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Si dans notre profonde et trop juste douleur, nous venons verser sur sa tombe nos prières avec nos larmes, ce n’est pas que nous dâutions de la couronne acquise par tant de travaux et de combats; ces prières, aussi bien que nos larmes, font partie nécessaire des devoirs que nous impose la piété filiale éclairée par la foi. |

En venant prier sur la tombe de ce grand Pontife, nous rendrons hommage à la souveraine puissance de Dieu, qui a ordonné que la poussière retourne à la poussière d’où elle est sortie ; pulvis es et in pulverem reverteris (Gen. LIL 19.) Le plus grand, comme le plus petit des enfants d'Adam, est soumis à cette loi inexorable de la mort, après laquelle vient le jugement : post hoc autem judicium (Hébr. IX. 27.) : jugement formidable à subir devant la Sainteté infinie aux yeux de laquelle rien n'échappe et qui trouve des taches jusque dans les anges : in angelis suis reperil pravitatem (Job, IV. 18.).

Vous viendrez donc, Nos Très Chers Frères, rendre à votre pasteur et père ce dernier et lugubre devoir, en vous unissant de cœur aux prières solennelles qui seront faites pour le repos de l'âme de notre bien-aimé Pontife.

Toutefois notre douleur ne doit pas être sans quelque consolation : ne vous affligez point, dit Saint Paul, comme ceux qui n'ont point d'espérance ; non contristemini sicut el celeri qui spem non habent (I. Thess. IV. 13.) Car dit le même apôtre, # faut que ce corps corruplible revéte l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revéle l’immortalité ; oportet corruptibile hoc induere incorruptionem et morlale hoc induere Immortalitatem (TL. Cor. XV.53.) Cette résurrection de la chair, cette incorruptibilité et cette immortalité que, chaque jour en récitant le symbole, nous faisons profession de croire et que nous espérons pour nous-mêmes, nous viendrons la saluer au milieu de ces pompes funèbres, comme devant être un jour l'apanage de celui qui, à l'exemple de l’apôtre, peut dire entoute vérité, du fond de sa tombe : J'ai combattu le bon combat, J'ai accompli ma course, j'ai conservé la foi: bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi ; il ne me reste plus qu’à recevoir la couronne qui m'est réservée et que le Seigneur, juste juge, me rendra en ce jour : in reliquo reposila est mihi corona justitiæ, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judeaæ (IT. Tim. IV. 7.)

Mais en face de cette consolation et de cette espérance, vient se dresser une pensée de frayeur et de découragement à laquelle cependant, Nos Très Chers Frères, nous ne devons pas céder.

Le vaisseau de l'Église est aujourd’hui ballotté par une des plus furieuses tempètes de sa longue carrière : Les nations frémissent, dit le psalmiste (Ps. IL. 1...), les peuples méditent contre elle de vains projets ; les Rois et les princes de la terre se sont ligués contre le Seigneur et contre le Christ. La tempête est à son comble, et voilà que juste au moment le plus critique, l'habile pilote qui conduisait le vaisseau disparaît.

Que va devenir cette grande famille de deux cents millions de catholiques, dispersée sur toute la terre, privée de son chef dans ces temps de danger extrême ?

Les ennemis de l'Église vont sans doute battre des mains ; ils vont se féliciter mutuellement de voirenfin tomber en pièces cette Église catholique, apostolique et romaine, qui par sa durée, sa force et sa beauté, contraste si évidemment avec ces mille secies nées d'hier et que le temps dévore sans peine, parce qu’elles portent en elles-mêmes le germe de leur destruction. Joie insensée ! félicitations aussi éphémères que peu charitables!

Pour nous, enfants de cette épouse du Christ, soyons plus unis que jamais par les liens de la charité et de l’unité catholique ; souvenons-nous de la solennelle promesse faite à l’Église : Les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre elle : portæ inferi non prævalebunt adversus eam (Matth. XVI. 18). Gardonsnous de laisser ébranler notre foi et notre confiance : Le ciel et la terre passeront, dit Jésus-Christ, mais mes paroles ne passeront point : cœlum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt (Marc, XII. 31.) Ne nous exposons point à mériter le reproche que notre Seigneur adressait un jour à ses disciples, qui craignaient de périr dans la barque où il se trouvait avec eux : Quid timidi estis, modicæ fidei ? Pourquoi éles-vous saisis de crainte, hommes de peu de foi ? El aussitôt Jésus se levant, commanda aux vents et à la mer, et il se fit un grand calme ; tune surgens, imperavil ven- Lis et mari et facta est tranquillitas magna (Matth. VIII. 26.).

