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A la vérité, l'inconvénient de ce mode d'assurance consiste en ce que l’on se trouve tout à coup exposé à payer une somme Considérable à laquelle on ne s'attendait pas; au lieu que l’on connaît toujours l'échéance et la quotité de la somme à payer annuellement à une compagnie ordinaire. Mais il est facile de remédier à cet inconvénient en mettant à part chaque année une somme qui corresponde à peu près à ce que l’on aurait à payer pour ses assurances. Si de plus cette petite somme était déposée à la banque, elle produirait des intérêts qui serviraient à diminuer d’antant les pertes de la fabrique en cas d'accident.

Vous recevrez prochainement de Messieurs les directeurs de la société d'assurance mutuelle des fabriques, une copie des règlements modifiés, avec l'addition d’un article, concernant les paratonnerres et une instruction sur la manière de les poser, afin que vous puissiez en surveiller la pose, et examiner si ceux qui sont déjà placés sur votre église, ou sur votre presbytère, ont les conditions requises : le dernier point est très important, car il est à ma connaissance que les paratonnerres placés sur certaines églises sont tellement défectueux qu’ils sont plutôt un danger qu’une protection.

La stricte observation des règlements de l'assurance demande une attention particulière de la part de Messieurs les Curés ; en effet la négligence de ces règles peut, en cas d’accident, entrainer la perte de tout droit à l'assurance.

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Durant la retraite, je vous ai parlé du projet de diviser la société ecclésiastique de Saint Michel en autant de sociétés distinctes qu'il y a de diocèses. Vous avez dû recevoir à cet effet une circulaire de Monsieur le Secrétaire de la société, datée du 4 septembre courant. Je vous invite à me transmettre au plus tôt votre réponse à cette circulaire. Vous êtes prié de remarquer que les réponses qui me seront remises après le 4 novembre, seront considérées comme non avenues ; et comme il s’agit d’une affaire de très grande importance, vous ne devez pas manquer de donner votre suffrage. Si la circulaire susdite ne vous est pas parvenue, vous êtes invité à l’emprunter de quelque confrère, ou à m'avertir, afin que je vous en fasse expédier une nouvelle copie.

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Il a été imprimé à Québec un petit livre de 450 pages, intitulé Les Quarante Heures et la Communion. L'extrait suivant de l'approbation que j'y ai donnée, fera connaitre ce que j'en pense.

« Les fidèles de notre diocèse y trouveront abondamment de quoi exciter et nourrir leur piété, leur dévotion, leur reconnaissance et leur amour envers le divin Sacrement de l’Eucharistie, en tout temps, mais surtout durant la belle et salutaire dévotion des Quarante Heures pour l’adoration perpétuelle, que nous venons, avec la grâce de Dieu, d'établir dans le diocèse de Québec.»

Ce petit volume, relié, se vend 30 centins l'exemplaire et $3.20 la douzaine chez Monsieur N.-$S. Hardy, libraire, place de l’église de la Basse-Ville.

Je vous invite à prendre des mesures pour que les fidèles confiés à votre zèle puissent facilement s’en procurer des exemplaires à un prix raisonnable.

On m'a souvent consulté sur l'interprétation à donner à l’indult du 9 mars 1856, accordant une indulgence plénière ipso die quo celebratur festum vel solemnilas S. Patroni vel Titularis ejusdem ecclesiæ (parochialis) ef per totam octavam dicti festi vel solemnitatis. (Ordonn. dioc. p. 176. N. 24.)

On demande si l’octave, durant laquelle l’indulgence existe, doit se compter à partir du jour de la fête ou du jour de la solennité, ou si l’on est libre de la commencer à l’un ou à l’autre de ces jours ?

Je réponds que l’indulgence commence toujours avec la solennité et finit au jour octave de la solennité.

