III

L'oraison Deus refugium doit se dire au salut du Saint-Sacrement et à la grand’'messe du dimanche.

Dans ma circulaire No 109, 18 février 1882, je vous ai recommandé de tenir un registre exact des noms des parrains et mar. raines de confirmation avec toutes les indications nécessaires pour empêcher le moindre doute sur l'identité des personnes. Je vous ai aussi donné un modèle de l’entrée au registre.

A cause de l'importance de cet enregistrement, j'ai commencé l'année dernière à tenir à l’archevêché un second registre des confirmations, dans la crainte que celui qui est tenu dans les paroisses ne vienne à périr. C’est pourquoi, Messieurs les Curés, dans les paroisses desquels aura lieu désormais la visite pastorale, doivent tenir prête dès avant la visite une liste a/phabétique des garçons qui doivent être confirmés, avec les autres indications exigées par la circulaire Ne 109, et une liste semblable à

part, des filles à confirmer. Ces listes seront données à l'arche. vêque dès son arrivée dans la paroisse et, après la confirmation, elles seront vérifiées au moyen des billets de confirmation avant d’être enregistrées.

Monsieur P. G. Delisle, imprimeur, a préparé des feuilles pour ces listes et.des registres, qu’on peut se procurer chez lui ou à l’archevêché. Le prix de chaque ‘feuille contenant cent vingt. huit lignes, est de 3 centins. Le prix des registres reliés varie suivant la qualité de la reliure et le nombre de feuilles.

D’après une décision de la S. R. C., 16 février 1884, in Anconitana, les parrains et marraines du baptême ne peuvent l'être dans la confirmation de la même personne.

Le 5 octobre 1883, j'ai transmis à la Propagande les constitutions de deux sociétés appelées « Les chevaliers du travail» (Knights of labor) et des « Opérateurs de télégraphe » (Zelegraphers) en demandant un jugement sur ces deux sociétés.

En septembre 1884, le Saint-Office a donné la décision suivante qui doit servir de règle.

« Spectatis principiis, organismo ac statutis societatis Equitum laboris prout exponuntur, societatem ipsam recensendam esse inter prohibitas a Sancta Sede juxta instructionem hujus Supremæ Congregationis diei 10 maii 1884 et ad mentem. Mens est ut commendetur episcopis ut tam quoad delatas, quam quoad similes societates procedant atque remedia adhibeant secundum mandata et consilia quæ in eadem Instructione continentur. »

Copie de la consultation et de cette réponse vous a déjà été communiquée en mon absence par M. C.-E. Legaré, vicaire-général, administrateur.

Je crois utile de vous donner quelques explications.

L’instruction du 10 mai 1884, distingue trois espèces de sociétés défendues par l'Église. La première est la franc-maçonnerie

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proprement dite dans toutes ses ramifications, dont le but ostensible ou secret est de renverser l'Église et les pouvairs légitimes, soit qu’on y exige un serment de garder le secret, soit que l'on se contente d’une simple promesse. Elle est défendue sous peine d'excommunication latæ sententiæ réservée au Souverain ‘Pontife -par la bulle de Pie IX, Apostolicæ Sedis. De ce nombre sont les Féniens, les Odd-fellows, etc.

La seconde est défendue sous peine de péché grave ; et quelque soit le but que l’on s’y propose, autre que celui de renverser l'Église et les pouvoirs légitimes, son caractère distinctif est d'exiger de ses adeptes par serment un secret inviolable et une obéissance aveugle à des chefs inconnus. De ce nombre est la société des Chevaliers du travail, Knights of labor. Les membres ne sont sous le coup d’aucune réserve, mais ils ne peuvent être absous, s’ils persistent à faire partie de cette société.