Ah! sans doute, Nos Très Chers Frères, il peut nous être permis de pleurer sur les ruines amoncelées par la persécution ;

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de nous attrister à la pensée de tous les maux spirituels et temporels que cause dans notre siècle la violation de routes les lois divines et humaines ; de nous demander avec anxiété combien de temps dureront encore ces cruelles épreuves.

Une seule chose nous est défendue à nous, enfants de l'Église catholique, à nous qui avons foi dans la parole de notre divin fondateur : c’est de laisser défaillir notre courage et ébranler notre foi ; c’est de craindre une catastrophe sans remède ; c’est de donner la moindre confiance aux calculs d’une prétendue sagesse humaine, que Dieu confondra tôt ou tard comme elle le mérite. Dieu seul est grand ; et les hommes les plus puissants, les peuples les plus redoutables sont devant lui comme un néant : omnes gentes quasi non sint ; sic Sunt coram eo (Isaie, XL. 17.). Non! non! les portes de l’enfer ne prévaudront jamais... jamais contre l'Église fondée sur Pierre, le prince des Apôtres...… Ce n’est pas en vain que Jésus-Christ a aimé son Église, et s’est livré lui-même pour elle: Christus dilexit Ecclesiam et seipsum tradidit pro ea (Eph. V. 25.) En promettant que les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre elle, le Fils de Dieu n’a pas eu lintention de lui épargner les épreuves ; au contraire, ses paroles supposent que l'L:lise sera en butte aux attaques des puissances infernales, et l’histoire atteste que l'enfer, comme un océan soulevé par la tempêle, n’a jamais manqué de pousser ses vagues frémissantes contre ce rocher immobile, sans pouvoir jamais le détruire. Aucune institution n’a été si aimée ni si persécutée que l'Église Caiholique ; pour la renverser, des millions d'ennemis ont épuisé tous les efforts de leur rage ; pour elle des millions ont donné leur vie avec joie. Il en sera ainsi jusqu’à la fin des temps, parce que la vérité seule a le privilège de soulever de telles haines et de mériter un tel amour.

Dans ce combat entre la lumière et les ténèbres, entre l'Église Catholique et la révolution, chacun de nous, Nos Très Chers Frères, est appelé à prendre une part active. Aucun enfant de l'Église Catholique ne peut demeurer spectateur indifférent des outrages que souffre sa mère. La prière est un devoir de chaque jour, mais les circonstances actuelles la rendent plus nécessaire que jamais. Écoutons ce que disait l’Immortel Pie 1X, dans cette célèbre allocution du 12 mars 1877 que nous vous avons

SIMS QE MASSE Pau Cao D ETUI à GP Pouno

fait connaître dans un mandement spécial: après avoir décrit en termes énergiques la persécution que souffre l’Église, il ajoutait : « Mais comme c’est au Tout-Pw:sani qu'il appartient de faire » pénétrer la lumière dans les esprits et de fléchir les cœurs des » hommes, Nous vous demandons d'élever vers Lui vos ferventes » prières... de vous réunir dans les temples pour y répandre » d'humbies supplications pour le salut de notre Mère l'Église, » pour la conversion de nos ennemis et pour la fin de nos maux si » graves et si multipliés. Dieu qui aime ceux qui le craignent et » Ceux qui espèrent en sa miséricorde, daignera, nous en avons la » ferme confiance, accueillir la prière du peuple qui crie vers lui... » Dieu est avec nous et il y sera jusqu’à la consommation des .» siècles. Ceux-là seuls doivent craindre dont il est écrit : J'ai » VU que ceux qui commettent l’iniquité et sèment des douleurs ei » les récoltent, avaient péri par le souffle de Dieu et avaient été con- » Sumés par le feu de sa colère (Job, IV. 8, 9). Mais à ceux qui » craignent Dieu, qui combattent en son nom et espèrent ei sa » puissance, à ceux-là est réservé le secours de sa miséricorde. » Ces paroles üe notre regretté Pontife auront un écho dans vos cœurs, Nos Très Chers Frères ; et de toutes parts d’humbles et ferventes supplications s’élèveront vers le trône de la miséricorde divine.

Ayons confiance ; car la prière dispose de la force du Tout- Pu'ssant : En vérité, en vérilé, je vous le dis. si vus deman.ez à mon Père quelque chose en mon nom, il vous le donnera. Demandez el vous recevrez ; amen, amen, dico vobis, si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis. Petite el accipietis (Jean, XVI. 23,

Ayons courage ; « car ce triomphe éclatant qui doit avoir lieu tôt ou tard, Dieu dans sa miséricorde infinie, veut nous y associer par les prières et les bonnes œuvres que nous ferons à cette intention. Par les calamités dont nous sommes les témoins ou les victimes, il veut nous forcer à reconnaître son souverain domaine, nous faire tomber à genoux devant son trône pour exprimer le repentir de nos fautes et manifester la confiance filiale dont nos cœurs doivent être remplis. » (Mand. No. 38, 8 février 1875, sur le jubile.)

