V. Componendes des dispenses

En vertu d’un indult du 28 mars 1875, accordé, pour dix ans, à tous les évêques de cette province, j'autorise, jusqu’à l’année 1885 inclusivement, les fidèles de ce diocèse à faire leur communion pascale pendant tout le carème. Le temps des pâques

finira à la Quasimodo, suivant la loi générale de l'Église. Messieurs les curés l’annonceront le dimanche de la Quinquagésime, suivant la formule qui se trouve à la page 69 ou 291 de l'Appendice du rituel. 11 sera bon de parler plusieurs fois pendant le carème sur l'obligation de la confession annuelle et de la communion pascale, et d'engager les fidèles à ne pas attendre au dernier moment pour s’en acquitter.

Le pouvoir que j'avais d'accorder la faculté d’indulgencier les chapelets, etc, devant expirer le 29 janvier courant, j'en ai obtenu la rénovation par un induit du 26 septembre dernier, pour cinq ans. En conséquence, je renouvelle par la présente, à ceux qui l’ont déjà obtenue de moi par écrit, la susdite faculté, qui sera valable jusqu'au 26 septembre 1880. Vous voudrez bien vous rappeler ce que je vous ai déjà déclaré dans ma circulaire No 28, savoir: que ce pouvoir est personnel et suit le prètre dans quelque partie du diocèse de Québse qu'il se trouve, mais non en dehors du diocèse.

Ayant remarqué dans quelques diplômes d’érection de l’archi. confrérie, du Scapulaire et du Rosaire, dans quelques concessions de privilèges d’autel et de Quarante-Heures, accordés autrefois et même de mon temps, certains défauts qui pouvaient en rendre la validité douteuse, j'ai consulté le Saint-Siège qui m'a répondu, le 8 mai 1875, qu'il ratifiait ad cautelam tous les dits diplômes, érections et concessions de ce genre.

Quelqu'un ayant soulevé la question, savoir si l’indult du 7 mars 1819, permettant de commencer Matines à deux heures après-midi, était encore en vigueur, j'ai dû faire des recherches à ce sujet. Le texte est celui-ci : « Ut tam ab Episcopo (J..0. » Plessis) quam ab ejus clero seculariet regulari quotidie recitari » valeat privatim Matutinum cum Laudibus diei sequentis statim » elapsis duabus horis post meridiem.» (Ord. dioe. page 171. On demandait si cet indult conservait sa force après la mort de l'Évèque auquel il avait été accordé ? En faisant des recher. ches, j'ai trouvé qu'en effet Monseigneur Signaï avait obtenu, en 1834, pour dix ans, le renouvellement de ce privilège. Depuis ce temps, on ne trouve rien sur ce sujet dans la correspondance ave ‘e Saint-Siège. Le 1er mars dernier, j'exposai l’affaire au ‘& al Préfet de la Propagande, disant que jusqu’à présent on à usé de ce privilège sans scrupule dans toute la province et demandant si l’on peut considérer cette coutume comme suffisante pour continuer d'en faire usage ?

On uva répondu, le 9 mai 1875, sans dirimer la question théorique, Pro gratia indulti apostolici de quo in precibus ad decennium. Le privilège nous est accordé pour dix ans à partir de la date susdite.

Avant de reproduire le tableau des componendes, je ferai quelques remarques importantes.

10 Dans les demandes de dispenses d'empèchement dirimant, le curé doit toujours exposer lui-même par écrit les raisons

canoniques, et l'Archevêèque 4 et vérifier l’ex au curé, qui € tout le soin sacrement.

20 Quand il ‘du second de 4 niques, il faut à la protectio ses du premiel des frais de po être accompag

3° Les dem:

trois bans, doi

4 Je crois:

de répéter ici, avril 1875. « » phique peuv » de n’en adm » manière, ext » ne devrait-or »de commun » certaines pa » qu'il serait d » époux donne » plus que let » Avec des bu » plus éloigné » parfaitement

5o Les dem recourir au S nende telle q faire une rem conscientia.

canoniques, et ne pas laisser ce soin aux parties elles-mêmes, car l'Archevèque ou le Grand-Vicaire, n’est pas en état de contrôler et vérifier l’exactitude des assertions faites par les parties. C’est au curé, qui connait ses paroissiens, à faire cette enquête avec tout le soin qu’exige une affaire d’où dépend la validité d’un sacrement.

20 Quand il s’agit de dispenses du premier degré d’affinité, ou ‘du second de consanguinité ou d’affinité, outre les raisons canoniques, il faut donner l’âge des parties, l’âge de chacun des enfants à la protection desquels il faut pourvoir. Et comme ces dispenses du premier ou du second degré exigent bien des écritures et des frais de poste, les demandes qui en sont adressées doivent être accompagnées d’une piastre pour frais du bureau et de poste.

3 Les demandes pour mariages mixtes ou pour dispenses de trois bans, doivent être motivées par de graves raisons.

4 Je crois utile, pour réunir tout ce qui concerne cette matière, de répéter ici, ce que je disais dans ma circulaire (No 41) du 10 avril 1875. « Les demandes de dispenses par dépèche télégra- » phique peuvent avoir de si graves inconvénients, que j'ai résolu » de n’en admettre aucune, et de ne pas répondre de la même » manière, excepté quand il s’agit d'un ou de deux bans ; etencore » ne devrait-on avoir recours pour un où deux bans, à ce mode »de communication, que dans une certaine nécessité. Dans » certaines paroisses. bien réglées, il y a une coutume très sage, » qu'il serait désirable de voir établie partout : c’est que les futurs » époux donnent leurs noms assez d'avance pour que l'on ait » plus que le temps nécessaire pour correspondre, s'il y a lieu. » Avec des bureaux de poste établis jusque dans les localités les » plus éloignées, il suffit d’un peu de prévoyance pour se mettre » parfaitement en règle. »

5 Les demandes de dispenses qui peuvent être accordées sans recourir au Saint-Siège, doivent être accompagnées de la componende telle que réglée ci-après. S'il y a quelque raison pour faire une remise, le curé doit l’exposer, oncrata super hoc ejus conscientia.