La troisième, qu’on ne peut classer avec certitude dans l’une des deux premières, est cellé des sociétés douteuses et pleines de danger (dubiæ et periculi plenæ), tant à cause des doctrines qu’elles professent, que de la manière d’agir des chefs qui ies ont formées et les régissent. Les confesseurs et les pasteurs des âmes doivent en détourner ceux dont ils ont la conduite, avec d’autant plus de soin, que ces sociélés ont une apparence trompeuse d'honnêteté que les hommes simples et les jeunes gens ne peuvent découvrir et éviter que difficilement. Telles sont les sociétés des Opérateurs de télégraphe, ües ship laborers, des ingénieurs, des cunducteurs de chemin de fer, des mouleurs de fer, des fabricants de verre, des Foresters, etc., etc.

Toutefois, si après avoir exhorté fortement un membre de ces sociétés douteuses et dangereuses à s’en séparer, vous n'avez pu le décider à suivre vos avis, à raison de quelque circonstance spéciale, vous ferez bien de consulter l'Ordinaire, si c’est possible, avant d'exiger cette renonciation sous peine de refus d’absolution. Il faut leur appliquer les principes exposés au No 3 de l’article «Sociétés secrètes », page 216 de la « Discipline. »

ociénerie

Je publierai bientôt la bulle de Léon XIII, 17 septembre 1882, sur le Tiers-Ordre de Saint François.

Vous trouverez à la suite de la présente circulaire, une copie de l’autorisation qui m'a été donnée, le 28 mai 1884, de communiquer à des prêtres et aux curés de l’archidiocèse, mais seule. ment en faveur de leurs paroissiens, le pouvoir d'admettre à l’ha. bit et à la profession du Tiers-Ordre de Saint François.

Par la présente je communique ce pouvoir à tous les curés et desservants de missions dans l’archidiocèse, non seulement à ceux qui le sont actuellement, mais à ceux qui seront nommés plus tard par moi ou en mon nom.

Lorsque dans une paroisse ou mission, le nombre des Tertiaires isolés sera assez considérable pour former une Fraternité ou Congrégation, je donnerai, sur la demande du curé, un diplôme spécial à cet effet, et en nommerai le directeur, qui sera alors muni de tous les pouvoirs nécessaires pour la régir.

Chaque année, ce directeur devra, dans le cours du mois de janvier, me faire connaître le nombre et l’état de ferveur de la Fraternité et ce qu'il jugera opportun de suggérer pour le plus grand bien des membres. Je transmettrai ces renseignements à qui de droit,

Le choix des personnes que l’on admettra au noviciat et surtout à la profession doit être fait avec un grand soin. Mieux vaut n'avoir qu'un petit nombre de Tertiaires vraiment pieux et exemplaires, que d'en avoir un grand nombre qui soient tièdes ou de mauvais exemple. On ne doit sous aucun prétexte admettre les personnes de réputation douteuse, celles qui sont querelleuses, mondaines, médisantes, ou qui exercent une profession illicite ; les esprits turbulents qui sèment le trouble et la zizauie par leur indiscrétion… Il faut éprouver pendant une année entière les novices avant de les admettre à la profession. Ils devront se distinguer par leur charité envers les pauvres, leur dévotion au Saint-Sacrement £t à la sainte Vierge. Si leur ferveur et leur régularité diminuent, il faut les avertir charila-

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blement trois fois avant de les exclure. Personne ne peut être admis avant l’âge de quatorze ans.

La prudence exige que les prêtres qui ont reçu le pouvoir d'admettre au Tiers-Ordre, n’en fassent jamais usage sans avoir préalablement consulté le curé de ceux qui se présentent pour être admis au noviciat ou à la profession, et ils sont tenus de s'assurer de leur bonne conduite pendant le noviciat.

Dans ma circulaire No 125, 19 novembre 1883, je vous ai transmis une décision en vertu de laquelle, dans les localités où une fratcrnilé du Tiers-Ordre est établie, on ne peut admettre comme Tertiaires isolés que les personnes autorisées par le discrétoire de cette fraternité à prendre l’habit. D’après des informations authentiques reçues à Rome, cette décision, prise par un discrétoire particulier, n’a pas de valeur hors de son territoire, ni par conséquent dans le Canada.

de fais imprimer chez M. P. G. Delisle un petit livret contenant les Règles, Privilèges et Cérémonial du Tiers-Ordre. IL sera en vente au commencement de février.