Que les ennemis de la sainte Église mettent leur confiance dans le nombre et la valeur de leurs armées, qu'ils passent en

décrit en ajoutait :

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revue avec orgüeil leurs chariots de guerre et leurs chevaux; pour nous, enfants de la promesse, le nom du Seigneur invoqué avec confiance sera notre ferme appui, hi in curribus et hi in equis, nos

autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus (Ps. XIX. 8.). Aux regards de Dieu, l'humble et suppliante prière s’élevant de tous côtés, comme la fumée d’un encens d’agréable odeur, aura plus de poids que toutes les combinaisons de la sagesse ou plutôt de la folie du monde : elle remportera tôt ou tard la victoire.

A ces causes, et le saint nom de Dieu invoqué, nous réglons et ordonnons ce qui suit :

lo Dans toutes les paroisses et missions de ce diocèse il sera chanté un service solennel pour le repos de l’âme de notre bienaimé Pontife le pape Pie [X. Dans la Basilique de Québec, le service aura lieu le jeudi 14 février, à neuf heures et demie.

2 A la messe et au salut du Saint-Sacrement, l’oraison pro papa sera remplacée par l’oraison pro eligendo summo pontifice. Après l'élection connue d’une manière certaine, l’oraison pro papa se dira comme ci-devant. Dans le canon de la messe on omettra les paroles cum famulo luo Papa nostro N et jusqu’à ce qn'un nouveau pape ait été élu.

30 Nous invitons tous les fidèles de ce diocèse à offrir des communions et d’autres actes de piété pour le repos de l’âme de notre bien-aimé Pontife et pour qu'il plaise à Notre Seigneur d’abréger les épreuves de la Sainte Église Catholique et Romaine, et de nous accorder un Pontife fidèle selon son cœur.

Sera le présent mandement lu et publié au prône de toutes les églises et chapelles où se fait l'office public, et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

Donné à (Québec sous notre seing, le sceau de l’Archidiocèse et le contre-seing de notre Secrétaire, le sept février mil huit cent soixante dix-huit.

+ E.-A., Arch. de Québec.

Par Monseigneur, G.-A. Cozrrr, Ptre,

Secrétaire,

ET mn ru mue MEME

ANNONÇANT L’'ÉLECTION DE NOTRE SAINT-PÈRE LE PAPE LÉON xlli

ELZÉAR-ALEXANDE TASCHERCAU, PAR LA GRACE DE Dieu ET DU SIÈGE APOSTOLIQUE, ARCHEVÈQUE DE QUÉBEC, Assts- TANT AU TRONE PONTIFICAL,

Au Clergé Séeulier et Régulier. aux Communautés Religieuses et à tous les Fidèles de l'Archidiovcèse de Québec, Salut et Bénédiction er Notre Seigneur.

Ti y a quelques jours à peine, Nos Très Chers Frères, nous avions la douleur de vous annoncer la mort de notre bien-aimé pontife le pape Pie IX. En même temps nons vous invitions à faire des prières et des bonnes œuvres, non seulement pour le repos de son âme, mais aussi pour implorer la protection de Dieu sur la sainte Église romaine et obtenir la prompte élection d’un nouveau pasteur selon le cœur divin de Jésus.

Aujourd’hui nous avons la joie de pouvoir vous dire comme les anges aux bergers de Bethléem : Ævangeliro vobis gaudium magnum quod erit omni populo : je vous annonce une heureuse nouvelle qui comblera de joie tout le peuple (Lue, IT. 10.).

Nos prières ont été exaucées, et dans la cité des bienheureux apôtres Pierre et Paul, un nouveau pontife nous a été donné dans la personne de l'Éminentissime Cardinal Joachim Pecci, qui a pris le nom de Léon XIIL.

Gloire donc à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté : gloria in altissimis Deo et in terra paz hominibus bonæ voluntatis (Luc, IL. 14).

O vénérable pontife, vicaire de Jésus-Christ, successeur de Saint Pierre, docteur infaillible dans l’Église de Dieu, centre de l'unité catholique, représentant visible du chef invisible de qui découle toute bénédiction dans le ciel et sur la terre, à père de

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nos ämvs, nous vous saluons avec une affection filiale et nous vous cfrons nos respectueux hommages. Quoique séparés par une longue distance, nous sommes à vos pieds d'esprit et de cœur, et, comme des enfants dévoués et fidèles, nous réclamons notre part dans ces bénédictions apostcliques dont le trésor a

été confñé à votre cœur paternel !

