IV. LA

La force physique. ui Comme on vient de le voir, la force morale a Al son point d'appui dans la conscience de l'homme. ei) À La force physique au contraire a prise sur le corps, 4 1 et elle vient en aide à l'Église pour maintenir la | société sur la base où Dieu l'a placée, en faisant Ai | respecter l'ordre et la loi, en écartant les obstacles qui la détourne de sa fin, et en combattant les en- 4. | nemis qu'elle rencontre. Cette force qui est Ta puis- oi | sance du glaive a été remise à l'Etat qui doit s'en R à | } servir pour la protection du bien et la répression 1 | du mal, et l'exercice en est confié au Noldat. a! 1e

Ces deux forces doivent étre unies entr'elles. #4? LE De l'union intime et nécessaire de l'Eglise et il de l'Etat, du fonctionnement régulier et harmo- Ft à

nieux de cette union résulte lu liberté, c'est-à-dire la marche sans entraves de la société vers sa fin qui est la prospérité, la paix, le bonheur de tous les eitoyens.

D'un autre coté cette union ne gêne en rien Ja liberté propre de l'Eglise ni celle de l'Etat. Au contraire elle en assure à l’une et à l'autre la pleine

ouissance et le libre exercice. En eflet, l'Eglise J

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ÿ protégée par la puissance séculière peut se livrer plus facilement au ministère sublime qui lui est confié d'enseigner les peuples et de leur apprendre leurs devoirs envers Dieu, envers leurs Souverains et envers eux-mêmes. Il est facile de comprendre quel bien ilen résulte pour le respect et la sou: mission dus à l'autorité, et combien devient honoable et facile l'obéissance chez ies populations qui savent que ceux qui les commandent sont les AMi-

k nistres de Dieu pour leur bien, et que le pouvoir dont

Ÿ ils sont investis vient de Dieu lui-même.

L'Etat, en méme temps, connait avec certitude l'usage qu'il doit faire du pouvoir qui lui est conlié, et comment il doit se servir du glaive pour faire respecter l'Eglise et la loi de Dieu qu'Elle enseigne,

4 protéger les bons el réprimer les méchants, assurer ainsi «| la liberté de tous, l’ordre et la paix dans la société. fl VI.

! Une comparaison lirée de l'ordre matériel peut aïder à comprendre celle vérité.

Une des plus merveilleuses inventions, des

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en rien Ja l'État. Au e Ja pleine +, l'Eglise t se livrer qui lui est apprendre Souverains omprendre

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temps modernes, et qui est en voie de changer la face du monde, nous présente une image sensible de ln nécessité et des avantages qui résultent de l'union de l'Eglise et de l'Etat. C'est l'invention des chemins de fer. Voyez, en effet, N.T.C.F, cette lourde locomotive ; avec quelle facilité elle se ment sur les lisses d'acier qui la soutiennent et la dirigent dans sa course, avec quelle rapidité elle emporte dans son long cortège de chars les richesses du monde et les voyageurs qui lui ont confié leurs personnes ! Voyez avec quelle sureté elle traverse les torrents, franchit les abimes, contourne ou perce les montagnes ! Qui donpe à cette merveilleuse ec puissante machine le moyen de dévorer ainsi l’espace, et de faire disparaitre les dislances ? Qui assure la parfaite liberté de tonus ses mouvements ? la sûreté de sa direction ? Qui lui permet d'utiliser ainsi au bénéfice de l'homme la force irrésistible de la vapeur qui se forme dans son sein ? Ne sont-ce pas ces lisses d’acier qui la soutiennent dans tout son parcours et la dirigent infailliblement vers le terme de sa course ? Que pourraitelle faire sans le point d'appui que lui donnent ces lisses ? Ne plaindra-t-elle de leur immobilité qui assure la rapidité de sa marche ? de leur rectitude qui la conduit droit à son terminus ? de leur rigidité qui l'empêche d'aller s'effondrer dans la p'

fondeur des abimes ? Dira-t-elle que tout cela gêne sa liberté ? Non sans doute ; parce que ces lisses

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qui ont la solidité du roc, la rectitude de la Digne droite, la conduisent au terme de sa course par le plus court chemin, sans céder aux violentes secousses qui la poussent de coté et d'autre |

Cette locomotive armée de l'énergie de Ja vapeur, c'est l'Etat armé de Ja puissance du glaive cos lisses d'acier fermes et fixes comme le roc, droites comme la justice, c'est l'Eglise appuyée sur son fondement divin et douée du privilége de l'infailhbilité !

O1 nest-il pas évident pour tout le monde que in locomotive ne peut se mouvoir sans s'appuyer sur les lisses, et qu'elle ne peut s'en écarter dans si marche sans tomber dans le précipice et rouler en éclat jusqu'au fond de l'abime ? Tel a été et tel sera toujours le sort de l'Etat qui ne s'appuiera point sur le fondement divin que lui présente l'Eglise, ou qui dans un fol orgueil voudra s'en séparer ; il tombera inévitablement de précipice en précipice et se brisera dans l’abime des révolutions !

Oui, N. T. C. EF, l'union de l'Eglise et de l'Etat est aussi nécessaire à la marche progressive et au salut des sociétés que l'union de la locomotive aux lisses, l'est à la sûreté et à la marche des convois. Les libéraux qui prèchent aujourd'hui avec tant de zèle la séparation de l Eglise el de l'Etat, agissent aussi stupidement que le feraient des ingénicurs qui prétendraient que désormais les locomotives n'ont

plus besoin de lisses pour les soutenir et diriger

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leur marche, et qu'abandonnées elles-mémes elles lonctionneront avee plus de Hberté !

Telle est la doctrine Catholique sur les rapports des deux puissances, du sacerdoce et de lem. pire, de l'Église et de l'Etat. Ce que l'âme est au corps, l'Eglise l'est à l'Etat ! Sans la justice et la morale, sans la religion et la vérité, la société temporelle ne serait qu'un repaire de brigands où plutôt un cadavre en décomposition.

N'est-il pus évident, N, FE. 0, Es, que cel enseionement de la religion, si clair, et si conforme aux lumières de la raison et du bon sens, est en même temps pour tous les peuples la plus forte et Ta plus sûre garantie de la liberté vraie ?