LOUE

acerdotal Î le Pon:

1Jers en tte chefs lou leurs

de No prement

S, point

voit ap:

scelété Ivee ses Temple os : le Movse heu. fl jusqu'à n obliara.

ulouée eur-Jé:

Messer

hètes.

iis

SUCCOSSCOUTS, ot véritable Vi ire de Jésus-( hrisi

vec Non Episcopat et son Nacerdoce, avec ses tem-

| : son enseignement infaillible, avec ses autels

IC SSECT

i son sacrifice perpétuel. Son divin Fondateur l'a

lôsignée clairement en disant au premier Papi

Tu es Pierre, et sûr Cette Pierre, 1e bätirar mon

Eolise. ” (Matth. c. 16. v. 18), et les Apôtres l'ont

ippelée : * La Sainte Eglise Catholique,” pour la dis-

iinœuer de toutes les autres sociétés religieuses qui

srendraient le nom d'Eglise, mais qui ne seraient

it:

jue des institutions purement humaines et sans

ueun caractère divin. Jésus-Christ a promis à cette

Suinte Eglise la durée des siècles et ut à donné our héritage toutes les nations, et pour domaine Q

l'étendue méme du monde, jusqu'aux extrémités les

nlus éloignées de la terre. (Act. Apso LV 0.)

Vubure el organisalion de 1 Eglise Catholique, SŒ mission,

sa fin.

Telle est, N. T. C. F, la société religieuse à la

quelle nous avons le bonheur d'appartenir. Le Saint

Concile du Vatican l'a désignée sous le même nom

que les Apôtres dans leur symbole : #* La Kainte

Eglise Catholique, en y ajoutant les mots : " Apos tolique Romaine, ” pour exprimer qu'elle est iden

tiquement la même Eglise que celle fondée par Les

Apotres, et dont le Chef, St-Pierre, a fixé le Niége à

l'oine. alors la capitale du monde civilisé. Na mis

sat 7 :

CSC U CLAUILE +}

: on l, mandea Job duiis ie WIOHUt

l'hiablir partout le raon.:

ISANT Lerpire de Satan. et s1 fin il } } ; LS ] < e St ae conauIre l'homme au bonheur éternel. Prise PE ] ] el Se 11 , RS A ] (tan 1] sen e plus laro CIIe EST Veritablement ]n L { | 11 = 7 + ji \( CS ASS à nie ave l = 1 }1 | ‘ à TT» . : : 108 C'est là ce que rappeile le Nouverain Pontife = b}]} 1S1) que le ICOIT \ { |, ice l GIsatit | ipTes avoir Oper Î sain Tr

vict IL,

A 1 * 1 TER K , j'l ES poires de précher!l Eranmile à toute créature ] li po n meme temps, à tous les hommes l’ : + j } 3 . re Dhgation d'écoute] CC Ge CTrOoIr( ce QUI leur serall 3 : = , | E Qi enseigne. À l'accomplissement de ce devoir est — .

1 1 » } » + 11 riToureusement attaché la conquèéte du salut éter- En j : É È nel. Celti qui croira et nl sera baptisi set l'as

ere Sauve ; ceju] CHUI-Ne CTOITA point sera ndamné dilt | el S D:

\arc 0-16.) \uis | homimne QUI à, comme =:

ES | Ÿ == 1 , =. : Î li ie doit, embrassé la foi chrétienne. est par ce

devien:

sainte, que, sous Hi su: Christ son chef

& Romain avec une vleine autorit

pas une association for-

tuitement établie entre chrétiens, mais he soclé- , ] 2 +: ñ . ; ; | r | t6-HVINEMENT Co istitucee ef OrSeahIsee d une ri- 1 » . 1 { niere admirable, avant pour but direct et pro Enr } ñ : ; iii nai) ( inveltre je inies en possession de la Paix : 4 | ; = I et de la sainteté, Kt comme seule elle a recu d Ÿ: 5: 1 : : 11 ia gJTUCE qe Lliert es movrens heressaires pour ; FE “ j : }1 . Û ; ul réaliser cette fin, elle a ses lois fives see attribuj A a + ra 1 Ve = fIonh: Dropres, et Uhe Hicthode dét. l'itillier: el con- ..