Il se vend 60 centins la douzaine.

Des curés de divers comtés du diocèse m'ont exprimé le désir de voir l’acte de tempérance du Canada (1878), autrement appelé le Scott act, mis en vigueur, afin de diminuer, autant que possible, les ravages que fait l’'ivrognerie, dont les tristes progrès ne sont que trop visibles dans certaines parties du pays.

Dans la page 225 de la « Discipline, » je me suis montré peu favorable à cette mesure, parce que jusque-là les effets n'avaient pas répondu aux espérances que l’on en avait conçues. Mais en présence des bons effets produits dans bon nombre de comtés où elle a été adoptée, il me semble que nous pourrions au moins essayer ce remède contre un mal qui nous déborde. Je prie Messieurs les Curés de relire les conseils que je donne là-dessus dans la « Discipline. »

En ce moment, Monsieur Brousseau, de Québec, imprime vingt mille exemplaires français de cet acte, et j'y ai donné mon impri-

matur, afin que les ennemis de la tempérance n’en contestent point l’authenticité, comme cela est déjà arrivé. Le prix sera de $3.50 pour cent copies ; $0.50 la douzaine et $0.05 la copie en détail.

Avant d'entreprendre cette croisade, il est important de bien étudier les formalités exigées par la loi.

Je saisis cette occasion, pour exhorter Messieurs les Curés à ne rien négliger pour faire fleurir dans leurs paroisses la belle société de la croix, à laquelle la promulgation de la loi en question pourrait prêter un puissant secours, puisqu'elle tend à diminuer considérablement les occasions dangereuses.

Avec ma circulaire Ne 119, 25 avril 1883, je vous ai transmis deux exemplaires d’une feuille intitulée : Petit manuel du jeune médecin catholique. L'article 13 de ce petit manuel, où il est dit que l’embryotomie, ou destruction directe du fœtus vivant, n’est jamais permise, même pour sauver la vie de la mère... vient d’être appuyé par une résolution du Saint-Office, en date du 30 mai 1884, dont Messieurs les Curés feront bien de donner com munication à leurs médecins

« An tuto doceri possit in scholis catholicis licitam esse operationem chirurgicam quam craniotomiam appellant, quando scilicet ea omissa mater et filius perituri sint, ea e contra admissa, salvanda sit mater infante pereunie ? »

«Resp. Tuto doceri non posse. »

On ne peu! enseigner en sûreté de conscience que la craninlomie où embryotomie soit permise : encore moins serait-il permis de la pratiquer.

Le 29 août 1882, les procureurs de la Société Ecclésiastique de Saint-Joseph et les membres présents à l'assemblée, ont été unanimes à exprimer le désir qu'une souscription payable en cinq années fût ouverte pour augmenter les fonds de la société et par là même les revenus annuels qui suffisent à peine pour faire face aux besoins des infirmes.

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Plusieurs prêtres, bien que n’appartenant pas à la société, ont voulu contribuer généreusement à cette belle œuvre de charité fraternelle et sacerdotale.

Au moment actuel, celte souscription se monte à $3067, dont 81578 sont déjà rentrées et la balance due, 81489, viendra en son temps Le nombre des souscripteurs est seulement de 93, quoique la société compte 250 membres.

Je serai heureux de voir tous les prêtres du diocèse, même ceux ai ne sont pas membres de ja Société Saint-Joseph, prendre part à cette bonne œuvre.

Veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de mon sincère atta.