Je m'appuie principalement sur le décret général du 9 août 1852, dont voici des extraits :..... « Congruum omnino videtur » omne studium impendere ut indulgentias, quæ occasione feslo- »rum vel concessæ sunt, vel concedentur, fideles facilius lucrari

» possint..…......0MNES indulgentiæ quæ hucusque quibusdam festis » concessæ fuerunt, ac imposterum concedentur, vel pro iisdem » festis aliquibus ecclesiis et publicis oratoriis pariter concessæ » fuerunt et in posterum concedentur, vei etiam si libuerit de » consensu ordinarii, illæ concessæ in sacris supplicationibus, » aut in novemdialibus, vel septenariis, sive triduanis precibus » ante vel post festum, vel ejus octavario perdurante ; translatæ » intelligantur pro eo die quo festa hujusmodi vel quoad solemni- » tatem tantum et externam celebrationem, (non tamen quoad offi- » cium et missam) in aliquibus locis, vel ecclesiis, publicisque » oratoriis, sive in perpetuum, sive aliqua occasione, sive ad » tempus, eoque durante, legitimè transferuntur. Cum vero trans- » fertur tantum officium cum missa, non autem solemnitas et » exterior celebratio festi, indulgentiarum nullam fieri transla- » tionem.»

Le motif de ce décret est de faciliter aux fidèles le gain des indulgences accordées à l’occasion des fêtes.

L'étendue de ce décret doit être aussi remarquée : il regarde toutes les concessions passées et futures.

Le principe essentiel consacré par ce décret est que l’indulgence ait lieu au jour où le peuple célèbre la solennité, quand même la messe et l'office seraient restés au jour propre, ou auraient été transférés à un jour autre que celui de la solennité.

Cela posé, je pense que nous ne pouvons interpréter notre indult du 9 mars 1856, autrement que je ne l'ai fait plus haut, car le décret général de 1852 regarde tous les indults passés et futurs qui n’y dérogent pas spécialement ou implicitement.

Notre indult de 1856 parle d’une manière ambigue de la fête ou de la solennité, et de l’octave de la féte ou de la solennité, mais, à mon avis, cela ne nous laisse pas libre de choisir à volonté entre l'un et l’autre. Le décret de 1852 règle que l’indulgence suivra toujours la solennité exiérieure : et si notre indull spécial parle aussi de la fête et de l'octave de la féte, c'est qu’il arrive assez souvent que la fête elle-même est du nombre de celles qui sont chômées, ou bien tombe le dimanche et alors il y a accord entre la fête et la solennité. Telle est l'interprétation donnée à ce décret par le P. Maurel. (Le chrétien éclairé, I partie, chap. de la translation des indulgences.)

C'es on le 1856, indult p. 187 avec .

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C'est aussi le sentiment de Monseigneur Baillargeon, comme on le voit par la réponse qu’il donna à un curé le 29 octobre 1856, dès que l’on commença à jouir de l’indult. Un autre induit du 15 mai 1822, accordé au diocèse de Québec (Ordonn. p. 187, Ne. 47), règle que l’indulgence sera toujours transférée avec la fête ; mais je pense que cet indult, antérieur au décret de 1852, doit s’interpréter conformément à ce décret. D'ailleurs depuis 1822, divers indults ont modifié notre manière de solenniser nos fêtes.

Agréez, Monsieur, l'assurance de mon sincère attachement.

+ E.-A., Arch. de Québec.

(No 21)

ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, 25 septembre 1872.

Monsieur,

Le Révérend Père Lacombe, religieux Obiat, missionnaire depuis vingt-trois ans dans le diocèse de Saint-Albert, territoire de la Saskatchéwan, et Grand Vicaire de Monseigneur Grandin, est venu dans la province de Québec solliciter l'assistance de ses compatriotes canadiens en faveur de l’œuvre à laquelle il s’est consacré. Bientôt de nombreux colons, attirés par la construction du chemin de fer du Pacifique, vont aller s'établir dans cetle partie de la Puissance du Canada. Or il importe que la religion prenne les devants, et s’en empare pour ainsi dire, afin d'attirer de plus en plus les sauvages qui paraissent des mieux disposés à se soumettre à son joug bienfaisant. Il n’est pas d'œuvres hors de notre province, qui intéresse davantage les fidèles du diocèse de Québec ; car il ne faut pas l'oublier, c’est

de Québec que sont partis les missionnaires qui ont jeté les premières semences de la foi dans cette contrée lointaine. Leur œuvre a été depnis continuée par les religieux Oblats de Marie, qui s’y dévouent avec un zèle et une persévérance que nous ne pouvons trop admirer. Péd

