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étiens cons, et les furatique de ’ontife déserait sans s ordres de s principes nairement.

use effica- )résent, Ces le nombre, * partie, de it cru voir oire. Cette \u lieu de des fruits : le remèdes saines andre avec et par là

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Le Pape donne ici tne direction tres importante à tous les Catholiques, et qu'il faut bien retenir et mettre en pratique, N. TC. K, c'est qu'il faut chercher les remèdes aux maux, dont les sociétés souffrent si cruellement, dans les jours mauvais que nous traversons, dans les enseignements de l'Église Catholique, adhérer fermement à ses doctrines, les aflirmer et les proclamer toujours avec courage dans nos paroles, dans nos actes et dans tout l'ensemble de notre conduite. Ni tous les enfants de l'Eglise comprenaient bien cet enselgnement et suivaient fidèlement cette direction, l'on verrait bientôt les nuages se dissiper, les esprits el les cœurs se rapprocher, la vérité briller de tout son éelat et la justice rétablir partout la paix.

Néanmoins, dit-il, dans son appréciation ma- “ ternelle, l'Eglise tient compte du poids accablant “ de l'infirmité humaine, et Elle n'ignore pas le “ mouvement qui entraine à notre époque les es- “ prits et les choses. Pour ces motifs, tout en ac- “ cordant de droits qu'a ce qui est vrai et honnête, “ elle ne s'oppose pas cependant à une tolérance “ dont la puissance publique croit pouvoir user à “ l'égard de certaines choses contraires à la vérité “et à la justice, en vue d'un mal plus grand à évi- “ ter on d'un bien plus grand à obtenir ou à con- “ server. Dieu lui-même, dit-il, dans sa Providence, “ quoique infiniment bon et tout puissant, permet

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inmaux. Jl convient dans le gouvernement des * Etats, d'imiter Celui qui gouverne le monde:

Bien plus se trouvant impuissante à empècher

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“tous les maux particuliers, l'antorité des hommes * doit permettre el laisser inpu choses qu'ult- Leini pourtant la vinduele de 14 ‘ence divine. [I lestricuions el limites qu'il faut apporter à la tolérance.

Tout en admettant la nécessité de Ja tolérance en certains cas—et la justifiant par la conduite de la Providence divine elle-même, Je Pontife trace à ce sujet des règles de conduite très sages, que tous les catholiques doivent bien comprendre et mettre en pratique, s'ils veulent se préserver des illusions du libéralisme et se protéger sûrement contre ses séductions. Voici comment il s'exprime :

Néanmoins dans ces conjonctures, si, en vue d’un bien commun et pour ce seul motif, la loi ‘des homines peut et même doit tolérer le mal “jamais pourtant elle ne peut nine doit l’approuver ni le vouloir en lui-même ; ear, étant la privation du bien, le mal est opposé au bien commun que le législateur doit vouloir et doit défendre du mieux qu'il peut...

“ Mais il faut reconnaitre, pour que Notr

jugement reste dans la vérité, que plus il est né-

‘ cessaire de tolérer le mal dans un Etat, plus 1es

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la tolérance.

: la tolérance conduite de ontife trace à es, que tous lre et mettre des illusions t contre ses ne :

8, Si, eN vue motif, la loi érer le mal oit l’approuétant la pritu bien comet doit dé-

que Notr lus :| est néitat, plus les

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‘ conditions de cet Etat s'écartent de la perfection, ‘et de plus, que la tolérance du mal, appartenant aux principes de la prudence politique, doit &h ‘rigbureusement cireonscrite dans les limites exi- ‘ wées par sa raison d'être, c'est-à-dire, par le salut ‘ public.

“ Mais, si en vue d'une condition particulière de l'Etat, l'Eglise acquiesce à certaines libertés inodernes, non qu'elle les préfère en elles-mêmes,

‘inais par ce qu'elle jage expédient de les permnottre, et que la situation vienne ensuite à s'améliorer, elleusera évidemment de sa Hberté, en

“employant tous les moyens, persuasions, exhor- ®tations, prières, pour remplir, comme c'est son de- “ voir, la mission qu'elle a reçue de Dieu, à savoir, “ de procurer aux hommes le salut éternel. Mais une “ chose demeure toujours vraie, c’est que cette li- “ berté accordée indifféremment à tous et pour tout, “ n'est pas comme nous l'avons souvent répeté, dé- “ sirable par elle-même, puisqu'il répugne à la rai- ‘son que le faux et le vrai aient les mêmes

its.”

Cette doctrine du Souverain Pontife sur la tolé-

rance du mal en certain: ‘constances, est aussi

conforme aux lumières de !a raison qu'aux enseiœnements de la foi repose sur ce grand principe

que ‘ de deux maux inér il faut choisir le moindre.”

Mais il est important de bien comprendre les

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restrictions qu'il y met, savoir : Lo. Ne jamais ap. prouver le mal que l'on est forcé de tolérer ; 20, réduire cette tolérance au moindre mal possible ; %o, ne Ja souffrir que le moins longtemps possible* 40 travailler à la diminuer autant que possible par le

moyens les plus convenables à mesure que les circonstances le permettent ; 50. tout en tolérant ces libertés regrettables, tirer de cet état de choses le meilleur parti possible pour Ia véritable liberté, pour les droits de Ia vérité de Ja justice et le maintien des droits de l'Eglise.

[I] , Lrreurs des libéraux en [ail de tolérance.

“ En ce qui touche la lolérauce, dit Léon XTIT, “il'est étrange de voir à quel point s'éloisnent de * l'éqaité et de la prudence de l'Eglise ceux qui ‘* professent le libéralisme.

“ En effet, en accordant aux citoyens sur tous “ Les points dont nous avons parlé, une liberté sans

bornes, ils dépassent tout à fait la mesure, et en ‘viennent au point de ne pas paraitre avoir plus d'égards pour la vertu et la vérité que pour l'er- ‘reuret le vice. Et quand l'Eglise, colonne et sou- “tien de la vérité, maitresse incorruptible des “ mœurs, croit de son devoir de protester sans re- “ lâche contre une lolérance si pleine de désordres

‘et d’excès, et d'en écarter l'usage criminel, ils “ l’aceusent de manquer à la patience et à Ja dou-

Ne jamais apolérer *: 20. répossible * HO.

possible 4o ssible par le e que les cirtolérant ces . de choses le table Hberté, , Justice et le

j'uCe.

it Léon XII, ’éloignent de ise ceux qui

vens sur tous e liberté sans nesure, eten re avoir plus que pour l’erlonne et souruptible des ister sans rede désordres criminel, ils *eta Ja dou-

cour: en agissant ainsi, ils ne soupçeonnent ineme

“pas qu'ils lui font un crime de ce qui précisée

‘nent son mérite.

+ D'ailleurs, il arrive bien souvent a ces orands :proneurs de tolérance d'être, dans lt pratique, “ durs et serrés quand il s'agit des catholiques ; pro- “ digues de libertés pour tous, ils refusent souvent ‘à l'Eglise : liberté, ”

Cette pratique du libéralisme concernant la tolérance prouve qu'il est bien loin de l'entendre comme l'enseisne le Souverain Pontife. Pour lui la lolérance, c’est de mettre sur le même pied Ja vérité et l'erreur, le bien et le inal, la vraie religion et les fausses sans vouloir admettre les res/rictions el les limites que le Pape prescrit en ee qui regarde l'erreur et le mal, et s'il v met quelque diflérence, c'est plutôt contre la vérité et le bien et pour géner la liberté à laquelle l'Église & droit.