SOI

dans le cas où ils persistent dans leur erreur après

‘ en avoir été avertis. ”?

Th, a mn 4 LAS Ce Cas,

‘ E 4 ii Ca holique, peui-1

à il, Sans re

nier sa foi, sans Se mout er hostile à l'Eglise dont

ilest membre,un Cathchque, peut-il, disons-nou«

l'i luser à l'Éclise le droit de se défendre. OL Yi -

tot de défendre, les intérêts spirituels des üines

RTE qui fui sont conliiees ,

— + Mais | Eolise parie, ail

* combat par son Cleivé, et refuser ces droits au

=: leraé, c est les reiuselr 4 ] Eglise.

Cette Pro“ ince sont conformes, comme vous le VOV=

Ces roules tracées

par l'autorité religieuse de

6e. à l’enseignement et à la direc ion donnée solen-

nellement aujourd'hui à l'univers Catholique par le

Souverain Pontife, et elles peuvent vous être d'une

orande utilité dans laccomplissement conscien-

CIeUX de votre devoir

d'électeurs, en vous faisant

connaître que la qualification la plus importante

dont vous devez vous assurer dans le candidat an

mérite votre suffrage, est celle qui assure vos inté-

rots relioieux et moraux.

Enfin le St. Père insiste fortement sur l’oblica-

tion de maintenir l'accord entre les catholiques,

surtout dans un temps où le christianisme est com-

battu par ses ennemis avec tant d'ensemble et d'ha-

| l Lit

que moyen d'arriver à cet accord, à cette union des

té: et le moyen Île plus efficace, où plutot l'uni-

esprits et des volontés parmi les catholiques, se

trouve dans cefle obéissance el celle Soumission véritables

PE SINCCIPS, HUE Ojdres el lu direction do tes pur le l'ap x :

+ LIL le $ Lreique \, ;

1} Le rapports ds j à Lolise el de Ü Llat

a So ne CR sie

Après avoir exposé l'origine, la nature et la fin de la société religieuse et les devoirs que Îles hoimmes ont à remplir envers elle, aussi bien dans leur Vie publique que dans leur vie privée, le Souverain l'ontife expose parallèlement l'origine, la nature et la fin de la société Cl ile, et les devoirs que les hommes ont également à remplir envers ! ur patrie,

* Au reste, dit-il, si nous voulons juger de ces ‘choses sainement, nous comprendrons que l'amour strnalurel de l'Eglise et l'amour vatnret de la Pa- “rie procedent du mûme principe, Tous les deux “ont Dieu pour auteur et pour cause première : ‘ d'où il suit qu'il ne saurait Y avoirentre les du-

voirs qu'ils imposent répugnance où contradietion. Oui, en vérité, nous pouvons et nous devons ‘ d’une part nous aimer nous-mêmes, être bons pour ‘notre prochain, aimer la chose publique et le pou: voir qui la gouverne : d'autre part et en même {emps, nous pouvons et nous devons avoir pour l'Eglise un culte de piété filiale et aimer Dien du : plus grand amour dont nous puissions être cas ‘* pables, ” Ainsi l'Eglise et l'Etat sont deux sociétés qui viennent de Dieu, et voilà pourquoi l'homme a des

devoirs très Importants à remplir en conscience eji-

Lee Mn 540

RME ES ne Se 7 A RE ——

ulle quiest Île bi nids A4

()]1 développe HE cel État, dont la premie

ept patriarcal. ©

la fin l'aul cnseigne dans | horn- F. il dit ‘{yjue toute personne so] Lise AUX s leur ances supérieures: car I nv: int de puissan Férain £ jui ne vienne de Dieu, | |

ure et û* s celles qui sont sur la terre. Celui done qi hom: F l'ésISte AUX PUHISSANCES, resiste à | ire de lient le, { COUX qui v résistent attirent sur cux-mémes

le ces ! condamnation.

mou ht of a Pa- Fe seulement par la crainte du châtiment, mais aussi

. nécessaire de vous soumettre, non

ta]

deux : par un devoir de conscience thon ce, 15-11-25)

Jère : Léon XIII fuit voir ensuite que a fin de l'E- 8 de ise étant supérieure à celle de PEtat, il s'en suit

ae HOUS devons alissi la servir ei la détendre are

adic- | Vos ne fidélité et un dévouement plus grands, Or si pour à. La loi naturelle, dit-il, NOUS ordonne d'aimer d'un

pou- unour de prédilection et de dévouement le pays

étre ou nous sommes nés et où nous avons été élevés

pour ‘Jusque là que le bon citoven ne craint pas d'uf-

1 du Le fronter Ja mort pour sa patrie, à plus forte raison

les chrétiens doivent-ils étre animés de pareils

sentiments à l'égard de l'Eglise... Il faut don:

È Cæ*

qui «liner la patrie terrestre qui nous a donné de joui

le cette vie mortelle: mais il est nécessaire d'aimer

des FA TISE tt Qui hot ir:

dti Ils el1- :

Penn

Hies le devables de ]a Vie #wimortelle de l'on AU ESC raisonnable de préférer ] LRU biens du COTrpS, [ER que |

parce Us biens de l'ümne es devoirs envers Dion

ont Un caractore plus sacré que les devoirs envers

les hommes lui, NT €

‘tttontion

F,, Nous devons signaler à votre

tres importante qui déa lin supérieure de J'EiIise et qui IH1pose à l'homme ui devoir et quelquefois bien diflicile Voir d'obéir à Dieu et à l'E lat, lorsqu'il arrive otl de

une conséquence otlle de cetie doctrine de |

bien grand, a remplir, C'est le delise de préférence à l'Ià celui-ci de faire des défenses, passer des ordonnances contraires :

à la loi de Dieu, où aux droits de l'Eglise. Car il arrive quelque lois que l'harmonie qui devrait

toujours ex1sster entre l'Église et

l'État est troublée et Injuste-

ment boulversée pur le malheur des temps,et surtout

par la volonté perverse des hommes. Ces conflits

Vishhent de ce que jes chefs politiques et les gouvernements relusent de reconnaître Ja puissance sacrée de l'Église, où bien entreprennent de se l’assujet-

ÉET

* De ]à, dit Léon XIII, des luttes.

et pour lu vertu des occasion de faire preuve

de valeur.

* Deux pouvoirs sont en présence,

donnant des ‘ordres contraires.

mpossible de Leur obéir à tous les deux simultanément :

Vul ne peut Servir deux OtHiilres. (Matt. G;

6, v, 24.) Plaire à l'un c'est mé- ‘ priser l'autre. Auquel accordera-t-on la préférenve # L'hésitation n'est pas permise. ('

eè serali nn

MN S rennes -mmmnnnes

Verte

dispo

ligio:

tattte il obli dont.

He lonse Ce refus d

lateurs

jiett O0] GS HN 01 De

Poll

Fe, parce rime, en eflet, de vouloir se soustraire à l'obiis

de l'âme sance due à Dieu, pour plaire aux hommes : d'en-

'ers Dieu freimdre Les lois de Jésus-Christ pour obéir aux 1: 14

rs envers magistrats : de méconnaîitre les droits de l'Eglise sous prétexte de respecter les droits de l'ordre ei-

4 vorre vil vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes. (Act,

* qui dé- \p. ec, 5, v, 29.) Cette réponse, que faisaient autres 4 de E- [OLIS Pierre et les autres Apotres atix magistrats { 1 grand, qui leur commandaient des choses illicites, il Ÿ

st le de-

faut en pareille circonstance la redire toujours et ce à l'E-

saus hésiter .....

élenses, ‘ Ni les lois de l'État sont en contradiction ou:

a loi de Verte avec Ja loi divine : si elles renferment des ‘e quel-

dispositions préjudiciables à l'Église, ou des pres- — 5. criptions contraires aux devoirs imposés par la redé ed te “1 hgion : si elles violent dans le Pontife Suprénie SUFIONI l'autorité de Jésus-Christ, dans tous ces cas. il Y conilits « obligation de résister, et obéir serait un crime. a dont les conséquences retomberatent sur l'État Ini. — méme, Car l'Etat subit le contre coup de toute of° HOMO ‘ lense faite à la religion. ”

Cette résistance, N. T. C. FE, n'est nullement le

our la relus de l'obéissance due aux Princes, où aux Légis-

AE lateurs ; car aucun Prince où Législateur n'a le rm des droit de commander une chose défendue par la loi a tous de Dieu, ni de défendre ce que cette : ide r deux lier ordonne : et de tels commande ou défenst meé- ses m'ont rien d: commun avec di bles lois.

