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EXTRAITS DE LA LETTRE PASTORALE DES PÈRES DU MÊME CONCILE, 14 mar 1868.

8 V. Politique et Élections.

« La vraie et parfaite liberté et égalité des hommes, dit Pie IX, ont été mises sous la garde de la loi chrétienne, puisque le Dieu tout puissant, qui a fait le petit ei le grand, et a soin de l'un et de l’autre (Sagesse, VI. 8), jugera sans acception de personne et n’exemptera personne de ce jugement unui.rsel de justice dont il a fixé le jour (Actes, XVII. 31.), dans lequel Jésus-Christ viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges pour rendre à chacun selon ses œuvres (S. Matth. XVI. 27.).» (Encyclique du 8 décembre 1849.)

Des hommes qui veulent vous tromper, Nos Très Chers Frères, vous répètent que la religion n’a rien à voir dans la politique. Ne pouvant pas, ou n’osant pas nier la vérité de ce jugement que Jésus-Christ doit un jour exercer sur tous les hommes, ils veulent en restreindre l’objet à la conduite privée. Ils admettent bien que, dans la conduite privée, il n’est pas permis de penser d’une manière déraisonnable, de parler comme un insensé, d'agir sans vérité, sans honneur et sans pudeur ; ils veulent bien reconnaitre que le clergé a raison de demander au nom de Dieu que l’on s’abstienne de ces énormités dans la conduite privée. Mais du moment qu’il s’agit de politique, ces mêmes hommes nous accusent de tyrannie et de despotisme intolérable, parce que nous réprouvons la licence effrénée de tout penser, de tout dire, de tout faire. Eh quoi ! nous refuserait-on le droit de protester contre des idées extravagantes, contre des paroles licencieuses, contre le vol, contre le parjure, contre les violences injustes, contre le blasphème, contre l’intempérance, contre le meurtre même, du moment que ces excès se feraient au nom de la liberté au nom d’un parli politique, au nom d’une opinion quelconque ? C'est ainsi que l’on s'efforce de détruire dans la politique toute idée de justice, de vérité, de droit, d'honneur et de religion.

« Or, dit Pie IX. là où la religion est bannie de la société civile, et la doctrine et l'autorité de la révélation divine rejetées, la vraie notion de la justice et du droit humain s’obscurcit et se perd, et la force matérielle prend la place de la justice et du vrai droit.» (Encyclique du 8 décembre 1864.)

Ainsi l'on veut bannir Dieu de la société civile, et s'affranchir de sa loi sainte dans sa conduite publique. L'on oublie que le même Dieu qui doit juger les individus, est aussi celui qui juge les peuples (Ps. VIL 9). L'on oublie qu'il exercera un jugement terrible sur ceux qui gouvernent. «Prélez donc l'oreille à mes paroles, dit le Saint-Esprit dans le livre de la Sagesse (Chapitre VI), vous qui gouvernez la mullitude. Considérez que vous avez regu la puissance du Très-Haut, quiinlerrogera vos œuvres, scrulera même vos pensées ; parce qu'élant les ministres de son royaume, vous n'avez pas gardé la loi de la justice, ni marché selon sa volonté. Aussi viendra-t-il à vous d'une manière effroyable pour vous juger avec une extréme rigueur. »

C'est depuis que l’on a commencé à semer ces doctrines perverses, que notre pays, autrefois si paisible et si heureux, a été le théâtre de scènes déplorables de violence, de désordres et de scandales de toute espèce dans les élections. Des hommes qui trouvent leur intérêt à égarer le peuple, ont exallé sans mesure sa liberté et son indépendance, pour mieux réussir à le faire servir d’instrument aveugle à leur ambition. Ils ont d’abord posé ce faux principe, contre lequel nous venons de protester, que la religion n’a rien à faire dans la politique ; ensuite ils ont soutenu que, pour vous déterminer dans le choix d’un

“candidat, vous n’aviez d'autre règle à suivre que votre bon plaisir et le caprice de votre volonté ; et enfin mettant de côté toute vérité et toute justice, ils en sont venus jusqu’à permettre de dire et d’oser tout ce que l’on croirait capable de faire triompher le candidat de son choix.