Nous devons donc avoir beaucoup à cœur le succès de cette naire ( œuvre de religion et de charité, et je crois devoir la recommander pays,

à l'attention particulière de vos bons paroissiens. du à AS da à En ues | J'ai autorisé le digne missionnaire à faire une collecte dans Fa

les églises du diocèse, en faveur de cette œuvre. IL vous fera quêtes savoir quel dimanche ou jour de fête, il arrivera dans votre cepenc paroisse, afin que vous annonciez sa visite au prône du dimanche précédent. Lui-mème expliquera à votre peuple le but de fort d la mission qui lui a été donnée par son Évêque, et fera ensuite grand la collecte parmi les fidèles présents à l’église. Il est probable demar que la visite du Révérend Père ne se fera dans le diocèse que je sau dans le cours de l'hiver prochain, excepté dans cinq ou six d'être paroisses où, d’après une convention particulière, elle aura lieu À au commencement du mois prochain. Fi ous

J'ai la confiance que malgré les appels de toute sorte faits à sa pas le générosité, votre peuple éclairé d'avance par vous sur l’excel- ceux « lence de l’œuvre qui lui est recommandée, se fera un devoir d’y N'auri prendre part dans la mesure de ses ressources. La lettre ci- main ? jointe du Père Lacombe, à l’adresse de tout le clergé de la Pro- et épu vince, renferme des renseignements précieux dont vous pourrez votre vous servir utilement, lorsque vous annoncerez à votre paroisse plaint la prochaine visite de l’apôtre zélé de la Saskatchéwan. nos m

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La présente sera lue au prône de la messe paroissiale le de nol dimanche qui précèdera la quête. leque la pr

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Montréal, 25 juillet 1872.

Monsieur et bien vénéré confrère,

Permettez aujourd’hui au dernier d’entre vous, à un missionnaire du Saskatchiwan, qui depuis plus de vingt ans a laissé son pays, avec ceux qu’il aimait, pour aller au secours de l’Indien du Nord-Ouest, permettez-lui, dis-je, de vous adresser ces quelques lignes pour implorer votre charité, pour son Évêque et ses missions. Malgré les circonstances difficiles du moment, et les quêtes continuelles, qui réclament votre secours de tous les côtés ; cependant, appuyé de l'approbation de votre charitable Évêque, j'oserai aller frapper à votre porte et à celle de vos paroissiens, fort de mes titres de compatriote et de ma vie, dont déjà une grande partie a été consumée parmi les Sauvages. Si ma demande est inopportune, vû ce que vous avez déjà fait pour nous, je saurai me soumettre et supporter un refus qui serait loin d’être injuste.

Oui Monsieur, je ne suis pas sans connaître vos charités de tous les jours, vos œuvres à soutenir, etc., elc., mais n’aurai-je

pas le droit, moi aussi, de venir vous demander la charité, comme ceux qui sont venus d'Irlande, d'Afrique, de Syrie, etc., etc. ? N'aurai-je pas la même hardiesse qu'eux, pour vous tendre la main ? Vous me répondrez, et avec raison, que vous êtes fatigué et épuisé par ces quêtes continuelles, et moi, votre missionnaire, votre ami et votre compatriote. sans être arrêté par vos justes plaintes, je vous montrerai notre jeune Diocèse de Saint-Albert, nos missions qui commencent, le parti protestant qui s'empare de notre influence religieuse, je vous montrerai le statu quo dans lequel nous sommes obligés de rester, à cause des malheurs de la propagation de la Foi en France, je vous montrerai cette vallée du Saskatchiwan, où se trouve le siège de notre Évêché, je vous montrerai, dis-je, ce jeune pays, qui attend des prêtres canadiens, en ce moment, sa vie, son avenir, enfin l'espérance d'être un jour un nouveau Canada. Si vous prenez en considération tout cela, ne trouverez-vous pas encore une obole, dans le trésor de votre charité, pour avancer notre œuvre, qui est aussi la vôtre à tant de titres ? Je vous dirai aussi que celui qui est affamé n'a pas d'oreilles,.……...Nous, vos missionnaires,