‘féren-

De là vous devez comprendre l'obligation qu'il 4 pour vous d'exiger toujours dl

alt Un

rs députés qu'ils

S OPposent à toute mesure injuste, et contraire à

doctrine et aux droits de ] Eglise ; et vous devez NES

SUIVTE en cela la direction qui vous est donnée Par

Il y a donc entre les gouvernements politiques ét celui de ]a soclété chrétienne une différence 110-

able. Nans doute ]a société civile a ça racine dans la volonté de Dien. aussi bien que l'Eglise : car

Dieu a réglé que les hommes vivraient en soclété,

Mais les formules de la socicté ci ile varient avec les temps et les lieux, les mœurs et les besoins des peuples. L'Eglise au contraire a re eu de son divin

Fondateur une constitution ininuable qui doit duer jusqu'à la fin des siècles, et à laquelle Ja volon- Lé humaine ne pourra jamais apporter aucun chan- Sement. Une société civile n'embrasse qu'un peuple, tandis que le domaine de l'Eglise s'étend à toute Ja terre. et qu'elle à ren mission d'enseiloner toutes les nations, Math. e. 28. y. 20.) [Il est donc contraire à la vérité de dire que l'Eglise est dans l'Etat puisque c'est l'Etat qui est dans l'Egiise.

La fin da l'Éolise est Île bonheur éternel des ines, fin suprème et dernière de l'homme, tandis que la fin de la société civile est le bonheur leinporl des peuples, Il s'en suit donc rigoureusement et par la nature mème des choses que la société civile se trouve indirectement. mais réellement subordonnée à Ja société religieuse en fout ce qui intéresse le salut de l'homme : car non-seulement il

iui est défendu de mettre obstable à la fin dernière

traire a la

us devez ocnnee P y

politiques

rence 11ocine dans “lise erii n société, iont avec SOINS des son divin doit dula volonan chan- ‘un peus'étend a hseloner est done esi dans mise, rnel des tandis 1 lempoasement ciété Clt suborui intément il lernicre

1° | homme :

la défendre.

leur

mais elle doit encore aider l'Eclise

nission divine, et au besoin la protéger et

les Himites où chacune d'elles est

‘* C'ette délimitation des

hettement

leur pouvoir de gouvernement ;

la justice à l’écard du Prince, ” Mais il est de foi que l'Église seule, et non l'E-

souveraineté

tracée, 1l est

Cette subordination cependant n'empéche pas l'Eglise et la société politique d'avoir chacupar conséquent, ‘dans la oestion des intérûôts qui sont de leur com-

étence, aucune n’est tenue d'obéir à l'autre dans

renfermée par

sa constitution. De là, il ne s'en suit pas, cepen- ‘dant, que natnrellement elles soient désunies et moins encore ennemies l’une de l'autre...

* Des lors, ceux qui rédigent des constitutions, ‘et font des lois, doivent tenir compte de la nature morale et religieuse de l'homme, et l'aider à perfectionner, mais avec ordre et droiture, n'ordonnant nine prohibant rien sans avoir égard a fin propre de chacune des sociétés civile et

droits et des devoirs de toute évidence que les chefs d'État sont Hbres dans l'exercice de

et non-seule-

‘ment l'Eglise ne répugne pas à cette Hberté, ‘mais cile la seconde de toute ses forces, puis qu'elle recommande de pratiquer la piété qui est la justice à l'égard de Dieu, et qu'ainsi elle préche

a été chargée du gouvernement des âmes et

= Vi —

qu'elle en a reçu le pouvoir à l'exclusion de l'auto: rité civile ; car ce n'est pas à César, mais c'est à Pierre que Jésus-Christ a donné les clefs du rOVaU ne des Cieux.

Bien que la constitution de l'Eglise soit immuable et ait été établie par son divin Fondateur lui-même pour durer jusqu'à la fin des temps, elle sait qu'il n'en est pas de même de la constitution de la société civile qui peut varier selon les circonstances des temps et des lieux et les besoins des peuples ; voilà pourquoi tout en maintenant intacte et imvinciblement la forme de gouvernement qui lui à été donnée, “ elle respecte le droit d'autrui, et elle du. * meure indifférente aux diverses formes de gounuver- “ nement etinstitutions civiles des Etats chrétiens : etentre les divers systômes de gouvernements. elle approuve tous ceux qui respectent la religion ‘et la discipline chrétienne des mœurs, Telle est ‘la règle à la quelle chaque catholique doit coniormer ses sentiments et ses actes. ?