Erreurs montrueuses, Nos Très Chers Frères ; et malheur au pays où elles viendraient à prendre racine ! Malheur au gouvernement qui prétend régner sans Dieu ; malheur au peuple qui, dans l'exercice de ses droits politiques, méconnaît les lois imprescriptibles de la saine raison et de la justice !

Loin de nous la pensée de vous contester cette liberté et cette indépendance véritables que la constitution de notre pays vous

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garantit. Ce que nous déplorons, ce que nous condamnons, c’est l’abus que l’on en fait, ce sont les excès auxquels on se livre, comme si cette liberté et cette indépendance autorisaient à fouler aux pieds toutes les lois divines et humaines.

Souvenez-vous que Dieu jugera un jour vos élections ; il vous demandera compte de vos intentions, de votre choix, de votre suffrage, de vos paroles etde vos actes dans l'exercice de ce droit important. En même temps que la constitution vous donne la liberté de choisir vos mandataires, Dieu vous fait une obligation de n’user de cette liberté que dans la vue du bien public et de ne donner vos suffrages qu’à des hommes capables de le procurer, et sincèrement disposés à le faire. De là suit une autre obligation pour vous : celle de vous appliquer à bien connaître ceux qui briguent vos suffrages. Certes, vous seriez coupables d’une bien grande imprudence devant Dieu et devant les hommes, si vous donniez votre voix au premier venu qui se présente avec de belles paroles, sans vous mettre en peine de sa capacité, et surtout de ses principes. Pour défendre vos intérêts religieux et civils, vous ne pouvez pas compter sur un homme qui n’est pas religieux et d’une probité à toute épreuve. Quelle confiance pourriez-vous avoir dans un impie qui se moque de la conscience,de la religion et de Dieu mème ? dans un homme qui ne fréquente les églises que dans le temps des élections ? dans un homme qui se vante d'obtenir son élection par la fraude, par la violence, par la calomnie, par le parjure ? dans un homme qui veut acheter votre suffrage à prix d'argent ? Ne craignez-vous pas qu'après vous avoir achetés, il ne vous vende à son tour et avec grand profit pour lui-même, mais au grand détriment de vos plus précieux intérêts ?

Oh ! Nos Très Chers Frères, n'est-ce pas une honte pour notre pays qu’il se soit trouvé des électeurs qui ont eu la bassesse de mettre leur suffrage à prix d'argent ; qui ont promis leur voix à ceux qui leur promettaient plus d'argent ; qui ont donné, ou plutôt vendu leur suffrage pour de l’argent ?

Quelques-uns sont allés encore plus loin dans cette carrière de déshonneur : ils ont sacrifié leur liberté et leur indépendance afin de satisfaire leur malheureux penchant pour les liqueurs enivrantes !

Parce que la justice humaine est impuissante à atteindre ceux qui se rendent coupables de ces iniquités et de ces infamies, vous persuaderiez-vous que le souverain Juge n'en demandera aucun compte ? Croyez-vous qu’au tribunal de la justice infinie, la corruption, la calomnie, le mensonge, la violence, le parjure, la haine, l’intempérance et autres excès, ne seront pas punis, parce qu'ils auront été commis en temps d'élection ? Non, non, Nos Très Chers Frères, ceux qui font alors de telles choses, sous prétexte de soutenir leur cause, füt-elle la meilleure du monde, porteront infailliblement la peine de leur iniquité.

$S VI. Du Serment.

Le nom de Dieu est saint et terrible, (Ps. CX. 9.) il ne doit être prononcé qu’avec le plus profond respect, et le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui aura pris en vain le nom du Seigneur son Dieu (Exode, XX. 7).

Il est encore écrit dans nos Livres saints : Vous ferez serment en disant : Vive le Seigneur ; mais que ce soit avec vérité, avec discrétion et avec justice (Jérémie, IV. ?.).