ne devons-nous pas être affamés pour le salut du pauvre sauvage et des âmes confiées à nos soins, et que nous avons gagnées avec tant de fatigues ? Affamé, comme je dois l'être moi aussi, je ne recule devant aucune convenance, et comme le pauvre affamé, qui s'occupe peu, si on va le refuser, je viens demander en toute confiance. Le pauvre honteux aime mieux mourir de faim, que d'aller s’exposer à l’humiliation d’un refus, mais moi, quoique pauvre, il me semble que je ne dois pas avoir honte, et que ceux à qui je m'adresse comprennent ma position.

Il y a une dizaine d'années un vénérable prêtre du Diocèse de Nesqualy venait réclamer votre sympathie et l'influence de votre zèle pour sa patrie d'adoption. Vous avez entendu son cri de détresse, etaujourd’hui le Canada peut se glorifier d’avoir établi la Religion Catholique dans l'Orégon. Ce que ce zélé missionnaire vous demandait a'crs, pour son Évêque et les peuples de ce pays, moi aujourd’hui, fort de la même confiance, je viens vous le demander pour le mien et nos peuplades, dont une grande partie sont encore infidèles.

Pour vous mettre plus à même de connaître notre position et nos besoins, je me permettrai de mettre sous vos yeux un aperçu du Diocèse de Saint-Albert, pour lequel je viens implorer votre sympathie, ce qui vous permettra de juger combien nous méritons votre bienveillance et votre charité.

Ce Diocèse, formé d’une partie de celui de Saint-Boniface, a été canoniquement érigé, sous le titre de Saint-Albert, par le Souverain Pontife, dans le mois de Septembre dernier; c’est le dimanche in albis dernier que Monseigneur Grandin, transféré du siège de Satala, prenait possession du nouveau siège de Saint- Albert et en devenait le premier Évêque.

Ce nouveau Diocèse du Nord-Ouest comprend quatre grands districts, celui de Saskatchiwan, de Cumberland, de la rivière aux Anglais et d’une partie d’York. Le District de Saskatchiwan,

dans lequel se trouve Saint-Albert, est celui qui offre le plus d'avenir, par sa position géographique, où passera plus tard le chemin de fer Pacifique. Cette partie va, chaque année, prendre plus d’importance que jamais, par l’émigration, qui doit y aflluer, Notre grande douleur aujourd’hui, c’est de ne pouvoir y multiplier les missions, suivant le besoin, qui se fait sentir de

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plusen plus. Les ministres protestants profitent de notre faiblesse pour tâcher de s'emparer de notre influence, et ne cessent de dire aux Sauvages, que c'en est fait de nous. Dans le moment présent, ne pas vouloir avancer, c’est reculer, et ce que nos adversaires gagnent aujourd'hui sur nous, ne nous reviendra pas, malgré ce que nous pourrions faire plus tard.

Saint-Albert, résidence de l'Évêque, est la principale station et se forme d’une population principalement composée de Métis —à 45 milles de là se trouve la mission du lac Sainte-Anne, la plus ancienne des missions de tout le Nord-Ouest, elle a été fondée par le premier missionnaire de ce pays, le vénérable Monsieur Thibeault, qui le premier a enseigné notre sainte Religion aux Métis, aux Gris, aux Assiniboines et aux Montagnais. Ce zélé et saint prètre mérite, à plus d’un titre, le souvenir et l'estime de tous ceux qui marchent sur ses traces. La mission du lac Sainte-Anne se compose de Métis et d’Assiniboines.

