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Un voyage régulier par semaine est certainement Sullisant pour offrir à tous ceux qui ont Se à porter au marché, la facilité de Le faire.

J'espère donc que cette mesure sera efficace, et fera disparaître les inconvénients dont on a eu à se plaindre,

À raison des changements qui se sont opérés dans notre système monétaire et dans la valeur de l'argent, il est devenu à propos d'élever le tarif des messes basses. Ce changement ayant déjà eté eflectué dans d'autres diocèses voisins, j'ai cru devoir adopter le mème règlement pour ce diocèse. En conséquence, à dater de la réception de la présente, le tarif des basses messes sera de vingt-cinq centins, ou d’un qnart de piastre. Les prêtres qui ont reçu des intentions de messes suivant l’ancien taux, devront les acquitter avant celles qui leur seront confiées d’après le nouveau, Vous ferez connaître ce changement aux fidèles confiés à vos soins dans votre prochain prône,

Je viens de recevoir la visite de deux Prètres de l'Algérie, Messieurs les abbés Millot, chapelain de Ja cathédrale d'Alger, et Santenac, chapelain à Notre- Dame des Victoires de la même ville. Ils visnnent ici de la part de Mgr. Lavigerie, Archevèque d'Alger, dans le butde recueillir des aumônes destinées au secours des habitants de l'Alsace et de la Lorraine qui veulent demeurer sujets français, et auxquels le gou-

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erres sur le sol de sa colonie algérienne.

Ces populations, comme Vous le savez, ont été cruellement éprouvées par la dernière guerre. et elles en ont porté le plus lourd lardeau.

Ces considérations m'ont engagé à faire encore un appel à la générosité de notre peuple pour secourir de si grandes infortunes. Bien que le diocèse des Trois-Rivières ait déjà beaucoup de bonnes œuvres à lavoriser, j'ai cru qu'il pourrait encore faire quelque chose pour celle-ci. Je Vous prie donc de vouloir bien annoncer et faire faire une quête dans votre église, à cet effet, et d'en faire parvenir aussitôt le monlant à Mr. le Procureur de l'Evêché.

Je vous salue bien cordialement et je demeure Votre tout dévoué serviteur,

+ LL. F,, Zv, des Trois-Rivières,

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SIROBLAIRR au euEnQe,

Evéché des Trois-Rivières, ce 15 Mani 1971.

Massieurs et Bien-aimés Collaborateurs,

L'époque rapprochée des élections, l'agitation inévitable qui se produit dans les esprits à cette occasion et les explications qu mont été demandées à plusieurs reprises par des Prêtres et des laïcs, m’en- £agent à vous adresser encore quelques avis sur la conduite à tenir en ces temps difficiles.

saire d’avoir des règles claires et précis veut pas faire fausse route 1: toute sorte.

Il est néceses, si l’on ne dans ces jours de séduction

que l’on observe les questions

te , il devient évident qu'il er ( domi toutes ]

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es autres; c’est celle de la liberté et des di Eglise. À entendre les discours, à ‘UX qui s'occupent d’affaires publi.

on dirait que ce sera l’une des questions les plus mportantes dont Ia lécislatura aura à s

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près tous ceux qui s'en occupent sont d'accord sur le fond de cette grave uestion, Tous reconnaissent qu'il est tout-à-fait juste et convenable d'accorder à l'Église sa pleine et entière liberté, et de lui assurer la jouissance et l'exercice de tous ses droits.

Il n'y a guère de divergence d'opinion que sur les moyens à prendre pour atteindre ce but, et, faut:l le dire, il y en a peut-être aussi sur le tribnnal qui a mission et pouvoir de décider en cas de contestation, sur l'étendue et les limites de cette liberté et de ces droits. Cette dernière divergence d'opinion n'a pas été clairement formulée, à ma connaissance ; mais seulement insinuée indirectement, et peut-être plutôt par inadvertance, qu'avec l'intention arrètée de

ire accepter une doctrine réprouvée par l'Eglise. Car celui qui n’admettrait pas nettement que les Evéques et le Souverain-Pontife forment ce tribunal en dernier ressort, perdrait de vue l'une des verités fondamentales de l’enseignement catholique.

