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l'orsieme régle ! obéissanre et soumission à l'antorité et à
la direction du Souverain Pontife et des Evéques.
\près avoir ainsi exposé l'obligation où sont ‘ous les chrétiens de conserver l'unité et l'intégrité de la foi, et celle d'en faire publiquement profesion toutes les fois que les circonstances le demandent, méme au prix des plus grands sacrifices, pour le bien de l'Eglise et l'édification des fidèles, Léon AT en vient à la regle que les Catholiques doivent suivre pour arriver à l'unité d'action si nécessaire,
dans la lutte qu'ils ont à soutenir contre les enne-
nis du Seigneur et de son Christ, et Il la trouve vec infiniment de raison dans l'obéissance et la souoxsion & l'autorité et à la direction des Pasteurs de lE- “lise, c'est-d-dire, du Nouverain Pontife à qui le Sauveur confié le soin de tout le troupeau: el des Evéques que Esprit-NSaint à établis pour gouverner F Eglise de Dieu. lei le Pape rappelle la constitution et l'organiaton de l'Église qu'il déclare de nouveau être une voriclé parfaite, et {res supérieure à loute aulre société. et avoir reçu de son divin Fondateur le mandat de combattre pour le salut du genre humain, comme ne armée rangée en bataille. (Cant. e. 1, v. 24) ‘“ Cet organisme et cette constitution de la société chretienne, dit-Il, ne peuvent souffrir aucun chanoos
ment. 1} n'est permis à aucun de ses membres
a Son gré où de choisir la manière qui
le mieux de combattre. En effet. quiconque
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‘ dissipe ; et ceux-là sont très certainement le
Versaires de Dieu quine combattent Pas en un10)
avec Jui et avec son Eglise. *
Cette union des esprits et cette uniformité da
la conduite, si justement redoutées des adversaires du catholicisme, vient de l'unité de f 1, car la p sée est le principe de l'action. et quand il y a accord dans les intelligences, l'entente et l’uniformité ‘établissent facilement dans les volontés et dans l’ensemble de la conduite : mais la chose
impossible #1 cha que esprit pense différemment
Voici maintenant comment Sa Nainteté expose l'étendue de l'obéissance et de la SoUmi-sion dues aux Pasteurs des âmes et surtout au Pontite romain :
Il ne faut pas penser, dit-il}, que les limites de
l'obéissance :enferment seulement les docmes
auxquels l'intelligence doit adhérer. et dont le rejet Gpintätre constitue le crime d'hérésie. [IL ne sufBrait même pas de donner un sincère e lerme assenthnent aux doctrines qui, sans avoir été Jjamais définies par aucun jugement solennel de l'Eclise, sont cependant proposées à notre foi par ‘Son magistère ordinaire et universel comme étant divinement révélées, et qui, d'après le Concile dun * Vatican, doivent être crues de foi catholique et wdi-
rine, El faut en outre que Îles chrétiens consido-
e qui Ini uitonque 1S-C'hrist, it les ad-
en UNION
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nites de dogines dont le 6, [1 ne ++ lerme r été Jainel de foi par ie étant cite du ue et rfi-
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nnme un devoir de se Jaisser révir, gouveretguider par l'autorité des Evèques, et surut par celle du Nicge À postolique, Nous attirons spécialement votre attention, N CF sur ces dernières paroles du Souverain Poninposant aux chrétiens l'obligation de * consi- ‘r comine un] devoir de se laisser récrir. dourerner ider par l'autorité des £r {es el surtout par Le du Niére Apoxtolique. ” Cette soumission à l'au
te dans la direction. le oulternecment et la conduite.
st Eunique moven d'arriver à l'union qui fait la
e et assur: la victoire. Hors de là. il nv a que iVISIORN, anarchie et ruine, car “ tout royaume dise contie Îni-même sera ruiné, ” (Math. ce. 12 v. .) Mais “ l'homine obéissant sera victorieux
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Le Nouverain Pontife signale ici, au sujet de béissance, deux écueils à éviter avec soin par toux uxX qui prennent part aux afläires publiques
ust la fausse prudence, et Ta lémérité.
Il en est en eflet, dit-il. qui pensent qu'il h est pas opportun de résister de front à l'iniquipuissante et dominante, de peur, disent-ils
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pue la lutte n’exaspère davantage les méchm De tels hommes sont-ils pour ou contre l'Eylise
On ne saurait le dire, Car d'une part ils se don: nent pour prolesser la doctrine catholique : mais
iimémne temps, ils voudraient que l'Ézlise lais-
sat libre cours à certaines théories qui lui sont
ntralris. [ls génissont de la porte de la foi et
‘de Ja perversion des mœurs : mais à de tels MAX, ‘ils n'ont souci d'apporter remède : et néine, 1 nest pas rare qu'ils en angmentent l'intensité,
“soit par une indulgence excessive. soit par une perniciense dissimulation. ”
Ce n'est pas-ainsi, N. TC T K. qu'en ont agi le Sauveur etson St. Précurseur en face du sea ndale, de l'hypocrisie et de l'iniquité, armés de Ja puissance Où en serait aujourd'hui le christianisne si les Apotres et les martyrs s'étaient tus devant les Injonctions d'une autorité jalouse et sacrilége, et s'ils avaient tremblé et reculé devant les menaces des y rans, SOUS prétexte de ne pas les exaspérer davantage !
La prudence de ces hommes, dit Léon XJIL.
“est bien celle que l'Apôtre St-Pau! appelle, sauvs- “se de la chair et mort de l'âme, parce qu'elle n'est ” pas et ne peut pas être soumise à la loi de Dien ” (Rom, c. 8. y. 6-7.)
L'autre écueil est celui sur lequel vont se henrter un assez grand nombre de Catholiques ‘“ mus © par un faux zèle, ou ce qui serait encore plus re- “ préhensible, affectant des sentiments de respect ‘et de soumission que dément leur conduite, s'ar- “rogeant un role qui ne leur appartient pas. Ils prétendent saubordonner Ja conduite de l'Eglise à ‘leurs idées et à leur volonté, Jusque là qu'ils Supportent avec peine, et n'acceptent qu'avec ré- Pugnance tout tout ce qui s'en écarte, Agir
ansi ce nest pas suivre l'autorité légitime, c'est
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la prévenir et transférer à des particuliers, par
une véritable usurpation, la magistrature spiri”
tueile, au grind détriment de l'ordre que Dieu
lui-méme a constitué pour toujours dans son Eglise et qu'il ne permet à personne de violer 1npunément.”
En effet, N. T.C. K. l'Eglise est une armée ranvée en bataille; et ce qui fait la force de toute arinée, c'est la discipline. [ne suffit pas à un soldat d'être brave et habile; il lui faut avant tout l'obéissance à ses chefs, le respect et la soumission à la discipline.
