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pour nos âmes, qui nous ramène aujourd'hui auprès de vous ; nous venons porter à votre connaissance

UN 1ouver Attentat commis par la Révolution conti ts imprescriptibles du Saint-Siège, contr hberté du Chef de l'Eglise dans l'exercice même de so ministère apoi tolique.

Vous n'ignorez pas, N.T. C. W. que depuis la date funeste, où Le flot révolutionnaire a envahi la Capitale du monde catholique, c’est une lutte corps à corps qui se livre entre la Cité du mal et la Cité du bien sur le théâtre le plus élevé de l'univers, au centre même de l'unité catholique. Rome, la ville des Papes, est en proie aux ravages du fanatisme sectaire et de l’impiété la plus audacieuse. Il n'y a guère plus d'attentat devant lequel on recule ; et, si l'on prend encore quelquefois la peine de déguiser les desseins les plus pervers, ee n’est que pour les couvrir, avec plus de perfidie, du voile de la légalité, ou d'un droit que l’on se crée en vertu de la force que l’on a en mains, et pour le besoin des circonstances. On façconne, au gré de l'arbitraire et sous l'impulsion de la haine, des lois subversives de tout ordre, et l’on s’autorise ensuite de ces lois iniques pour perpétrer Les injustices les plus révoltantes. Telles sont, entr’autres, les deux lois dites de la Suppression et de lu conversion, à l’aide desquelles on veut arriver sûrement à ruiner toutes les institutions religieuses et ecclésiastiques de Rome et de l'Italie. En vertu de la première de ces lois, or

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supprime tout simplement les communautés et les ordres religieux, et l'on confisque leurs bieïs au profit de l'Etat. En vertu de la seconde, on met à er des institutions

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ecclésiastiques, qui ont échappé à la t le produit de la vente est apporté à la caispayer une

sion, e se de l'Etat, celui-ci se chargeant le “ente à l'institution spoliée. Edictée en 1866 par le parlement italien. cette seconde loi a été mise en force dans la province romaine, en 1873, et c'est par le moyen de son application que l'on vient de frapper un si rude coup à l'Eglise, en atteignant l'une des institutions les plus essentielles à son œuvre, celle de la Sacrée Congrégation de la Propagande.

La Congrégation de la Propagande de la Foi, NT. C. EF, est l'instrument spécial dont le Chef de l'Eglise se sert pour propager et soutenir la foi par tout le monde, pour évangéliser les peuples sur lesquels ne brille pas encore le soleil de la vérité catholique. Le Pape, Vicaire ou Remplaçant de Jésus-Christ, est chargé du soin de son héritage, qui s'étend à toutes les nations et à toutes les cons de la terre, Et dabo tibi gentes hereditatem tua, et possessionem tuam terminos lerræ (Ps. 2-8) C'est Lui qui doit pourvoir à la réalisation de ce commande: ment du Divin Maitre : Euntes ergo docele omnes £entes. Allez, enseignez toutes les nations, (Math. 28-19). Or, c'est par l'institution de la Propagande que la Papauté exerce son apostolat vis à-vis des nations

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encore plongées dans les ténèbres de l'infidélité et de l’idolâtrie, ou tombées dans le chaos du shisme ou de l’hérésie. C’est par elle que les missions sont ouvertes, développées et dirigées : que tous les cieux voient arriver des messagers de la bonne nouvelle, qui n’apportent rien des biens de la terre, mais qui apprennent à acquérir les richesses impérissables de l’autre vie. De nombreux pays de l’Afrique, de l'Asie, des deux Amériques, de l'Océanie, de l’Europe elle-même, doivent ainsi à la Propagande de jouir des bienfaits de la Rédemption, des lumières de l'Evangile et de la vraie civilisation qui en découle.

Cet Institut possède même un Collége, qui est une pépiniaire de missionnaires et d’apôtres. Ce Collége recoit des étudiants de toutes les parties du globe, et des langues des plus diverses. Là, ces jeunes soldats du Christ, qui vont devenir conquérants des âmes, se forment à la science et à la vertu sous la direction de maîtres savants et expérimentés : ils puisent à leur source même les hautes connaissances de la foi, les sublimes données de la philosophie chrétienne et de la théologie, la théorie et les enseignements du culte catholique, en un mot la science du salut; et quand leur esprit est ainsi rempli des connaissances nécessaires à l’apostolat

de la saine doctrine, quand leur cœur est pénétré de cet héroïsme de la Charité, qui fait le vrai mis-