[n'est pas douteux que dans la sphère polis tique, il ne puisse y avoir matière à légitimes dis- ‘* sentiments, et que, toute réserve faite des droits ‘ de la justice et de la vérité, on ne puisse chercher ‘‘aintroduire dans les faits, les idées que l'on es- ‘time devoir contribuer plus efficacement que les autres au bien général, Mais vouloir engager l'I- “ glise dans ces querelles de partis, et prétendre se ‘ servir de son appui pour triompher plus aisément

de ses adversaires, c'est abuser indiscrètement de

re

la religion. Au contraire tous Îles partis doivent ‘s'entendre pourentourer la religion du même res- ‘ pect et la garantir contre toute atteinte.

l’'auto-

c'est à

rOVAU - ; ‘ De plus, dans la politique, inséparable des ‘lois de la morale et des devoirs religieux, l'on “ doit toujours et en premier chef, se préoccuper de servir le plus efficacement les intérêts du catholivisme, Dès qu'on les voit menacés, tout dissenti- ‘nent doit cesser entre catholiques, afin que, unis

dans les mêmes pensées et les mêmes conseils, ils

It im-

lateur

S, elle

ution

l'CONS -

s peu- . 1 ‘se portent au secours de la religion, bien général nina "et supréme auquel tout le reste doit être rapporté. ” lo de Tels sont en résumé, N.T. C.F,, les enseignettvète ments du Souverain Pontife, dans la présente Enions : cvelique, sur la question si diflicile, si peu comprihente, ee et cependant si linportante des rapports de l'Eicion else et de l'Etat, le est XV,

. Deroirs des parents dans l'éducation des enfants. poli: Nous avons vu plus haut que Dieu lui-méême éd. onda la société domes : i: aussitot après la création

droits de la première femme en iui donnant pour lois fon-

rcher damentales l'unité et l'indissolubilité du en matrimohi Bun 4 nul, et pour fin la propagation du genre humain par ie los la transmission de la vie physique et intellectuelle, rl'E. religieuse et morale. Nous avons vu aussi que la Fure se mille est le berceau de la Société civile, et We c'est an ment lover domestique surtout que se prépare la destinée

at de dus Etats, par l'éducation qu y rec oivent les enfants

TA

destinés à être plus tard les citoyens. Car l'hommi

alt est ce que l'éducation l'a fait. La civilisation la plus 4 tant parfaite et Ja barbarie ]a plus révoltante he Sont pas L CIS ouvre de Ja hature : c'est l'euvre de l'« ducation a Famille a donc précéde l'Etat dans l'ordre du L so) temps ; et comine le Créateur lui a donné en la fon- 4 init dant les moyens d'atteindre sa fin. et Spécialement mn en ce qui regarde le soin et l'éducation des enfants car il S'ensuit que les parents ont reeu de Dieu lui-mé- SOL ne l'autorité et les movens nécessaires d'atteindre \ l'e cette fin, et que l'enfant soumis à cette autorité dus sUT parents par la loi naturelle et par la loi divine po- el sitive est leur sujet, s"

Ce que ous disons des devoirs et des droits des ‘2 ‘Ja

parents selon la nature dans l'éducation à donner :

à ... se:

l'enfance, s'applique également à la paternité dans dé l'ordre de la grâce, L'enfant régénéré a lee au jour tel de son baptéme une nouvelle vie : 11 est devenu ré- oo clement, par l'effet de ce sacrement, l'enfant de Dieu eu et de l'Eolise, Le prétre qui est le ministre et le 1e! représentant de cette pateri ité supérieure, doit aus- fa Si concourir, en vertu du même droit divin. à l'é Lu- ‘ de cation de l'enfant, dans tout ee qui se rattache, de a

près où de loin à la vie spirituelle et à son dévelop-

pement. pl

[Il suit donc de ces vérités évidentes que les po prétentions de l'Etat moderne à se charger de l'é- Vi ducation de l'enfance, sans tenir compte des droits et et des devoirs des parents et de l'Eglise, est un: su

i \ Û vin leti 1 } pretention contre nafüre, et une violation au aroii

l'homain naturel et divin qui a confié cette tâche si impor:

h la plus tante à la Famille et à l'Eglise dont Fenfant est ex

SONT pas h clusivement le sujet.

