CE) IDE. IT

(%) Jacques, v, 1-3.

lation de l'ordre; l’ordre violé se restaure par le suprême

conseil et par l’action vengeresse de Ja justice divine.

N'est-ce pas cette justice, nos très chers frères, qui s'exerce depuis plus d'un an dans la mêlée sanglante et dans le choc formidable où tant de nations sont aux prises, où tant de for-

tunes S’abîiment, où tant d'’existences s'éteignent ?

(Quelles que soient les causes prochaines qui ont déchainé cette tempête, et quoi qu'il faille penser des responsabilités et des crimes attribués au parti agresseur, la philosophie chrétienne nous montre, par de là ces facteurs créés, une intervention plus haute. Dicu juge toute la terr arec cquité et les

peuples selon sa vérité, (3),

Plusieurs peuples d'Europe ont très gravement péché, quoiqu'à des degrés divers, contre la vertu de religion et contre la vertu de Justice. Ils ont attenté aux droits les plus sacrés de l'Eglise et de son Chef. Ils ont porté sur ses biens une main sacrilège. Ils ont dispersé sur les routes de l'exil d’innocentes multitudes de moines et de vierges. Ils ont, tout en s’acharnant contre les petits et les humbles, favorisé chez les grands les malversations les plus scandaleuses. Ils ont fait main basse sur les plus égitimes lit “tés des nations. Ces crimes, tout à la fois individuels et sociaux, ne pouvaient rester impunis. Ils s’expient effroyablement par le sang et par les larmes. Et dans le vaste creuset où les nations se consument comme des métaux en fusion, Dieu, nous aimons à le croire, prépare pour l’avenir des consciences plus fermes et plus pures, des sociétés plus chrétiennes, plus respectueuses, des

droits d'autrui et plus attachées à la loi qui prime toutes [4

autres lois.

Profitons nous-mêmes, nos très chers frères, d’un si dou loureux exemple, Et de crainte que la Providence, irritée contre nos ” .ates, ne nous soumette un jour à l'épreuve terri fiante dont le vieux monde est le théâtre, arrêtons-nous si la pente du mal, et réparons soigneusement, par tous les

moyens et dans tous les domaines, les injustices eommises

Ce n'est pas iei le lieu de descendre dans les questions cir constaneiées qui regardent l'obligation de restituer le bien mal acquis et de répare” autant que possible les torts causés soit dans l'ordre matériel soit dans l'ordre moral. De toute nc. cessité, cette obligation s'impose. La justice, nous dit saint Thomas (1*), consiste dans une certaine égalité, d’où résult entre ies hommes l'équilibre des droits, Cette égalité estelle entamée, et cet équilibre vient-il à se rompre ? la raison «ke. même nous persuade qu'on ne peut y porter remède que par une restitution adéquate et une réparation suffisante.

Voilà un principe général et qui atteint toutes les consciences, celle du pauvre et celle du riche, celle de l’ignorant et celle du savant, celle du dirigé et celle du dirigeant.

citoyen, nulle famille, nalle corporation, nul gouvernement

peut échapper à cette grande loi morale. Mensongers sont !

T iTaibietdié MR à ancrredhe Sabre pme 657: EPidénee on

prétextes invoqués contre cette doctrine. (15) Et si les :

naux humains se montrent souvent incapables de port» la

lumière dans tous les replis où la ruse cache ses manoeuv:.« et dissimule ses gains illicites, il est un oeil que L’homu: ne

(#) Som. théol. TT-Tfæ, Q. LxIr.

€) Voir Pourdaloue, Sermon sur la Restitution.

obtained ts Lane» 1 bohanets tait nhaMbmué 24124 fe dec

PA + ces te

trompe pas et il est un juge dont les sentences frappent tôt ou

tal toutes les participations au mal, toutes les caiomnies,

tous les préjudices, toutes les fraudes, tous les vols, tous les

A } peculats.

(es paroles sur nos lèvres paraïitrent peut-être dures. Qu'on nous permettent de les justifier en nous servant du langage si ferme et en même temps si épiscopal de saint Jean Chrysosme: « Nous ne poursuivons pas les riches, mais ceux qui busent des richesses. Riche n'est pas synonyme de voeur, et opuient d'avare, Distinguez bien, ne conion lez pas des choses très différentes. Vous êtes riche? je n'y vos aucun mal. Vous êtes voleur? je vous accuse, Vous avez

qui vous appartient ? jouissez-en. Vous prenez le bien l'autrui ? j'élève la voix. Vous voulez me lapider ? me vorci prét à répandre mon sang, pourvu que j'arrête votre péché, Je n'ai qu'un souci, le bien spirituel de mes auditeurs. Les

niches et les pauvres sont mes enfants. ». (1°).

Nous savons, nos très chers frères, que si beaucoup d'actes fnauciers sont ou manifestement justes où manifestement njustes, quelques-uns cependant offrent un caractère moral

‘eux. Le doute en lui-même n'a rien d'illégitime. Ce que as blämons et ce que nous condamnons, c’est la condui de

x qui, malgré des doutes très sérieux, et sans se donner la

de les soumettre à un esprit éclairé et judicieux, s'atan-

nent sans scrupule à des trafics et à des artifices dont 'ustiee est très probable, sinon moralement certaine. 7,'{:- £se, nos très chers frères, tient à votre disposition des théola-

#ers ct des conseillers, toujours prêts à vous aider et à vous

Hom. de Capto Entronio. X. 2.