Celui qui fait serment, prend à témoin de la vérité de ce qu’il dit, le Dieu de toute vérité. Le serment est un hommage rendu à la souveraine véracité de Dieu. Mais aussi le parjure a été considéré par tous les peuples comme un outrage énorme à la Divinité, comme un crime abominable, digne des plus terribles châtiments.

Nous ne pouvons vous le dissimuler, Nos Très Chers Frères, nous sommes épouvantés de voir avec quelle facilité certains hommes, oubliant la crainte de Dieu, osent se parjurer, soit devant les tribunaux, soit dans les temps d'élection. Ainsi, pour un vil intérêt, pour assurer le triomphe d’un candidat quelquefois indigne de la moindre confiance, on profane le nom adorable de Dieu. Et, ce qui met le comble à cette iniquité, et nous fait redouter pour notre pays les effets de la juste indignation du Seigneur, c’est qu'on ne craint pas de justifier de pareilles énormités : on essaie de se faire une fausse conscience et de pallier à ses propres yeux tout ce qu’il y a d’impie et d’abominable dans le parjure.

Pourrions-nous, Nos Très Chers Frères, garder le silence sur une pareille impiété et sur un si grand désordre social ? Pourrions-nous ne pas vous rappeler ici la sainteté du serment ?

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C'est toujours un péché mortel de faire serment pour affirmer une chose que l’on sait être fausse.

C'est toujours un péché mortel de se parjurer pour affirmer que l’on est électeur ou que l’on possède réellement et de bonne foi des biens suffisants, tandis que la conscience crie le contraire.

C'est toujours un péché mortel d'engager quelqu'un à se parjurer.

Craignez ce grand Dieu qui tient vos vies entre ses mains ; craignez d’offenser ce Juge souverain qui est le témoin de toutes vos pensées et de toutes vos paroles et qui a le pouvoir non-seulement de vous donner la mort, mais encore de précipiter vos âmes dans les flammes élernelles (S. Luc, XII 5.) Eh! que vous servira d’avoir, par des moyens illicites, par la fraude, par la violeuce, par le parjure, gagné une élection, ou même gagné l'univers entier, si vous perdez votre dme pour l'éternité ? (S. Matth. XVI. 28.

{ ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, 22 avril 1871.

I. Souscription proposée en faveur du Collège de Sainte-Anne. IT. Augmentation du tarif pour les messes basses,

Monsieur,

Le Collège de Sainte-Anne se trouve en ce moment dans un embarras financier qui en compromet l’existence, si l’on ne vient à son secours promptement et efficacement. Je n'ai pas besoin d’insister sur les motifs particuliers que peut avoir le clergé de

faire en cette circonstance quelques sacrifices, pénibles sans doute, mais jusqu'à un certain point nécessaires pour son honneur et pour celui de la religion. Il faut considérer aussi que ce collège est une pépinière de prêtres pour l’Archidiocèse, et que sans son concours il serait impossible de pourvoir à tous les besoins nouveaux que l'accroissement de la population y fait naître. Pour plusieurs d'entre vous vient s'ajouter le motif de la reconnaissance envers un établissement où ils ont reçu leur éducation classique et ecclésiastique.

Afin de parvenir à ce but, d’après l'avis d'un certain nombre de membres du clergé, j'ouvre une double liste de souscriptions. L'une est destinée à amortir une assez grande partie du capital, pour que les ressources du collège puissent suffire non-seulement à payer les intérêts de la dette qui restera, mais encore à diminuer chaque année une partie du capital. L'autre liste renfermera les souscriptions nécessaires pour aider le collège à payer les mêmes intérêts jusqu’à ce qu’ils soient tellement diminués, que l'allocation annuelle du gouvernement, réunie avec le produit de la ferme, suffise à les payer, ainsi que les rentes viagères dont le collège se trouve chargé, et laisse même un surplus pour diminuer ce qui restera du capital. Si mes espérances se réalisent, dans dix ans le collège sera en état de faire face honora-

blement à ses affaires.

