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affinité spirituelle qui est un empêchement dirimant du mariage, il est de grande importance que l’on prenne des mesures pour que cet empêchement soit constaté d’une manière indubitable.

I. Le choix du parrain ou de la marraine de confirmation appartient aux parents comme pour le baptème, ou, à leur défaut, au curé.

II. Ne peuvent pas être parrain ou marraine de confirmation : 1° le père, la mère, l'époux, l'épouse du confirmand, 2 le parrain ou la marraine du baptême, 3 les excommuniés, les inter. dits, les hérétiques et autres que le rituel défend d’ad:nettre comme parrain ou marraine du baptème, 4 tous ceux qui n'ont pas été confirmés. :

III Le meilleur choix à faire est celui des frères et sœurs des confirmands, pourvu qu'ils aient été confirmés.

A défaut de frères et sœurs, on peut choisir les proches parents surtout d'un âge avancé, comme le grand’père et la grand'mère et les oncles et tantes.

IV. Dans tous les cas, il faut tenir registre exact des noms des parrains et marraines, avec toutes les indications nécessaires pour empêcher le moindre doute sur l'identité, soit des confirmands, soit des parrains et marraines.

Dans ce registre il faut inscrire 1° les noms de baptème et de famille tout au long et l'âge du confirmand ; 2 les noms du père et de la mère ; 3° le nom du parrain ou de la marraine tout au long, avec une indication qui empêche tout doute sur l'identité de la personne, par exemple frère, sœwr, grand'père, grand'mère, oncle, tante, cousin. cousine. ou bien époux ou épouse de. ou autre renseignement. Cela est nécessaire, parce que souvent, dans une paroisse, il y a plusieurs personnes qui portent le même nom. La qualité d'ami est trop vague pour suffire.

V. Chaque paroisse doit avoir un registre de confirmation. Les listes de chaque confirmation doivent être par ordre alphabétique, en deux séries, l’une pour les garçons, l’autre pour les filles, afin que les recherches soient plus faciles. Elles doivent être datées et signées par le curé.

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Une de ces listes sur des feuilles volantes doit être rotniée à l’évêque, qui la fera copier dans un second registre tenu à l'évêché.

Afin de ne pas se trouver pris de court au dernier moment, il faut écrire tous ces renseignements dès le commencement du catéchisme de confirmation, et la liste doit être vérifiée plus tard au moyen des billets recueillis pendant la confirmation.

VI. Comme il serait très incommode de faire accompagner chaque confirmand par son parrain ou sa marraine, M. le Curé pourra choisir deux personnes d'un âge mûr, un homme et une femme, qui seront constitués les procureurs de tous les parrains et de toutes les marraines, et qui resteront auprès de l’évêque, le premier tant que durera la confirmation des garçons et la seconde pendant la confirmation des filles, pour représenter tous les parrains et marraines. Cette procuration doit être constatée par le curé, et faite de telle sorte que le curé puisse, en cas d’accident, substituer un autre procureur.

Les parrains et marraines viendront dire au quré : « J'accepte d’être parrain ou marraine de tel enfant et je Vous autorise à me faire représenter par qui vous voudrez. »

Quand il s’agit de la confirmation d’un petit enfant, le parrain ou la marraine le tient sur son bras droit ; dans les autres cas, il ou elle tient sa main droite sur l'épaule cr du confirmand, pendant que l'Évêque fait l’onction.

Le règlement de la retraite à donner aux confirmands se trouve dans la « Discipline » pages 241 et 242.

Québec, 15 janvier 1887.

E-A. Cann. TASCHEREAU, Arch. de Québec.

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