C'est cette vérité que les Apôtres ont si énergiquement formulée en présence du Conseil souverain des Juifs, lorsque celui-ci au nom du bon ordre et de Ha tranquillité publique leur faisait défense sous les peines les plus graves d'enseigner a l'avenir en ce Nom.

Comime si la doctrine évangélique n'était pas la véritable base de l'ordre, le mcilleur appui et le plus puissant soutien de la tranquilité et Ge la paix publiques ! !

Mais St. Pierre et les Apôtres prenant la parole répondirent: ‘ Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hom- “nes. ”"—(Actes des Ap. €, 5. v. 24.)

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Cetl: vérité primordiale de la Suprématie de l'E.

glise dans tout ce qui touche à nos intérôts religieux, l'Hlustre Pie IX l'a solennellement proclamé

6 nur ces paroles :

“ L'Eglise est une vraie et parfaite société * pleinement libre, jouissant de droits propre

s et constants à Elle

conlérés par son Divin Fondateur. Il n'appartient pas au pouvoir civil de dé “ sont ces droits de

; linir quels l'Eglise, et les limites dans les “quelles elle peut les exercer.”

Celui qui méconnaitrait cette importante vé tomberait dans l'erreur des parlement condamnée dans la 42jème

rité, aires Jansénistes, proposition du Syllabus :

erreur dont les conséquences ont été si fatales à l'E. glise de France, et dont un célèbre et courageux Archevéque de Cologne disait, en par!

ant des appels comme d'abus qui en sont la conséque

nce immé liate :

* Quant à nous, nous n'hésitons pas à déclarer “que nous considérons ces appels comme une inven- “tion moderne, née de l'esprit d’insubordination en- “ vers le Chef de l'Eglise et les Evèques ; qu’elle n’est “propre qu'à favoriser et à fortilier ce MAUVAIS esprit : “qu'elle n'a pu être mise en pratique que par suite d’une “faiblesse où d’une connivence également coupables * de la puissance ecclésiastique ; qu’elle constitue une : attemte profonde portée à l'antorité de l'Eglise, et “ qui n’a pu s'introduire en France qu'à l'aide du ® du droit dun glaive. (Mor. Droste- Vichering…— De la paic eutre l'Eglise et l'Etat p. 101)”

J'ai la confiance que les hommes infatués de cette

erreur déplorable sont rares parmi les Cath liques de

Cette province, si dévoués et si soumis à l’antorité dun

S'il s'en trouvait malheureusement quelques-uns qui le fussent, et qui seraient déc

St “love DL. Di AT

idés à agir les confiée

à vos soins qu'ils ne doivent pas soutenir ces hommes | vend de leur vote; parce qu'ils n’ont point la qualification 1 la pr convenable pour assurer la protection de nos intérêts à be] religieux, comme le prescrit le {ième concile de Qué- Le bec. Il faut dans ce cas exiger une déclaration pure les fo et simple d'adhésion sans condition aux demandes h pri que pourra faire l'épiscopat sur ce sujet. adoù

Quant à ceux qui ne divergeraient d'opinion que 4 a-t-ell sur les moyens à prendre pour atteindre ce but, l’au- SPA torité compétente n'ayant rien précisé là-dessus, en en. laisse évidemment le choix à Ja discrétion des Fidè- lumiè les, et chacun peut librernent adopter celui que sa nomb conscience lui montrera être le plus sûr et le plus effi- pu gnce. ques.