Accompli avec tant de promptitude et de facilité au milieu de circonstances exceptionnelles qui nous donnaient de vives et justes appréhensions, ce grand et heureux événement doit être regardé comme une nouvelle et éclatante preuve de la protection toute spéciale que Dieu accorde à son Église.

Et en effet, Nos Très Chers Frères, quand on examine la fin que s’est proposée notre divin Rédempteur en fondant son Église pour continuer jusqu’à la consommation des siècles, l'œuvre de notre rédemption et sanctification, on ne tarde pas à comprendre qu’il n’en peut être autrement.

A une Église qui devait durer jusqu’à la consommation des siècles, Jésus ne pouvait donner pour fondement un homme dont la vie était bornée ; quand donc il a établi Pierre comme fondement inébranlable de son Église, il a voulu désigner une institution permanente et visible. La raison en est que toujours il y aura des âmes dont la foi aura besoin d’être éclairée et fortifiée, des âmes qui demanderont d’être purifiées, des âmes enfin à qui sera nécessaire une direction visible et fermement appuyée sur une autorité incontestable. Toujours le vaisseau de l'Église aura besoin d’un pilote visible qui y maintienne cet ordre et cette unité sans lesquels le naufrage est certain. La promesse de Jésus-Christ n’a donc pu être restreinte à la personne de Saint Pierre, mais elle doit être entendue de ses successeurs jusqu’à la fin des temps. Aussi d’un siècle à l'autre entendons-nous comme une voix qui répète ces courtes mais énergiques paroles : Pierre ne meurt point ; Pierre vit toujours dans ses successeurs el il parle par eur bouche. Par ses succes-« seurs il est le fondement inébranlable de l'Église de Jésus-Christ, il est le confirmateur infaillible de ses frères, le pasteur universel, le docteur perpétuel des enfants de l’Église, le guide éclairé par le Saint-Esprit et dont la voix ne saurait nous égarer, ni l'autorité être surpassée,

« Dieu a livré le monde aux disputes des hommes ; mundum tradidit disputationibus eorum (Eccl. II. 11.) : dans les sciences, dans les arts, dans les. mille et mille affaires qui occupent les esprits sur la terre, les hommes se trompent souvent, mais parce que leur erreur ne compromet pas leur éternité, Dieu laisse au temps et aux patientes recherches de la raison humaine le soin de redresser ce qui s'écarte de la vérité; mais du moment qu'une erreur quelconque pourrait jeter en péril la vérité surnaturelle de la foi ou les lois sacrées de ia morale, il a voulu ménager à chacun une sauvegarde à la fois toute-puissante et infaillible. » (Mand. No 26, des Pères du Cinquième Concile, 22 mai 1873)

Tel est, Nos Très Chers Frères, le secret de cette unité si parfaite qui embrasse tous les siècles comme tous les peuples. Les vérités que Jésus a enseignées à ses apôtres avec mission de les transmettre au monde entier, ën mundum universum (Marc, XVL. 15.) ces vérités ne se*sont point altérées en passant par tant de mains différentes. D'un siècle à l’autre, depuis le premier jour jusqu’à la fin des temps, la même voix fait entendre les mêmes accents. Allez écouter les nations catholiques d’aujourd’hui, elles redisent les mêmes symboles que les peuples catholiques, disparus de la face de la terre, ont professés en leur temps. Comparez l’enseignement de cette multitude de livres composés dans toutes les langues, chez des peuples différents de mœurs comme de langage, par des auteurs séparés les uns des autres dans le temps comme dans l’espace, quelle unanimité admirable dans cette exposition de dogmes sublimes et de préceptes‘moraux si crucifiants pour la nature humaine! Toujours et partout respire la même foi, se sent la même espérance, brûle la même charité. Aujourd’hui, comme aux premiers siècles, il n’y à qu'un cœur et qu'une dme, cor unum et anima una (Act. IV. 32.), parce qu’il y a un centre visible, sagement institué, providentiellement conservé et divinement investi d'un pouvoir que l'assistance du Saint-Esprit empêche de s'égarer quand il enseigne à l'Eglise universelle ce qu’elle doit croire ou faire.

O admirables desseins de la sagesse infinie qui atteint ses fins avec force et dispose toutes choses avec suavité : attingit a fine ad finem fortiler et disponit omnia suaviter (Sag. VIIL 1.) !

Ne nous contentons pas, Nos Très Chers Frères, d’amirer cette œuvre merveilleuse de la droite du Tout-Puissant ; nous sommes

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