lncation 4 Le Nouverain l'ontife dénonce cette erreur dans dre du 4 on Eneyelique, en faisant vair que le plan des

n Ja fon- jinteurs de cette erreur en s'emparant de léducau

aiement ion de l'enfance, est de détruire le christianisme :

enfants carils savent et comprennent que l'avenir de lu

lui-imé- société appartient à celui qui donnera l'éducation

ttemdre \ l'enfant, Voici comment s'exprime Na Naintete

rite des sur ce sujet important : * Aussi bien ceux qui veu:

vince po- lent en finiravec les institutions chrétiennes,

“'eflorcenteils de s'attaquer anx racines méme de

roits des ‘la famille, et de la corrompre prématurément dans

onner à ses plus tendres rejetons., IS ne se laissent pas

té dans ‘détourner de cet attentat par la pensée qu'une

au Jour telle entreprise ne saurait S'accomplir sans inflis

"enu ré de Dieu

‘er aux parents le plus cruel outrage : car c'est a

“eux qu'il appartient, en vertu du droit uaturel, d'é-

lover ceux auxquels ils ont donné le jour, avec

OC auns- l'obligation d'adopter l'éducation et la formation

à l'éduche, de

évelop-

‘de leurs enfants a la fin pour laquelle Dieu leur

a donné de jeur transmettre le don de la vie, C'est

done une étroite obligation pour les parents d'ern-

‘ plover leurs soins et de ne négliger aucun etflort

que les pour repousser énergiquement toutes les infjustes

de l'é- violences qu'on veut leur faire, en cette matiere, droit < et pour réussir à garder exclusivement Fautorité St Uni sur l'éducation de leurs enfants. [Us doivent,

* d'aiiteurts, péneirer celle-ci des printipes de ja

morale chrétienne, et s'opposer absolument à ce ‘que leurs enfants fréquentent les écoles, où ils ‘sont exposés à boire le funeste poison de l'impie. ‘té. Quand il s'agit de la bonne éducation de a ‘Jeunesse, on n'a Jamais le droit de fixer de Jimi-

tes à la peine et au labeur qui en résultent, si ‘grands qu'ils puissent être.

* Aussi ces catholiques de toutes nations qui, ‘en dépensant beaucoup d'argent et plus encore ‘ de zele, ont créé des écoles pour l'éducation de ‘ leurs enfants, sont dignes d'être proposés à l’ad- “niration de tous. Il convient que ce bel exemple

soit hnité partout où les circanstances l’exigent, : Foutefois, et pardessus tout, qu'on tienne compte ‘ de l'influence considérable exercée sur les âmes ‘ des enfants par l'éducation de famille. Ni la jeu-

nesse trouve au loyer domestique les règles d’une

vie vertueuse, et comme l'école pratique des ver-

tus chrétiennes, le salut de la société sera, en ‘ grande partie, garanti pour l'avenir. ”

Vons voyez, N. T. C.F., avec quelle énergie le Souverain Pontife dénonce et flétrit les desseins pervers des ennemis de Dieu qui veulent arracher des mains des parents le droit que leur a donné la nature d'élever leurs enfants ; et quelle importance il attache à l'éducation de l'enfance, de laquelle dé-

pendent l'avenir de la patrie ef leur salut éternel. fl

v à done, pour vous et pour vos | ‘urs, une obligution risgoureuse de maintenir et de défendre ce droit

le A Amal lan de ll NN saute, 10huC SUT iù 101 Hüturuiit et QivVinc. Manque

ament à ce les, où ils de l'impiéition de Ja er de Jimissultent, si

tions qui, lus encore icotion de sés à l’adel exemple

l’exigent.

ne compte r les âmes

Ni la jeules d’une re des ver-

é sera, en

énergie le s desseins it arracher a donné la mportance quelle dééternel. I ne obligare ce droit

A manque

mn 159

ce devoir et laisser envahir ce droit, serait à Îa lois violer les lois les plus sacrées de la nature et

du la religion.

Cette erreur capitale de l'Etat éducateur de l'enfance, n'a pas encore fait de grands ravages duns notre paÿs, on ne peut cependant se cacher qu'il y a des courants d'idées en ce sens, et qu'elle compte des adeptes même jusque dans les tanws de quelques catholiques.

Vous continuerez donc, N. 'T. C, F,, à vous tes uir soigneusement sur vos gardes contre une erreur aussi funeste, et à soutenir de toutes vos forces vos Pasteurs toutes les fois quil s'agira de défendre ce droit sacré de l'éducation de vos enfants qui vous est commu avec eux.

XVI, Conclusion.

