SECTION DIOUÉSAINE DE LA SOCIÉTÉ DES MESSES
MM. Auclair, Elzéar. MM. Catellier, Ferd.-Mathias. Chabot, Laurent-Bénoni.
Chaperon, J.-Thos.-Alfred.
Chavigny delaChevrotière,
Georges.
Cloutier, Charles-François.
Bacon, Charles.
Beaudet, P.-Hubert, Beaudet, Placide-Édouard.
Beaudry, Augustin.
Beaulieu, Thomas-Eusèbe.
Beaumont, Charles.
Belleau, Siméon.
Belienger, Narcisse.
Bergeron, Frs-Alfred.
Bernier, Bernard.
Bérubé, Cyrias.
Blais, André-Albert.
Blais. Ludger.
Bonenfant, Joseph.
Bonneau, Édouard.
Boucher, Anselme.
Boucher, François.
Bourassa, Joseph.
Brochu, Camille-Stanislas.
Bureau, Joseph-Aimé.
Buteau, Félix.
Dassyiva, Polycarpe.
Delâge, F.-X., junior.
Demers, Édouard.
Desrochers, Benjamin.
Déziel, Louis-Anselme.
Dion, Éloi-Victorin.
Dionne, Pierre.
Doherty, John-Patrick.
Drolet, Pierre-Olivier.
Dubé, Herménégilde.
Dubé, Prudent.
Dufour Édouard.
Dumontier, Félix.
Dunn, William.
Fafard, Ambroise-Martial.
Gagné, Fran is.
Gagné, Lucien, Gagnoi (lovis, Gagnon, H::'nthe.
Gagnon, Lo::s.Joseph.
Garon, Samuel.
Gauthier, Louis-Augustin.
Gauvin, Joseph-Narcisse.
Gauvreau, Antoine-A.
Gingras, Joseph-Nérée.
Gingras, Zéphirin.
Girard, Adolphe.
Girard, Joseph.
Giroux, Guillaume.
Godbout, Adolphe.
Gonthier, Damase.
Grenier, Louis-Honoré.
Guy, Bernard-Claude.
Hamelin, Léandre.
Hoffman, Joseph.
Houde, Théophile.
Hudon, Ernest.
Hudon, Joseph.
Hudon, Maximin
Kérouac, Hubert.
Lagacé, Pierre.
Lagueux, Joseph. Lahaye, Pierre-Léon.
Laliberté, Napoléon.
Lauriault, Louis-Édouard.
MM. Fafard, Édouard-Sévérin. MM. Leclerc, Bruno. Faucher, Joseph-Octave.
Forgues, Michel.
Fournier, Louis-Georges.
Francœur, Lurien-Nap.
Frenette, Chiarles-Eugène.
Leclerc, Joseph-Édouard.
Legaré, Adolphe.
Lemieux, Darie-Mathias.
Lemoine, Georges-Louis.
Lessard, Philéas.
Mainguy, Napoléon.
Marceau, Hilaire-Anicet.
Marquis, Joseph.
Martel, Ls-Antoine.
Martin, Jos.-Étienne.
Méthot, Michel-Edouard.
Michaud, Joseph-Elzéar.
Montniiny, Théophile.
Morisset, Fidèle.
Morisset, Léon.
Oliva. Frédéric-Auguste.
Pâquet, Benjamin.
Pâquet, Chs-Henri.
Paradis, François-Ignace.
Parent, Chs-Léon.
Parent, Étienne-Édouard.
Pâtry, Pierre,
Pelletier, Achille.
Pelletier, André.
Plamondon, F.-X.
Plamondon, J..Bte.
Poiré, Charles-Édauard.
Potvin, Hyacinthe.
Racine, Dominique.
Raïinville, Joseph-Aimé Richardson, William.
Rioux, Julien.
Robin, Basile.
Rousseau, Léen.
Rousseau, Ulric.
mms GT. moe
MM. Roussel, David. MM. Talbot, Georges.
douard. Roussel, Pierre. Tardif, Jcseph.
Roy, Clovis. Taschereau, Mgr £.-Alex.
athias. Roy, Léon. Tremblay, Godefroid.
Louis. Tremblay, Grégoire.
Sasseville, Jérôme. Tremhlay, Wilbrod.
«4 Sauvageau, Georges. Trudelle, Charles.
A. PE Sax, Pierre-Télesphore.
Anicet. Sirois, Joseph. Vallée. Achille.
Sirois, Napoléon-Joseph. Vallée, Jean-Baptiste.
e. da Soulard, Joseph-Benoît. Vallée, P.-Stanislas.
ne. A Villeneuve, Jean-Baptiste.
ouard. |
Elzéar. |
hile.
(No 14) uguste. à :
i CIRCULAIRE AU CLERGE ri. | s-Ignace. T2 ‘ ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, Édouard. 19 décembre 1871.
2 I. Décret au sujet do la confession et de la communion requises pour les indulgences, L IT. Renseignements demandés pour les quarante heures perpétuelles qu’il s’agit te. d'établir dans le diocèse.
dnuard III. Recommandations au sujet de l’assurance des églises contre le feu. 1e. j ; Monsieur le Curé,
ue.
+ 10 I 1-Aimé Iliam.
Je vous envoie le texte d’un décret de la Sacrée Congrégation des Indulgences, en date du 6 octobre 1870, au sujet de la confession et de la communion requises pour la plupart des indulgences plénières. En voici le résumé.
o La confession seule, ou la confession et la communion, peuvent, dans tous les cas sans exception, se faire la veille du jour auquel est attachée l'indulgence ;
2 Les autres œuvres prescrites doivent se faire au jour même pour lequel l’indulgence est accordée ;
3 Ce décret s'étend à toutes les indulgences déjà accordées et à celles qui le seront à l'avenir.
Le second article me paraît avoir besoin de quelques éclaircissements, que je tire de l’excellent ouvrage du Père Maurel.