De Saint-Albert, à 8 milles se trouve le fort Edmonton, qui forme une desserte, ainsi que le fort des Montagnes Rocheuses, à 180 milles d'Edmonton, que nous visitons en différents temps— à 120 milles plus bas que Saint-Albert, sur la Saskatchiwan, se trouve la mission de Saint-Paul des Cris, exclusivement pour ces Sauvages. Les missionnaires de cette place sont obligés presque continuellement d'accompagner les Indiens pendant leur chasse à la prairie. Ils sont, l'hiver et l'été, forcés de vivre comme leurs néophytes et de se soumettre à toutes les misères et privations de ces peuplades nomades. Il y en a déjà un bon nombre qui sont d'assez bons chrétiens, et ce nombre augmenterait vite, si nous pouvions faire quelque chose pour ces pauvres sauvages. Si nous pouvions faire quelques dépenses, pour les aider à se former en réductions, nous aurions l'espérance de former des chrétiens sur un bien meilleur pied et avec bien plus d'avenir que nous ne pouvons le faire à présent.

Nous avons aussi dans le district de Saskatchiwan, les quatre tribus des Pieds-Noirs, des Gens du Sang, des Piegane et des Sarcis, qui forment une seule et même nation, qui occupent le centre des grandes prairies, entre le Missouri et la Saskatchiwan. Parmi ces sauvages, qui comptent encore 900 loges, nous n’avons malheureusement aucun établissement : Nous n'avons fait que les visiter, pour baptiser leurs enfants. Un missionnaire a déjà

pu apprendre leur langue, en demeurant quelque temps au milieu d'eux, et il a pu parler au plus grand nombre en leur annonçant les premières vérités du christianisme. Muis qu'il y a loin, avant d'avoir parmi eux une vraie chrétienté, à cause de nos faibles moyens. 11 faut donc attendre, et en attendant, nous verrons bientôt, à notre grande douleur et chagrin, les ministres protestants s'emparer de ces âmes—mais enfin il y a une grande chose de faite pour les gagner à Dieu, c’est que nous sommes venus à bout de leur faire conclure la paix avec leurs voisins, les Cris. Si elle n’est pas rompue, on peut dire que pour ces deux nations, il ne faut pour les christianiser et civiliser, que du dévouement et de la persévérance de la part du missionnaire et des secours pécuniaires de la part de nos bienfaiteurs. Si nous avions les moyens, déjà nous aurions commencé un établissement bien intéressant sur la rivière des Arcs, aux pieds des Monts Rocheux.

A 400 milles plus bas que Saint-Albert, se trouve le fort de traite de Carlton, sur la Saskatchiwan, où se forme en ce moment une mission, qui bientôt sera un poste important, vu que le commerce va se porter de ce côté. Déjà un grand nombre

de familles métisses, faisant place à l’émigration à la Rivière Rouge, viennent chercher des terres, plus proches du buffalos, et se réunissent autour des prêtres qui sont à la tête de cette mission.

Le District de Saskatchiwan est desservi par sept prètres et leur Évêque. Ces missionnaires sont aidés par cinq frères convers, qui s'occupent des travaux manuels. Saint-Albert possède un couvent de cinq Sœurs Grises, qui tiennent une école et un orphelinat, prenant soin en même temps de notre linge et de celui de nos chapelles. Elles se dévouent là comme partout ailleurs, aux œuvres de charité, avec un zèle admirable,

Le District de la Rivière aux Anglais comprend deux établissements, celui de l’Ile à la Crosse et celui du lac Caribou. Ces deux missions se composent principalement de Montagnais et de Cris, qui sont presque tous chrétiens. Ces districts offrent moins d'avantages pour la civilisation et l'amélioration matérielle, que celui de Saskatchiwan. Ces deux missions sont desservies par cinq prètres, aidés par cinq frères. Il y a aussi à l’Ile à la Crosse un couvent de quatre sœurs Grises, qui ont une école et un

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orphelinat. Il y a encore quelques autres postes, qui dépendent de ces deux missions, et qui en peu de temps formeraient des chrétientés intéressantes, s’il y avait des moyens pour bâtir. Pour préparer les voies à la civilisation dans tout cet immense pays, quel plus puissant moyen que celui employé par les missionnaires, formant de côté et d'autre, des chrétientés parmi les Indiens et les Métis, qui, plus tard, seront des centres, où de préférence viendront se grouper les émigrants canadiens.