Enfin, N. Ÿ. C. F, le Souverain lontife con:

clut en rappelant aux Evèques l'obligation qu'il \ Lpour eux de faire connaitre au peuple chrétien les enseignements et les avertissements qu'il a juve nécessaire de donner dans ces présentes Lettres, et de faire comprendre à tous combien il leur importe de les mettre en pratique. Voici encore comment s'exprime le Pasteur Suprème sur ce point :

“ Nous croyons avoir indiqué aux catholiques : de notre temps la conduite qu'ils doivent tenir

et les périls qu'ils doivent éviter — Il reste main.

‘torant, et c'est à Vous, Vénérables Freres, que cet-

que ce soit faire défaut au peuple chrétien, et il

te obligation incombe, que vous preniez soin de répandre partout Notre parole, et que vous fassiez

comprendre à tous combien il importe de mettre ‘on pratique les enseignements contenus dans ces

Lettres Accomplir ces devoirs ne saurait ètre une obligation génante et pénible, car le jouy de Jé-

* sus- Christ est doux et son fardeau léger. (Math. 11.

v. 30.) Ni toute fois quelques uns de Nos conseils paraissaient d'une pratique difficile, c'est à vous

* d'user de votre autorité et d'agir par votre exein- ‘ple, alin de décider les fidèles à faire de plns

‘énergiques eflorts, et à ne pas se laisser vaincre par les difficultés. Nous avons souvent Nous méme donne cet avertissement au peuple chrétien. Rappelez-le lui : Les biens de l’ordre le plus élevé

“etes plus dignes d'estime sont en péril : pour

les conserver il n'y a pas de fatigues qu'il ne

‘ fuille endurer : ces labeurs auront droit à la plus ‘ grande récompense dont puisse être couronnée la

vie chrétienne.

Par contre, refuser de combattre pour Jésus-

‘Christ, c'est combattre contre Lui. I1l'a nette-

ment proclamé : il renjera aux cieux devant son l'ure, ceux qui auront refusé de le confesser sur la terre. (Luc. ce. 9, v. 26.)

* Quant à Nous et à vous tous, jamais assnrénent, tant que la vie Nous sera conservée, Nous ne Nous exposerons à ce que, dans ce combat, Notre

‘autorité, Nos conseils Nos soins puissent en quoi-

‘Z SOIN de ous fassiez de mettre s dans ces t ètre une us de Jé- (Math. 11.

»s Conseils est à vous tre exeinde plus r vaincre Nous méchrétien.

lus élevé ui pour quil ne à la plus ronnée la

Dur Jésusl'a nette- Valit SON fesser sur

S 4ussuré- ; Nous he at, Notre en quoi-

ieu, etil

th

n'est pas douteux que, pendant la durée de cette iutte, Dieu n'assiste d'un secours particulier et le troupeau et les Pasteurs. ?

C'est ce devoir si grand que Nous Nous somnnes eflorcé de remplir dans la présente Lettre Pastorale. Nous avons étudié avec soin ce document pontifical si important adressé au monde catholique, et Nous Nous sommes appliqué à en mettre les enseignements à votre porte, à vous signaler les violentes attaques auxquelles l'Église est en but, les périls auxquels la foi et les mœurs des chrétiens de ce temps, et surtout de l'enfance sont exposées, À Nous tous maintenant de piéter une oreille attentive à ces enseignements précieux, à ces avertissements solennels ; à Nous d'apporter un cœur docile et une volonté énergique à suivre fidelement, et au prix des plus grands sacrifices quand il le faudra, ces injonctions si pressantes et ces directions si sages. Le Père commun de la grande l'amille catholique a parlé : que tous ses véritables enfants se lèvent comme un seul homme et disent : Nous obéissons. “ Que le Seigneur se lève, et que ses ennemis soient dissipés : et que ceux qui le haïssent fuient devant sa face. (Ps. 67. v. 1.)

Sera notre présente Lettre Pastorale lue au prone de Ja messe paroissiale dans toutes les églises et chapelles du diocèse où se fait l'oflice divin, eten chapitre dans les communautés religieuses

1 métils

} + 4 Seiis- inc | PTS eh autant de dimanches qu ii sera jugé iv pius ut}

pour les fidèles, en commençant le premier diman: che apres sa réception

Donné aux Trois-Rivières, en Notre palais épis:

| copal, sous Notre seing, Je sceau du diocese et le contre seine de Notre Chancelier, en la fète de St- d Toseph Patron de l'Eglise Universelle, le dix-neul

ais mil huit cent quatre-vingt-dix F L: } FL. EF, Ev, DES Trot Rivières 4

Par Monseigneur,