nel. Prise

| | Iement ja

à Pontife salut dun andant à créature, nimes l’our serait levoir est alut éter- Is6, SCTA damné,” , comme t par ce

devient:

ion forie socléane maet pro- Ja paix reeu de 's pour attribu-

el Con-

,; Eglise est don,

es sacrements, et

brebis. c'est-à-dire

ouverner l'Eglise de

<t? respectif

jent dans le monde,

eeu comine Ils

‘me à sa nature, de gouvern

société des ft

ion d'une méme fol,

Le Pare ou le Soul bn Pontil Us

neur Jésus-Christ

n'yaura qu'un

(og. ce Ov le soin de paitre et de régi

c'est à Lui qu'ont é6 vaume des cieux, c'est-à-dire Eolise dans l'univers entier

Les Livques ont éte établis parle

sous sa direction, chacun dans

sans étre

Les fidèles, de quelque rang et diguité

unis enireux

Jar la

Los

Dieu conjointement

proprement

YUr-

comme le dit si bien le cate-

{icipation aux soutiission aux ménmeés teurs légitimes qui sont le Pape, les Breques et Les tres qui ont reçu d'eux l'ordination et la mission. Le Vicaire de

sur la terre, Funique

réme Pasteur dont parle le Sauveur quand

C'est à Lui qu'a ete les agheanx les Prélres, [s ‘cinises les clefs du

e gouvernement de

t Esprit pou

Pasteurs

lise, sont les aides des Evéèques dans le souver: et la sanctification des àmes qui leur sont

chacun dans les limites de sa juridiction

sont les hommes qui avant

‘enseleneme

it Sté hapoti-

it el qu ui

avec

sen dio-

qu'ils

* Sont Soumis par Île fait méme à l'autorité de l'Eglise leur mere

felles sont, N. T. C. F, la constitution et l’oranisation que Dieu JIni-méme a donnérs à son Église. Elles ne dépendent nullement de la volonté des Hommes, et les Pouvoirs humains h y pruvent

De Jà découlent des devoirs de Ja plas haute importan e= A remplir envers Cette société divinement établie, par tous ceux qui en sont les membres et les enfants: devoirs malheurensement peu compris et mal observés par un grand nombre de Catholiques qui ÿY soni cependant plus oblivés que les homines mal instruits de notre loi, ou totale- Mient étrangers à ses enscignements.

Ce sont ces devoirs que le Souverain Pontife à juué nécessaire de rappeler de nouveau et avec plus

1 ] , 4 , À = te de détails dans sa présente Lettre nc chque.

Fe Lois EST HÉCESSUITE hient une sortit mtlilante 7 i-bus.

el les Fièles sont ses solduts.

lors

La mission de l'Eglise étant l'établissement du regne de Dieu sur la terre, et le renversement de l'empire de Satan, il est 61 ident que sa 1 ie est ut vie de lutte et de combats, une guerre incessante contre les ennemis de Dien : tous ses membres en sont nécessairement les soldats : car il n'en est point de cette armée du royaume de Dieu comme

als ies liiillces profancvs : 1 HV a point d excmMmp-

‘autorité F on d'äve ni d'infirmité, de rang ni de dignité, eun doit payer de sa personne sans pouvoir se à et l’or- ire remplacer et doit combattre à son poste. L'es-

'S fi SON

cJavase et une mort ionominieuse el éternelle atvolonté À tendent celui qui se rendra à l'ennemi : mais la coupruvent 4 ronne de l'immortalité glorleuse attend le soldat

idole à son drapeau, et la jouissance paisible du

s haute oyaume éternel Jui est assurée. Voilà ce que son divine- divin Fondateur a prédit à l'Eglise, et ce qu'Il «a ‘$ Ineln- | promis à ses fidèles serviteurs: ‘ Vous aurez a soutent peu - frir bien des afllictions dans le monde ; mais avez nbre de F. ‘ conflance, j'ai vaincu le monde.” (à. Jon. © 16,

Ses que É (23) “Vous pleurerez et vous gémirez et le

ls :

\ totale- monde se réjouira; vous serez dans la tristesse ;

mails votre tristesse se changera en Joie. HN Jon

ontife à 1G. v. 20). Le grand Apoôtre des nations s écrle à

“ec pins la fin de sa carrière : ‘J'ai combattu le bon combat,

ie j'ai conservé la foi, j'attends maintenant la cou-

. * ronne de justice que le Seigneur, juste Juge, m'ac- : ‘cordera, ainsi qu'à tous ceux qui auront désire

sont avènement: ” (2 Tim.e.-4, v, 1), “IEnY aura ‘de couronné que celui qui aura légitimement

tCt-buis,

combattu. (2 Tim. c. 2, v.5).