FR. BERNARDUS AB ANDERMATT TOTIUS ORDINIS FF, MINORUM Sancti Francisei Capuccinorum Minister Generalis (L. à. Rmo Dno Dno, ALEXANDRO TASCHEREAU ARCHIEPISCOPO QUEBECENSI,

Potestatem facit quatenus, intra limites suæ Diœæceseos, ïis exceptis locis in quibus existunt Ordinis Nostri domus cujuscumque Familiæ, sive Gapuccinorum, sive Observantium aut Reformalorum aut Recollectorum aut Alcantarinorum, sive Conventualium, Christifideles per se, vel per alios sacerdotes præsertim parochos, quoad respectivam dumtaxat paræciam, ad habitum et ad professionem Tertii Ordinis S. P. N. Fraucisci almittere, admissisque benedictiones cum indulgentia plenaria statis diebus impertiri legitime possit et valeat Præterea, nt præfatos Tertiarios, sicubi eorum numerus sufficienter excreverit, in Congregationes coadunare valeat, at unicuique Congregationi ipsum Parochum loci, seu alium Sacerdotem sibi benevisum, qua Directorem præficere, cui facultates opportunas ex nunc conferre intendimus.

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uen portes PRES;

Placeat tamen eidem Rmo Archiepiscopo Quebecensi nomina singulorum Directorum Congregationis Tertii Ordinis ad proximiorem P. Ministrum Provincialem Ordinis Nostri, ut supra, quotannis transmittere, et cuilibet prædictorum Directorum injungere ut, ad incutem Constitutionum Apostolicarum, de ere. ta Congregati: re, deque ejus statu ac membrorum numero, eumdem P. M: :-irum Provincialem certiorem faciat, et cum eo quæ ad orera Tertiariorum utilitatem conducere possunt, commuiic

Dat. Romæ :; Mostro Cœnobio SSmæ Immac. Concept. die 18 maïii, an. 1884.

(Sign.) FR. BERNARDUS AB ANDERMANT, Min. Gen. qui Supra.

(No 132)

PROMULGUANT L’ENCYOLIQUE DU 17 S£PTEMBRE 1882 SUR LE TIERS-ORDRE LE SAINTY-TEHANÇOIS

ELZÉAR-ALEXANDRE TASCHEREAU, PAR LA GRACE DE Dreu ET DU SIÈGE APOSTOLIQUE, ARCHEVÊQUE DE QUÉBEC, ASSISTANT AU ‘FRONE PONTIFICAL,

Au Clergé Séculier et Régulier, et à tous les Fidèles de l'Archidiocèse de Québec, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.

Nous avows retardé jusqu’à ce jour, Nos Très Chers Frères, la promulgation de l’admirable encyclique du 17 septembre 1882, dans lagnelle Léon XIII exhorte tous les fidèles à entrer dans le Tiers-Ordre de Saint François d'Assise. Deux raisons ont été la cause de ce retard. La première est que Nous Nous attendions

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à voir des Franciscains s'établir dans le Canada, pour faire fleurir celte sainte association avec plus de facilité. La seconde est que nous n'avons reçu que pendant notre séjour à Rome, les pouvoirs nécessaires pour généraliser cette œuvre dans le diocèse.

-Comme ce vénérable et magnifique document apostolique doit vous être lu à la suite de la présente pastorale, Nous Nous contenterous de vous donner quelques explications propres à vous en faciliter l'intelligence.

Notre Seigneur Jésus-Christ, roi du ciel et de la terre, pour nous faire mieux comprendre le néant des choses de ce monde, a voulu naître, vivre et mourir dans la pauvreté. I s’est fait pauvre par amour pour vous, dit Saint Paul, quoi qu’il füt riche, afin de vous enrichir de sa pauvreté ; propter vos cgenus factus est, cum esset dives, ut illius inopia divites essetis. (II Cor., VIII, 9.). Le premier, il a fait entendre au monde cette parole que la sagesse humaine, livrée à ses propres forces, ne comprendra jamais : Beati pauperes spiritu; bienheureux les pauvres d'esprit (Matth, V, 3.); c'est-à-dire, bienheureux ceux qui w’attachent point

leur cœur aux richesses et qui ne mettent point leur bonheur à les amasser et à en jouir. .