Si l'indu!gence à été accordée expressément avec la clause a primis vesperis, on peut commencer les autres œuvres prescrites à midi de la veille, c’est-à-dire aux premières vêpres, mais on doit les terminer avant le coucher du soleil du jour de l’indulgence.
Si elle est accordée en considération du saint, ou du mystère dont on fait la fête, l’indulgence commence pareillement aux premières vêpres et finit au coucher du soleil, c’est-à-dire, après les secondes vèpres, quand même l’indult ne le dit pas expressément.
Eafin dans les autres cas, l’indulgence commence à minuit et finit à minuit, et alcrs les autres œuvres, à part la confession et la communion, doivent se faire entre les deux minuits. Telles sont les indulgences du jour des morts, des confréries, de la propagation de la foi, etc.
La confession faite l’avant-veille du jour auquel est attachée l'indulgence, ne peut pas suffire.
Le présent décret ne diminue en rien le privilège accordé aux personnes qui sont dans la louable habitude de se confesser une fois la semaine, car ces personnes peuvent gagner toutes les induülgences plénières qui se rencontrent dans l'intervalle d'une confession à l’autre. Remarquez l'expression une fois la semaine ; on ne dit pas tous les huit jours. Ainsi une personne peut, dans les termes de l’indult, se confesser le lundi d'une semaine, par exemple, et attendre, pour retourner à confesse, le samedi de la semaine suivante, qui est le treizième jour après sa confession. Il sera vrai qu’elle se sem confessée chaque semaine, ou une fois la semaine, ce qui suffit «Au mois de février
amunion, veille du
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mystère ent aux ire, après expressé-
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» 1868, dit le Père Maurel (page 97), j'ai de nouveau soumis » cette interprétation à la Sacrée Congrégation des Indulgences. » Il m'a été répondu qu’elle était vraie, et que ceux-là se trom- » paient qui interprétaient autrement, c’est-à-dire dans le sens » de tous les huit jours, le saltem semel in hebdomada. »
Durant la dernière retraite, je vous ai exposé le projet que j'avais formé d'établir dans ce diocèse la grande et belle dévotion de l'exposition perpétuelle du Saint Sacrement. Plusieurs membres du clergé m'ont écrit pour exprimer leur désir de voir se réaliser ce projet. Jusqu'à présent des occupations nombreuses et importantes ont tellement absorbé mon temps que je n’ai pu y songer.
Pour organiser complètement cette dévotion, j'ai besoin de connaître au juste :
10 L'époque à laquelle se font déjà les quarante heures dans votre paroisse ;
2 les indulgences accordées à la paroisse ;
30 les fêtes, octaves, neuvaines, etc., qui s’y célèbrent chaque année avec concours.
Voici à peu près les règles que je me propose de suivre dans l'assignation à chaque paroisse des jours où s’y feront les quarante heures :
10 Conserver autant que possible les dévotions, neuvaines, indulgences, etc., déjà existantes, et y placer les quarante heures ;
2° Dans les autres cas, les quarante heures seront mises à une époque assez éloignée pour qu'il n’y ait pas concours à des époques trop rapprochées ;
3 Les quarante heures seront distribuées dans les différentes parties du diocèse de manière à ne pas se trouver deux fois de suite dans le même voisinage ;
40 À l’époque des grands travaux de la campagne, on choisira de préférence les villes et les gros villages.
Je serai bien aise d’avoir aussi les renseignements que vous jugerez utiles pour me guider dans ce travail, à cause des
circonstances particulières où se trouve votre paroisse, par exemple les temps d'inondation, les saisons où les chemins y sont, pour ainsi dire, impraticables ; et au contraire les saisons qui offrent des avantages particuliers.
Il est évident, par la nature même de la dévotion qu'il s’agit d'établir pour toute l’année, qu’il sera impossible d'assigner les quarante heures à chaque paroisse dans la belle saison ; il y aura nécessairement des inconvénients en plusieurs cas ; il faudra bien se résigner à ce qui est inévitable. Les erreurs pourront se corriger et les inconvénients se compenser dans les listes qui seront dressées d’une année à l’autre.
d’accepterai avec reconnaissance les conseils qui pourraient m'aider à régler les détails de l'exposition. Messieurs les Curés qui ont suivi de près cette dévotion depuis longues années, seront à même de me signaler ceriains inconvénients et les moyens de les prévenir, et aussi certains moyens de la rendre plus utile au bien des âmes.
Je vous invite particulièrement à me répondre sur toutes ces lases, aussitôt que possible.
Un accident arrivé dernièrement, et qui a failli causer la destruction d’une église par le feu, me donne occasion de vous parler de l’associution d'assurance mutuelle des fabriques.
10 Messieurs les Curés et Marguilliers dont les églises, sacristies et presbytères, ne sont pas assurés, ne doivent pas négliger de prendre au plus tôt une précaution dont la prudence et l'utilité sont évidentes.
20 Ils sont tenus de voir à ce que les articles du règlement de cette association soient tous bien observés, de peur qu’en cas d'accident, la fabrique ne soit exposée à perdre le bénéfice des sommes qu’elle a payées. C'est pourquoi j'appelle votre attention tout particulièrement sur les articles 26 à 30 inclusivement, du règlement de l'association ; ils concernent les précautions à prendre sous peine de perdre l'assurance en cas d'incendie. négligence d’un seul de ces articles peut avoir des conséquer très graves. Comme ce règlement a été imprimé pour l’us
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des associés et doit se trouver entre leurs mains, je m'abstiens de le reproduire dans cette circulaire.
Agréez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon sincère attache ment.
+ E.A, Arch. de Québec.