Enfin le Souverain Juge lui-même, en ce oœrand

nent du ent de est une jour du jugement dira à tous -es élus : * Venez, les

bénis de mon Père, possédez le royaume qui vous

4 dès le commencement du monde.”

‘essante ‘a été prépar (Matt. ©. 25, v. 84).

L'histoire de l'Eglise toute entière, depuis le jour

bres 6]i en est come

excmp- de sa fondation jusqu'au teinps present, est que

5,9 nes

le récit de ces oœrandes luttes et des vi toires QUE

l'Eglise y à toujours remportées, C'est ce que prons

vent à l'évidence: 10 la destruction de l'idolätrie. a l'époque sun “jante ef héroïque des inuri

condamnation et l'extin:

VIS, ZO:IA : 1 » . ‘ tion des hérésios aux épo-

ques œlorieuses des Docteurs de l'Eglise et de SON Conciles : 30 la conversion et ln civilisation labo: } 1 1

ll de Dari

ares SOUS Ja direction des Evôques

et par le travail des Moines: 40 le mahométisme

urreté et rt foulé par les ('roisés et les Ch: valiers 10 le protestantisme réfuté et inls ol échec par les savants C'ontroversistes Catholiques et condamné par le Concile de Trente.

Les prophiélies de Notre Sejioneur Jésus-Christ

consignées dans l'Evanoile, ot celles de Saint Jeai

dans l'Apocalypse, DOUS apprennent qu'il en sera de même jusqu'à la fin des temps, jusqu'à cetti époque néfaste de l'Antéchrist ; “ de l'apostasie qui doit arriver : jusqu’à ce qu'apparaisse l'homme de

péché, ce fils de perdition, cet ennemi de Dieu,

qui s'élèvera au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, et jusqu'à établir son trone dans le temple, voulant lui méme passer pour Dieu ” ; ainsi que le prédit SN. Pau] dans la 2me

Épitre aux Thessaloniciens, (chap. 2, v. 8-4), Cette

œuerre atroce de lAntéchrist se terminera par Ja

! je : = and ù ielailte soudaine et compicte des Impies ei la Vilc- Ï |

oire finale de l'Eglise. Car l'Eglise aura compiété

alors le nombre des élus. et finira sa carrière 1e1-bas

sy% à] à ln çvittn 7] A Aivcin Lau dat: } PAL OMR CT © Et SUITE 6 SOI ŒIVIH FO LdtCU I CELA ft

Lib deno lalil

br sel SOI Vol

lé pDTOU lolâtrie, s: 20 à U x épode ses nl labovêques iétisme aliers

par les

diimné

-Christ it Jeai hn sera 1 Cett:

sie qui ine de Dieu, appelé itrone

pour

Chalt-:

son éternel triomphe dans le séjour des Angos des Bienheureux Enfin Léon XII, dans se présente Earyclique, siule au monde Catholique la lutte actuelle en fn denoncant avec SON Car icter ) Sp ‘lal d'impiété et «| , haine de Dien, que l'on dirait être une préparation un règne de l'antéchrist, En rappelant aux Fidéèles ‘obligation où ils sont de combattre pour la défen- . de l'Eglise leur mère, Il leur donne Îles regles à uivre dans cette lutte pour se préserver de Ta s5duction, et arriver plus sûrement à la victoire. Voici comment il s'exprime :

# Maisavee quel acharnement. et de combien * de facons on fait la guerre à l'Eglise, 1l est à perne nécessaire de le rappeler. De ce qu'il a été donné à la raison, armée des investigations de la science, d'arracher à la nature un grand nombre de ses secrets les plus cachés, et de les faire ‘servir aux divers usages de la vie, les hommes en sont venus à ce degré d'orgueil qu'ils erotent pouvoir bannir de la vie sociale l'autorité et l'empire ‘du Dieu Nuprème. Egarés par leur erreur, 1 ®transfèrent à la nature humaine cet empire dont ils prétendent dépouiller Dien. D'après eux, c'est à la nature qu'il faut demander le principe et 1à = regie de toute vérité : 1ious les devoirs de religion : découlent de l'ordre naturel, et doivent lui être rapportes : par conséquent négation de toute vé-

rité révélée, négation de la morale chrétienne et

V4 ,° F à DE À ; 1 1

Ge-EM9oHSe.-GefHe:Ct. 4 -IeS CHieNRUTrE,-LH-ESL- HI EEeS:

He ni de la puissance d'édicter des lois. ni môêm ‘d'un droit quelconque : Elle ne doit tenir aucu ne place dans les institutions civiles. Afin du pouvoir plus comimodément adapter les lois à de telles doctrines et en faire la norme (ou la regle) ‘des mœurs publiques, ils ne néglisent rien pour semparer de la direction des aflaires ot mettre la main sur le gouvernail des Etats C'est ainsi ‘qu'en beaucoup de contrées le Catholivisme est ‘où bien ouvertement battu en brèche, ou secrète ment attaqué. Les erreurs les plus pernicieuses ‘sont assurées de l'impunité, et de nombreuses en: traves Sont apportées à la profession publique de la vérité chrétienne. ?

Tel OST, N. 4P C. RE l'exposé Hidele que nous fait le Soaverain Pontife du caractere inpie et antichrétien de Ja guerre que les ennemis du Seigneur et de son Christ font à l'Eglise Catholique en ce

temps,

Oblicalion des Catholiques de défendre l'E ofise contre ses ennenuis dans celle œuerre sacrilévre. preniere roule

qu'ils doivent suivre à rette fin.

\ l'exemple de leurs Pères dans la foi, les Saints, les Martyrs, tous ces Iléros chrétiens qui ont st vaillamment combattu et qui ont tant souftert pour la cause de Dieu et de son Eglise, et pour la conservation de ja foi, les Catholiques de nos

PIS UURTCUE, SANS aucun doûte Velir all secours

\ gra prend tovenh l'erlOr

i su’

inent EE

‘ élev pas ras

‘rel} la C luisur = pel

‘honr

ef d( ‘néc

* olis

° MOT pré E que sac]

ni môémi ir aucu Afin de lois à de la réole) en pour nettre la ‘st ainsi isme est secrete.

lcieuses uses en:

ique de

ous fai!

et antijenenr

e en ce

0 Contre

» jy U le

foi, les ens qui nt soufet pour de nos

SeCOUFrS

Lo leur Mére Ja Sainte Eglise, st injnstoment atfa-

quée et si indignement traitée, et la défendre con-

“ses ennemis. C'est ce devoir impérieux que rappelle Léon À | I] en cette circonstance. l'our rendre tgrandeur de cette obligation plus facile à comprendre, Iles compare aux devoirs des bons citoyens envers leur patrie, en faisant ressortir la suporiorité de l'obligation du Chrétien envers l'Egli. se sur celle du Citoven envers Pftat. Voici comment Il s'exprime :

— Or, si la loi naturelle nous ordonne d'aimer ‘d'un amour de prédilection et de dévonement Île pays où nous sommes nés et où nous avons é6te ‘élevés, jusque là que le bon citoyen ne craint ‘pas d'affronter la mort pour sa patrie, à plus forte raison les chrétiens doivent-ils être animés de Pi ‘reils sentiments à l'égard de l'Eglise, Car elle est la Cité Sainte du Dieu vivant et la fille de Dieu lui-même, de qui elle a reçu sa constitution. Cest sur cette terre, 11 est vrai, qu'elle accomplit son * pélerinage : mais établie institutrice et guide des ‘hommes, elle les appelle à la félicité éternelle, ® Al faut donc aimer la patrie terrest'e qui nous ‘a donné de jouir de la vie mortelle, mais il est ‘nécessaire d'aimer d'un amour plus ardent l'IS- ‘ glise à qui nous sommes rederables de la vie im- ‘mortelle de l'âme ; parce qu'il est raisonnable de ‘préférer les biens de l'âme aux biens du corps, et ‘que les devoirs envers Dieu ont un caractere plus “ sacré que les devoirs envers les hommes

La premicre rogle que le Souverain Pontif prescrit dans la lutte à soutenir, c'est |

hion de Ja foi, C'est ce que SON] disciple en disant :

‘ pot qui vous à été confié.