Il y a sept cents ans que naquit en Italie François d'Assise, que la Providence divine destinait à donner au monde l'exemple du plus parfait détachement des choses de la terre. Tout jeune encore, il renonça à l'héritage paternel, distribua aux pauvres tout ce qu'il avait, se revêtit d’une pauvre tunique, et voulut vivre dans un tel abandon à la Providence, qu’il n’aceeptait d'aumône que ce qu'il en fallait pour ne pas mourir de faim, et souvent même le partageait avec les pauvres qu’il rencontrait, Sa maxime, ou plutôt l'élan habituel de sa piété, était « Mon Dieu et mon iout » ; et en effet, quitter tout pour Dieu, c'est ne rien quitter, puisque tout se retrouve éminemment en Dieu. Touchés par la sainteté de sa vie, par la force de ses paroles et surtout par les miracles qu’il opérait, un grand nombre de disciples s'attachèrent à lui ; et depuis sept siècles, cel ordre religieux, fondé sur la pratique de la pauvreté la plus extrème, n’a cessé de donner au monde l’exemple du détachement, de l’humilité, de l'abnégation chrétienne la plus pariaite,

A part cette multitude de personnes de l’un et de l’autre sexe qui, à la voix de Saint François, firent profession de tendre à la perfection de la charité divine par les trois vœux essentiels de la vie religieuse, il se trouva un grand nombre d'hommes et de femmes qui, avides de servir Dieu dans le monde, lui demande. rent de vouloir bien les admettre sous sa règle.

« C'est la raison, dit Léon XITT, qui détermina ce saint patriar. che à établir la confrérie du Tiers-Ordre. destinée à comprendre toutes les conditions, tous les âges, et l’un et l’autre sexe, sans que pour cela les liens de famille et de société soient rompus.»

« Il lorganisa sagement, continue le Souverain Pontife, moins avec des règles particulières que d’après les propres lois évangé. liques qui ne sauraient paraître trop dures à aucun chréien. Ses règles, en effet, sont d’obéir aux commandements de Dieu et de l'Église ; de s'abstenir des factionset des rixes ; de ne détourner quoique ce soit du bien d’autrui ; de ne prendre les armes que pour la religion et la patrie ; de garder la tempérance dans la nourriture et le genre de vie ; d'éviter le luxe ; de s'abstenir des séductions dangereuses de la danse et du théâtre. »

Sans doute, Nos Très Chers Frères, tous les chrétiens étani appelés à la vie éternelle, doivent et peuvent y arriver avec la grâce divine par la voie des commandements de Dieu, sans faire partie ou d’un ordre religieux ou du tiers-ordre. Mais on comprendra facilement quels grands avantages il y a à s’enrôler dans ces pieuses associations que les prières de l'Église sanctifient el auxquelles Notre Seigneur a promis une bénédiction toute particulière en disant : Là où deux ou trois seront assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux ; ubi sunt duo vel tres congregali in nomine meo, ibi sum in medio eorum (Matth., XVIII, 20). Saint François a voulu que tous les Tertiaires dispersés dans le monde entier eussent part à toutes les bonnes œuvres et à tous les mérites les ns des autres. De même que le feu, en se commu niquant à de nouvelles matières inflammables, loin de perdre de son activité, la voit au contraire s'accroître à mesure qu’il s'étend, de même aussi la charité, qui est le feu allumé par Jésus-Christ, multiplie les mérites en proportion de la communication qu'on en fait à ses frères. Toutes les pénitences, toutes les mortifications, tous les travaux apostoliques, tous les actes de dévouement

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et de vertus de toutes sortes qui se font à chaque instant dans l'ordre séraphique, deviennent la patrimoine commun de chaque Tertiaire pendant sa vie et servent à soulager son âme dans les flammes du purgatoire.

La religion n’est pas seule à profiter de ce trésor immense ; la patrie en retire également des bienfaits inestimables. Les prièreset les bons exemples des Tertiaires attireront sur elle les bénédictions divines et serviront à faire fleurir toutes les vertus qui forment les bons chrétiens et par conséquent les bons citoyens.