Des hommes éclairés et dévoués à la protection Il À de nos intérêts religieux, profitant de cette latitude, se l'Egli sont entendus et concertés ensemble pour assurer da- à la b vantage cet heureux résultat, en travaillant à éclairer ss ia l'opinion publique sur les questions agitées et à Ini Mn donner une direction commune, toujsurs si puissante BUGS sur ln ferod association, En cela ils n'ont fait sans | par la Los de l'association En « suos t Sa qu'user d'un droit commun à tous les Cathoiiques. a Leurs écrits dans la nresse n'ont sans doute rien du = caractère de l'Autorité; ce qui est un inconvénient pee | commun à tous les articles de journaux ; mais ilsne me laissent pas néanmoins que de se recommander à la V confiance des Catholiques par la pureté de la doctrine, que n par ie dévouement à l'autorité religieuse, par le res- ces: ” pect de tous les droits, ainsi que par la modération et “. la convenance des formes, en général. 3 « fidèl

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Ces écrits qui se publient dans les jour- Ë ü M

naux dévoués à la défense de l'Eglise et à la re- F. “ gner

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vendication de ses droits, contribuent puissamiment à la propagation de la doctrine catholique, ea la mettant à la portée de toutes les intelligences, et en dissipant les nuages que l'erreur élève sans cesse et sous toutes les formes pour l’obscurcir et la faire disparaitre, Aussi l presse catholique en Europe, aux Etats-Unis et ici a-t-elle rendu des services immenses à la religion, et at-elle grandement contribué à faire disparaitre les opinions et les sentiments contraires à l'autorité et aux enseignements du St. Siére ; à faire briller la douce lumière de la vérité de tout son éclat dans un grand nombre d'esprits où elle s'était obscurcie sur des points importants de la doctrine et de Ja discipline ecclésiastiques.

Il n'est donc pas étonnant que le Chef Auguste de l'Eglise l'ait constamment encouragée et recommandée à la bienveillante protection des Evèques. Sa Saintet: leur fait même un devoir d’exciter le zèle de ces écrivains courageux, animés d'un bon esprit, à continuer de défendre la cause des intérêts catholiques, sans se laisser jamas décourager ni abattre par les contradictions et les désagréments inévitables de la lutte. Elle veut que dans le cas où il leur arriverait de niuiquer eu quelque chose les Evêques les avertissent avec une bonté toute paternelle,

Voici en effet les parols mêmes du St. Père, telles que nous les lisons dans l'encyclique “Inter multiplices : ”

“C'est pourquoi, en vous efforçant d'éloigner des “ fidèles confiés à votre sollicitude le poison mortel des mauvais livres et des mauvais journaux, veuillez aussi, nous vous le demandons avec instance, témoigner toute votre bienveillance et toute votre pro-

in OÙ —

“ tection aux homunes qui, animés de l'esprit catholi- “ que et versés dans les lettres et dans les sciences, “ consacrent leurs veilles à écrire et à publier des livres “et des journaux, pour que la doctrine cutolique soit “ propauée et défendue, pour que les droits dignes de :toute vénération de ce St. Niége et ses actes aient “toute leur force, pour que les opinions et les senti- “ »ents contraires à ce St. Siége et à son autorité dis- “ paraissent, pour que l'obscurité des erreurs soit chas- “ sée,et que les intelligences soient inondées de la dou- “ ce lumière @e la vérité.

“ Votre charité et votre sollicitude épiscopale de- “ vra donc exciter l'ardeur de ces écrivains catholi- “ ques animés d'un bon esprit, afin qu'ils continuent à “ defendre la cause de la vérité catholique avec un “ soin attentif et avec savoir. Que si dans leurs écrits, il leur arrive de manquer en quelque chose, vous de- “ vrez Les avertir avec des paroles paternelles et avec “ prudence.”

Voilà, Bien-aimés Collaborateurs, comment la plus Haute Autorité qui soit sur la terre nous fait connaître ce qu'il faut penser de la presse catholique et des services qu'elle rend à la religion.

Nous suivrons donc avec soin, la ligne de conduite que nous trace ici le Chef Vénéré de l'Eglise, et nous ne manquerons pas de donner l'encouragement et la protection convenable à ces écrivains qu'il recommande avec tant de sollicitude.