Veautex de paroles,

qui porte faussement

St ]

“quelques-uns faisant profession se

la foi.” (E Tim. c. 6. v. 20 C'est

‘ } } * inéme donne dans sa célal

aussi l'avertissement que Île

le nom de science :

Sauveur lui-

Conservi- ‘aul recommande *O Timothée ! œardez le dé.

fuyant les profanes nou ot toute doctrine contraire

sont € ailes d à

Ye prophet Ie sur lus siones

iVant-courenurs de Ja fin du monde. quand [1 dii

Prenez garde

parce que plusieurs viendront eh mon |

‘sant : Je suis le Christ.

sieurs. * (Matt. ce, 24 v. 4 La foi en {fut iurelle, coinme tout

son baptème: * La foi me

nelle. Et dans l'épitre aux Hébreux.

procurera

le Seigneur

que quelqu'un ne vous séduise :

non, di- Etils en séduiront plu-

est le principe de la vie surna-

chrétien le professe au jour de

vie éter-

dt: “Le Juste qui Mm'appartient vit de la foi. ”

Ieb, e 10, v 3).

C’est donc premiere ligne la conserva lutte puisque la foi pent transpo que tout est possible à cel:

Voici ce que N

damental du chrétien :

ler les

tion de Îa a soutenir contre Jes ennemis de l'Egli:s

fol

avec raison que le Nt Père met en

dans la

montagnes, et

1 qui TOI (Mare. QE

Na Nainteté dit sur ce devoir fon-

En présence de ces ini-

dont

incTre l'inté et tré chac intel étudi naiss pend dans ‘inue

diene (

eInora

n Pontif CONSeTrTViHinande à rdez le de.

anes noucontraire IE dont

éœarés de

veur Juilus signes d [Il dit

séduise :

nom, diront plu-

le surnaa jour de Vie éter- Selgneur

he IoL

e met en

dans la l'Eglise ones, et

Mare. ce.

“oir fonces jini-

quités, 1 est tout d'abord du devoir d'un chneuit de veiller sur soi-même et de prendre tous les moyens pour conserver intacte Ja foi dans son line, en évitant ce qui la pourrait cornpromettre et en s'armant contre les falla-ieux sophismes des incrédulss. Afin de mieux sauvegarder encore l'intégrité de cette vertu, Nous jugeons très utile ettres conforme aux besoins de nos temps, que chacun, dans Ja mesure de ses moyens et de son intelligence, fasse de Ja doctrine chrétienne une étude approfondie et s'efforce d'arriver à une con- “halssance, aussi parfaite que possible, des vérités “religieuses accessibles à Ta raison humaine. Ce. pendant il ne suffit pas que la foi soit intacte dans les âmes : elle doit de plus y prendre de con- ‘inuels accroissements, et c'est pour quoi il con:

‘vient de faire monter très souvent vers Dieu cette humble et suppliante prière des Apoôtres : ” Nei- (NS. Luce, c. EE © 0,

les ennemis de l'Eglise Com-

gneur, augmentez notre foi. ”

AN ECR, ennent très bien que la force et le courage du ‘hrétien se trouvent dans la vivacité et la fermeté

de sa foi. Voilà pourquoi ils font tant d'efforts pour

empêcher de naître et de prendre racine dans

âme si tendre de l'enfance, en banuissant des éco:

ies tout enseignement religicux

de l'affaibhr et néme de l'arracher du cœur de la jeunesse en la

} e LE:

denoralisant par des amusements frivoles, par une

terature Impure et scandaleuse qu'ils font péné.

rer partout, jusqu'au sein des familles chrétiennes

qu ne se tiennent pas assez sur leurs gardes, mais

surtout en s'efloreant de es enroler dans les socie lus ecrete reprouvVeus var ] Eolise Dit] l'ap HA i l AA \ è il ie LE : | LALE “il pa

Œune protection et d'un gain temporel, Enfin ils sSefloreent d'affaiblir la foi dans l'âge mur, et même de la renverser par une prétendue science et une philos phi nuageuse et fausse, hostiles à Ja reli- “ion et qui tendent à saper les fondements sur les quelles reposent l'inspiration des livres Saints et Ja révélation tout entière, Voilà en peu de mots, N PC, les principaux dangers auxquels est exnosee la foi des lideles dans notre temps, et que Léon NII signale dans son Encyclique, et contre les quels il est de notre devoir de vous mettre en gar-

de. Jugez du zèle que vous devez apporter à éloi-

wnerces dangers de vos âmes et de cells de vos chers enfants, par le soin que vous prenez d'éloiœner tout ce qui peut mettre en danger votre santé