Nos compatriotes, en nous encourageant dans les efforts que nous faisons et en nous aidant de leurs aumônes, préparent ainsi à leurs frères, les futurs civilisateurs de ce territoire, des stations de mission, où ceux-ci trouveront des amis. parmi les missionnaires et les Indiens, et des conseillers désintéressés, qui seront heureux de rendre service à leurs bienfaiteurs et aux nouveaux colons.

Dans les deux autres districts, celui de Cumberland et de York, nous n'avons pas de missions et ce n’est que très rarementque nous avons pu y faire quelques apparitions. Cependant il y a là bien des âmes, que les protestants ont déjà commencé à gagner. Pouvons-nous voir cela, sans gémir, dans le fond de notre cœur de missionnaire ? Les Esquimaux de la Baie d'Hudson sont en partie dans notre Diocèse, et jusqu'ici nous n'avons rien pu faire pour eux, excepté qu'un de nos pères est allé passer une saison

cette tribu.

La belle et importante mission du Lac Labiche est aussi comprise dans le diocèse de Saint-Albert, mais pour le moment, cette partie est administrée par le Vicaire Apostolique de la Rivière McKenzie, car l'intérêt et le bien des immenses missions

de l’extrème nord, exigent cet arrangement et cette entente avec les Évèques.

N'est-ce pas, cher monsieur, que voilà un bien vaste champ à défricher et à ensemencer, et cela avec notre peu de monde, mais surtout avec si peu de ressources ? En face des difficultés, allons-nous nous décourager, rester tranquilles et ne pas chercher à avancer l’œuvre de Dieu mise en nos pauvres mains ? Non, cher et vénéré confrère et ami, nous pouvons consumer nos forces, nous soumettre à toutes sortes de misères et de privations sans dire mot et nous plaindre; mais avant de voir

languir et peut-être tomber ce que nous avons commencé avec tant de travail, ne nous sera-t-il pas permis de venir vous faire part de nos alarmes et de nos craintes, en soumettant à votre jugement notre état actuel? Dans vos mains et celles de vos ouailles se trouvent notre avenir et nosespérances. Si le diocèse de Saint-Albert, comme œuvre religieuse mérite les sympathies du prêtre canadien et des fidèles, comme œuvre nationale, elle n’en commande pas moins les affections de tout cœur canadien, depuis la réunion du nord-ouest à la Puissance.

Monseigneur Grandin m'envoie aujourd’hui vers vous. Quoique Sa Grandeur m'ait chargé d’une mission bien délicate et bien

difficile, je ne reculerai pas devant les difficultés, bien récom- L. 4

pensé si par là, je puis être de quelques secours à nos pauvres IL. C

missions. Avec l'approbation de Nos Seigneurs Évêques si III. L

zélés pour l’œuvre des missions, je me présenterai en toute con-

fiance devant vous et vos pieux paroissiens. Autant que les

circonstances peuvent le permettre, j'ose espérer que vous

voudrez me prêter votre concours et appui, dans la mission que Je

j'ai à remplir, en venant implorer la charité de mes compatriotes. les c

S'il m'était impossible d'aller moi-même tendre la main aux prop

bonnes âmes de votre paroisse, auriez-vous la bonté de faire parlic

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Les aumônes, que j'ai déjà recueillies dans les paroisses où il m'a été possible d'aller, sont pour moi une preuve éclatante de la grande sympathie des curés et des fidèles pour nos missions.

D'ailleurs, l'accueil cordial et les invitations charitables que j'ai reçues, confirment abondamment les espérances de mon Évèque et de son pauvre missionnaire.

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Veuillez agréer l'assurance de mon respect et de ma sincère affection.

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(No 22)

CIRCULAIRE AU CLERGÉ

ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, 16 novembre 1872.