Mais est-il bien vrai que l'Eglise Catholique en Canada n'ait pas toute la liberté et ne jouisse pas de tous les droits que lui accorde la constitution ? Est-il bien vrai qu'il y adans notre Législation quelques points en contradiction aver sa doctrine et sa discipline, et qu'il y aurait pour l'épiscopat des motifs sufisante pour en demander la correction ?

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Je reconnus de nouveau et avec bonheur que nous avons de sincères actions (le grâces à rendre à la Divine Providence pour la grande liberté et les précieux avantages dont le culte catholique jouit dans ce pays, où la pratique franche de la véritable liberté est peut-être mieux comprise que partout ailleurs. Néanmoins voici des documents qui prouvent qu'il s'est conservé où introduit dans notre législation actuelle quelques points défectueux, qui ont réellement besoin d'etre modifiés et corrigés. Voici ces documents. Le premier est le 13ième décret du 4ième Concile de Québec qui s'exprime ainsi : “ Attendu que dans le “ Code Civil du Bas-Canada, ilse trouve quelques ar- “ ticles qui ne paraissent pas assez en harmonie avec la “doctrine et la discipline de l'Eglise sur le mariage, “Nous statuons qu'une pétition sera présentée au “ Gouvernement par les Evêques de la Province pour en obtenir la correction.”

Le second document est une réponse du Dr. de Angelis, Professeur de droit canon à l'Université de Rome et Consulteur de la Sacrée-Congrégation de la Propagande. Après avoir reconnu avec éloge le bon esprit qui règne dans notre Code Civil Bas-Canadien, le savant Dr. ajoute :

* Si donc onen effaçait les quelques taches qui s'y trou-

vent, il pourrait être regardé comme un bon Code d'une nation catholique, en faisant, bien entendu la part du fait, que cette législation est celle d'un peuple mixte en religion, comme c'est aujourd'hui le cas en Canada.

30. Ces témoignages d'éloge n'empêchent eependant pas que nous soyons tenu de reprendre quelques parties de ce Code qui restent encore à corriger vraie

ir,

ment. Ces points peuvent surtout se réluire aux trois suivants que nous signalons :

(a) Il est dit dans ce Code que toutes les causes inatrannoniales, tant celles qui regardent la séparation de corps que celles qui ont trait an lien et à la validité du mariage sont du ressort des Cours Civiles. Ceci se trouve au chap. IV Des demandes en nullité de mariage, urt 168 et suivants et surtout art. 195, qui se trouve “iasi en contracdiction avec le 12e Canon du Concile de Trente, Session XXIV, Du Mariage.

Et qu'on ne dise pas que cette loin'empêche pointles Evèques de juger de leur côté les causes matrimoniales, et que les jugements portés par les tribunaux civils n’aflectent que les effets civils du mariage. Car, quels sont aujourd’hui ces effets purement civiis ? On range dans cette catégorie jusqu’à la légitimité des enfants : d'où il suit que si une CourCivile déclare la nullité d'un mariage bien que l'Eglise de son côté le juge valide, l'Etat classera les enfants parmi les illégitimes et les privera de leurs droits de succession. De plus si le juge civil prononce la nullité d’un mariage contrairement à la sentence de l'Evéque, l'Etat regardera les conjoints comme des personnes libres et ils pourront impunément contracter un nouveau mariage, bien qu'en réalité le premier soit toujours valide.

Une autre difficulté grave se trouve dans le Code relativement aux empêchements de mariage qui y sont énumérés.

Et d'abord, pour ce qui est des personnes qui n'ont pas encore atteint l'âge de vingt-et-un ans, le Code parait exiger le consentement des parents ou des tuteurs pour que leur mariage soit valide, selon qu'on le voit à l’art. 119 et suivants à l’art. 150, loi que l'Eglise ne reconnait plus. Ensuite, le Code fait une distinction entre les empêchements reconnus par l'Etat et sénéraux—art. 124, 125 et 126 et ceux qui sont perticuliers à chaque église où comriunion religieuse des personnes, art, 129. Ceci pourrait peut-être s'admettre