et Votre vie corporelle, et celle de ces mêmes en-

lants. Qui pourrait dire le nombre de Catholique s

et surtout de jeunes gens que la lecture des romans

mmoraux, et des hvres impies qui dénigreni je

Clergé, et attaquent la religion, des mauvais jour-

naux et de leurs feuilletons scandaleux, et l'affilia-

ion aux sociétés condamnées par l'Eglise ont éloi-

unés de Ja vote de la vérité et de la pratique de Ia

vertu, pour les faire passer dans le camp des ennemis de l'Eglise Vrmeeleeu-a voue NP | YOUUS UCFCZ EUOSOUE, Ne. LL, CL, EL, ELEE HC6IeS- 4 EA

recommandation que vous fait le N. Père de vous |

des, mais les socle:

r lappa Enfin ils eétinetne *e et Une à Ja relis sur les ints et Ja mots, N est 6eXD0oque Léon ontre les- 6 en garer à élois de vos 7 d'éloitre sante nes enholique s s lOaANs œrenc je ‘ais jour- J'afhliaont éloiue de Ja es enne” leles à la

de vous

1:,0) ppliquer aee soin, dans la mesure de vos moyens tde votre intelligence, à l'étude de Ja doctrine hrétienne, surtout en ce qui concerne Îles erreurs de notre temps, afin de vous pr ver de la st ion qu'elles exercent même sur les meilleurs

esprits, et de sauvegarder ainsi pius sûrement linégrité de votre foi

Entin ilne faut pas oublier que la foi est en ntne temps un don de Dieu, qu'il faut lui demander à l'exemple des Apôtres en Lui disant : ‘ Notoneur augmentez notre foi (NS. Luc, ec. 17 v.i Dieu ne refuse jamais de l'accord r à ceux qui la Lui demandent avec humilité et confiance,

Deurième règle: obligation d'agir conformément 4 sa for.

Notre Seigneur Jésus-Christ a dit qu'au jour du jugement Il rougira devant son Pere et les saints Anges, de ceux qui auront rougi de Lui et de ses paroles devant les hommes. (Luc, €. 9, v. 26). Ce n'est donc pas assez d’avoir la foi, N. T. C. EF, et de la conserver intégralement ; il faut de plus avoir le

ourage de la confesser quand il est nécessaire, et de la mettre en pratique ; il faut que notre conduite et nos œuvres soient conformes à notre foi. Car la loi sans les œuvres est une foi morte: c'est une foi de démons. Les démons en effet croient qu'il y a un Dieu : mais ils tremblent dans leur révolte con-

van

PAU x IC CE Ve fiefs LE TR Ce LES ÉREC-ÉRES

. Frans ASE CDS. ee à

dde

Os elle n'est

GE) °)i

Î qui le nient par leurs œuvres. dit St ÏI ces œuvres sont

(Tite ec. 1, v 16).

mauvaises ét contraires à leur foi

C'est donc avec beaucoup de raison que Léon a nécessité de ]a siste fortement sur l'oblio:

AIIL, après avoir rappelé ] foi ination où sont tous les chrétiens de vivre

et d'aoir conformément à leur io en toutes ce}

1oSes et partout, puisqu'il vyenatant qui se font illusion sur ce dev

oir fondamental du christianisine.

et qui vont même Jusqu'à dire que l’on peut agir dans les actes de la vie publique sans

de Ja foi, et que Îa

Le /

tenir compte des Prescriptions loi n'atteint l'homme

que dans sa vie prix Voici en

Vée résumé comment S'exprime Na Nain:

teté Sur ce point important : # Mais quand les cir constances en font une nécessité, ce ne sont pas

à l'intémais comme le dit St Thomas ‘chacun est tenn de manifester

‘seulement les Prélats qui doivent à ciller

‘grité de Îa foi :

publiquement sa foi, soit pour instruire et encourager les autres fidèles, soit pour repousser les attaques des ad: versalres, :

* Reculer devant l'ennemi et

garder le silence.

lorsque de

toutes parts s'élèvent de telles clameurs contre la vérité, c'est le fait d'un homme Sans Caractère ou qui doute de ]n vérité de sa cré- “ance. flans les deux cas. une telle conduite ext honteuse et elle fait injure à Dieu : elle est InCom - ® patible avec le salut de chacun et avec Lo salut de

avantageuse qu'aux seuls

onbe-

au, lorsque

lorsque

leur foi

e Léon foi inous les a leur la tant ital du re que le Sans

que la

Nain:

es CITr- 1 pas l'inté- DMAS :

ent sa autres