M. le Grand-Vicaire Poiré s’est inscrit en tête pour mille louis, payables en dix parts égales annuelles. L’Archevèché donnera douze cent cinquante louis, le Séminaire et les Ursulines chacun mille louis, deux membres du clergé chacun cinq cents louis, un autre deux cent cinquante, plusieurs cinquante. On espère réaliser de cette manière mille louis par année pendant les dix ans. M. le Grand-Vicaire Poiré, qui donne si noblement l'exemple, s’est chargé d'écrire lui-même à un certain nombre de confrères, afin de compléter cette première liste.

Comme les intérêts iront en diminuant chaque année par l'amortissement du capital, et que d’un autre côté la somme fournie par le collège pour payer les intérêts restera la même, la souscription dans la seconde liste ira en diminuant d’un dixième chaque année ; par exemple celui qui donnera vingt louis la première année n'aura à en donner que dix-huit la

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seconde, seize la troisième et ainsi de suite, de sorte que le montant total de cette souscription, que je propose comme exemple, serait de cent dix louis.

M. le Grand-Vicaire Poiré s’est encore inscrit en tête de cette seconde liste pour la somme de cent louis.

Comme il s’agit d’une œuvre qui intéresse grandement le bien de la religion dans tout l’Archidiocèse, j'autorise messieurs les curés à proposer à leurs fabriques de souscrire à l’une ou à l’autre liste. IL est aussi à présumer que l’on trouvera parmi les laïques qui ont autrefois étudié à Sainte-Anne, ou autres qui aiment à faire des bonnes œuvres, des secours qui, sans être considérables en eux-mêmes, pourront toutefois par leur multiplicité contribuer notablement à alléger le fardeau. Messieurs les curés pourront s'adresser pour cela à quelques-uns de leurs paroissiens en particulier, mais je n'autorise pas d'appel public. Pour peu que chacun veuille y mettre de zèle, nous réussirons avec la grâce de Dieu.

Je comprends parfaitement que personne ne s'empressera de souscrire si l’on ne peut lui donner l'assurance positive que le remède sera efficace. Aussi toutes les mesures sont-elles prises en vue de satisfaire à cette juste demande. Les calculs qui ont été faits mettent les choses au pire, et pour n’en citer qu’un exemple, on a supposé que les rentes viagères continueraient à être exigibles dans leur intégrité encore au-delà des dix années, et on y a pourvu en conséquence, afin que si, contre toute probabilité, elles sont encore les mêmes, on ait pour les rencontrer des ressources assurées qui pourront toujours être employées à amortir le capital et à diminuer les intérêts, si on n’en a pas besoin pour les rentes.

De plus, une fois les listes de souscription remplies, elles seront soumises à l'appréciation d’un comité qui se réunira sous la présidence de l’Archevêque, ou de son député, pour examiner, d’un côté, les comptes du collège et s'assurer par lui-même du montant exact des dettes et des rentes viagères, et, de l’autre, voir jusqu’à quel point les souscriptions promises pourront certainement faire sortir le collège de son embarras. Les souscriptions ne seront valables qu’à partir du moment où ce comité par sept voix sur neuf, aura jugé qu'il en est ainsi. Voici les noms

de ceux qui en feront partie : MM. les grands vicaires Proulx et Poiré, MM. Buteau, Delâge, Déziel, N.T. Hébert, Forgues, Bolduc et Ad. Legaré.

Mais afin que ce comité puisse savoir au juste sur quoi nous pourrons compter d’une manière certaine, les souscripteurs de chacune des deux listes devront s'attendre à donner un billet promissoire en forme, et valable contre la succession en cas de mort du souscripteur avant le payement intégral du montant promis. Pour éviter certaines difficultés faciles à prévoir, ces billets seront au nom de la corporation archiépiscopale.

Chaque année au mois d'août, le mêsne comité examinera les comptes avec l’Archevêque ou son député el aura pouvoir, par les deux tiers de ses membres, de délier les souscripteurs de tout payement ultérieur si les circonstances devenaient telles que l'on dût juger inutile la continuation des mêmes sacrifices.