sionnaire, ils partent pour les contrées les pius

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lointaines et pour les terres les plus sauvages, et vont déverser sur des peuples entiers les lumières qu'ils ont puisées au foyer de la vérité catholique. Non-seulement, par ce moyen et par d'autres encore qui sont à sa disposition, la Propagande s'occupe avec zèle de reculer les limites du monde civilisé, et de faire entrer dans le bercail de Eglise les brebis égarées, afin qu’il n'y ait plus qu'un seul troupeau et qu'un seul pasteur, Æf Jiet unum ovile el unus pastor (Jean 10-16) ; mais encore elle conserve l'administration de ces pays nouveaux qu'elle a conquis à l'Eglise et au Christ, jusqu'à € que la hiérarchie ecclésiastique y soit ao ment et complètement organisée. C'est ainsi que le Canada, N. T. C. F, relève encore, pour les affaires ecclésiastiques, de cette sainte et illustre Congrégaœation, parce que SOI organisation religieuse n est pas encore complétée, et qu ‘il reste, en conséquence, au rang des pays des missions. Plus que bien d'autres donc, notre pays est redevable de grands bienfaits à la sainte Institution de la Propagande, car nous pouvons dire que c’est elle qui à présidé à ses destinées religieuses, pendant le cours presque entier de son existence. La Propagande, ene effet, existe depuis environ deux siècles et demi, et il n'y a guère plus que cela que la semence de la doctrine évangélique a été jetée sur les plages autrefois sauvages et infidèles du Canada.

Une institution, qui à ainsi pour

pager le foi, c’est-à-dire la vérité chrétienne et la | ca vraie civilisation, et qui a pour cercle d'action les int dernières limites du monde, doit avoir été, de la Le Le; part de l'humanité entière, l’objet d'une reconnais- ‘à sance particulière, d’attentions et de soins vigi- L. lants. Aussi, les Souverains Pontifes d’abord, puis ‘4 pl les princes chrétiens, ont déployé, à l'égard de cette ñ g Sacrée Congrégation, une bienveillance marquée, 4 8 en la favorisant de riches donations, et en assurant 14 ss davantage par là la liberté et le succès de ion 4 di œuvre. Les peuples et les particuliers mêmes ont 4 L suivi ces exemples, et c’est ainsi que le patrimoine È de la Propagande est devenu un patrimoine inter- : national et universel, non-seulement à cause de la fin pour laquelle il a été constitué, mais encore à ue ë cause de sa nature et de sa provenance. Ni :

Il semble qu'en face de ce caractère sacré et € international des propriétés de la Propagande, les «

sectaires italiens, quoique armés de l'autorité, au- Fr raient dû renoncer à toute idée de spoliation. La Li | rapine, en effet, sous de telles circonstances, n'est autre chose qu'une injure faite à l'humanité entière, et un défi jeté à tous les peuples. Mais la Révolution n’en était pas à son coup d'essai en cette matiere, et elle savait par expérience ce qu'elle pouvait oser en face de peuples, dont les gouvernements lui sont acquis, et qu'elle régit sous une verge de fer. Le patrimoine de St Pierre n'était-il pas, lui aussi,

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catholique ? Cependant, elle a pu s'en emparer

impunément, et préparer ainsi d'un seul coup toutes

les spoliations, et toutes les rapines.

C'est le 29 janvier dernier, N.T. C.F, que le aut tribunal du royaume italien. à la suite

plus h onéreux, a condamné la Con-

d'un procès des plus grégation de la Propagande à perdre Ja propriété de ses biens immeubles, dont la valeur est versée dans la caisse de l'Et:t,en vertu de cette loi de conversion, à laquelle il a plu à la secte de soumettre fout aulre étre moral ecclésiastique quel qu'il soù, qui n'est pas SUPné. Vous comprenez sans peine tonte la portée

prit autorité spi-

de cet inique arrêt, qui atteint même L rituelle de l'Eglise, puisqu'il me’ les plus lourdes apostolique.

entraves à l’exrrcice de son ministère les

Et remarquez ici l'odivuse perfidie, avec laquelle adeptes de la Révolution accomplissent leur œuvre de persécution contre l'Eglise. Lorsque, en 1370, on enleva à la Papauté son pouvoir temporel, on Ini donna comme simulacre de protection la loi dite des garanties. Ov l'article IX du titre 1 de cette loi porte que ‘ le Souverain Pontife est pleinement libre d'accomplir toutes les fonctions &e son ministère spirituel.” Comment concilier avec cette lo’, également émanée du pouvoir révolutionnaire, la de la cour de eassation, par laquelle le du Souverain Pontife est privé, cuniai-

sentence ministère spirituel dans son principal organe, des ressources pé

D de PT Det AA ARBNIT : à jo!

res qui lui SOnt HÉCESSAITES ? N'est-ce pas là joindre