Voilà pourquoi Léon XIII dit dans sa bulle : « Nous exhortons vivement les chrétiens à ne pas refuser de se faire inscrire dans cette sainte milice de Jésus-Christ. Plaise à Dieu que les populations chrétiennes accourent à la règle du Tiers-Ordre avec autant d'ardeur et en aussi grand nombre qu’elles affluaient autrefois à l’envi auprès de François lui-même. »

Toutefois, Nos Très Chers Frères, comme il ne suffit pas de donner son nom à une confrérie pour en percevoir les avantages,

il ne faut pas oublier la recommandation que fait le Souverain Pontife : « Que ceux, dit-il, qui auront revêtu les insignes de la pénilence, regardent l’image de leur saint auteur et s’y attachent, sans quoi rien de ce qu’on en attend de bon ne se réaliserait. »

Quelque grands que soient les avantages, pour ainsi dire extérieurs, du Tiers-Ordre, tels que les indulgences nombreuses que l'on peut y gagner, les prières et les bounes œuvres auxquelles on participe, comme Nous l'avons dit, ce n’est pas là que doivent s'arrêter nos désirs et nos efforts. En entrant dans le l'iers- Ordre, on ne quitte point sa famille, sa position ni ses occupations dans le monde, on ne fait pas les vœux essentiels de l’état religieux, mais on doit se proposer la perfection chrétienne dans l'état où l’on se trouve : la perfection dans l’état du mariage comme dans le célibat, la perfection dans la richesse comme dans la pauvreté, ia perfection dans l’autorité comme dans l’obéissance… Dans tous les états de la société, les vertus chrétiennes sont possibles à tous leurs degrés de perfection ; en lisant la vie des saints on en trouve sur le trône des rois comme sous les haillons des mendiants ; dans la famille comme dans le

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cloitre, au milieu de toutes les séductions du monde comme dans les déserts de la Thébaïde ; le Tiers-Ordre est un moyen puissant de sanclification, parce qu’en détachant le cœur de tout ce qui passe, il le rend capable des sacrifices qu'inspire l'amour de Dieu et du prochain, qui est la plénitude de la loi, comme dit Saint Paul, plenitudo legis dilectio (Rom., XIII, 10, Aussi le Tiers-Ordre est-il accessible à toutes les conditions, à toutes les santés, à Lous les tempéraments, aux princes et aux princesses, comme aux serviteurs et aux servantes, aux prêtres comme aux gens mariés, aux jeunes gens et aux jeunes filles, comme aux vieillards.

Quaud on examine le règlement donné par Léon XIII, le 30 mai 1883, ou voit que les obligations spéciales imposées aux Tertiaires se réduisent à bien peu de choses : porter le petit scapulaire et le cordon de Saint François ; éviter dans l'habillement ce qui ressent le luxe ; jeûner la veille de l’Immaculée Conception et la veille de la fête de Saint François ; se confesser et ‘ommunier au moins chaque mois ; réciter chaque jour douze

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pas licencieux ; assister aux funérailles des frères dé-

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expressément que ces pratiques n’obligent pas sous peine de

péché et qu’on peut en être dispensé quand il y a une raison

grave et légitime. Tout le reste du réglement n’exige autre

chose que la pratique des vertus chrétiennes, obligatoires pour

tout le monde, telles que la fuite des occasions de péché, la fru-

galité et la tempérance, le bon exemple, la charité envers le prochain en paroles et en action.

Pour favoriser autant qu’il dépend de Nous les personnes qui désirent entrer dans cette pieuse association, en vertu de pouvoirs spéciaux qui Nous ont été donnés le 28 mai 1884, par le Révérend Père d'Andermatt, ministre général de l’ordre des Frères Mineurs Capucins, Nous donnons à tous les curés et missionnaires de l’archidiocèse, le pouvoir d'admettre leurs paroissiens à l’habit et à la profession du Tiers-Ordre de Saint-! çois et celui de donner aux Tertiaires, dans les jours fixés règlement pontifical du 30 mai 1883, la bénédiction pt indulgence plénière.

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