ce que le Prince des Pa: teurs et le Pasteur suprème des brebis, N otre-Seigneur Jésu-Christ a établi en la personne du Bienheureux Apôtre Pierre pour le salut perpétuel et le bien permanent de l'Eglise, subsiste par lui aussi constamment dans l'Eglise, qui, fondée sur la pierre, demeurera sta-

le Jusqu'à la fin des siècles. Il n’est douteux pour personne, loin de là, c’est un fait notoire dans tous les siècles que, jusqu'à notre temps et toujours, le saint et bienheureux Pierre, prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Eglise catholique, qui a reçu de Notre-Seioneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du genre humain, les clefs du royaume, vit, règne et juge en ses successeurs les évêques du Saint- Siége Romain, établi par lui et consacré par son sang (6). C’est pourquoi, chacun des successeurs de Pierre dans cette Chaire possède, en vertu de l'institution de Jésus-Christ lui-même, la primauté de Pierre sur l’'Eglise universelle, L'économie de la vérité demeure donc, et le bienheureux Pierre gardant toujours la so: lidité de la pierre, qu’il a recue, n’a pas quitté la charge du gouvernement de l'Église (7). Pour cette raison, ila toujours été nécessaire que toute l'Eglise, c'est-à-dire l'universalité des fidèles, répandus en tous licux, fût en union avec l'Eglise Romaine, à cause de

(6) Concile d'Ephèse, act. IIL.—Saint-Pierre Chrygologue, énit au

prètre Eutychès. = (7) Saint-Léon le Grand, Serm. III £AI, EF), ce, 8,

sa principauté suprème, afin que, unis, comme les membres à leur chef, en ce Siége d’où émanent sur tous, les droits de la vénérable communauté, ils ne formassent qu’un seul et même corps. (8).

Si donc quelqu'un dit que ce n’est pas par l'institution de Jésus-Christ ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des suecesseurs perpétuels dans Ja primauté sur toute l'Eglise ; ou que le Pontife Romain n’est pas le successeur du bienheureux Pierre, dans la même primauté, qu'il soit anathème,