La Corporation du collège, avec mon approbation, s’est engagée à faire célébrer chaque mois à perpétuité une messe pour tous ceux qui lui seront venus en aide dans cette circonstance.

Comme il est absolument nécessaire que je connaisse bientôt sur quoi je pourrai compter, vous êtes instamment prié, Monsieur, de me donner une réponse écrite affirmative ou négative, avant la fête de l’Ascension.

Vous voudrez bien aussi recommander à Notre Seigneur cette grave affaire. Que la Sainte Vierge, Saint Joseph et Sainte Anne nous aident par leur puissante intercession !

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A cette occasion je crois devoir mettre à exécution un changement de tarif dont il avait été question du temps de mon véné. rable prédécesseur, et que l’on a adopté dans d’autres diocèses. Ce changement est devenu pour ainsi dire nécessaire par celui qui s’est opéré dans notre système monétaire et dans la valeur de l'argent. A partir donc de la réception dela présente, le tarif des basses messes sera de vingt-cinq centins, ou d'un quart de

jastre. Les prêtres qui ont reçu des intentions de messes suivant l’ancien taux, devront les acquitter avant celles qui leur

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seront confiées d'après le nouveau. Il conviendra que votre

roulx et es, Bol- peuple soit averti sans délai du changement. Recevez, Monsieur, l'assurance de mon sincère attachement, Loi nous nes de + E.-A, Arch. de Québec.

n billet cas de ontant oir, ces (No 5) nera les oir, par à de tout CIRCULAIRE AU CLERGÉ Iles que es. | ngagée | { ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC MS | 24 avril 8H.

our tous e. Monsieur, > bientôt ane lonsieur A propos des élections prochaines, le Journal des Trois-Rivières re, Are et le Nouveau-Monde ont publié un programme politique, à l'usage des catholiques de la Province de Québec.

eur cette Je crois devoir vous informer que ce programme ne m'a été t Sainte connu que par les journ et que, par conséquent, il a le grave inconvénient d’ave € formulé en dehors de toute participation de l’épiscopat. déclare donc qu’il ne saurait autoriser aucun membre du clergé de l’archidiocèse à dépasser les limites tracées par le quatrième Concile de Québec, et que je vous ai rappelées dans ma circulaire du 3 courant. n chan- Recevez, Monsieur, l’assurance de mon sincère attachement, on véné- | | diocèses. + E.-A., Arch. de Québec.

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AU SUJET DU ,VINGT-CINQUIÈME ANNIVERSAIRE DU COURONNEMENT DE NOTRE SAINT PÈRE LE PAPE PIE IX

ELZÉAR-ALEXANDRE TASCHEREAU, PAR LA GRACE DE Dreu ET pu SIÈGE APOSTOLIQUE, ARCHEVÊQUE DE QUÉBEC,

Au Clergé Séculier et Régulier, aux Communautés Religieuses et à tous les fidèles de l'Archidiocèse de Québec, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.

Au milieu des révolutions et des désastres qui affligent aujourd'hui l’Europe, Dieu a bien voulu nous ménager, Nos Très Chers Frèrss, une consolation et une ressource. Depuis un quart de siècle la Sainte Église catholique est gouvernée par un pontife dont les grandes vertus et la fermeté inébranlable font l'étonnement et-l’admiration de ceux mêmes qui n’ont pas le bonheur d’être ses enfants. Il semble que le Saint-Esprit ait voulu nous le dépeindre dans ce chapitre de l'Écriture (Eccli. L) où se trouve l'éloge de Simon fils d'Onias, grand pontife quia soutenu la maison du Seigneur et qui a fortifié le temple. Les eaux des fontaines ont coulé on son temps avec abondance... Il a eu un soin tout particulier de son peuple et l’a délivré de la perdition. Il a agrandi et fortifié Jérusalem, il s'est acquis de la gloire par la manière dont il a vécu avec le peuple... L'éclat de sa lumière est comparable à celui de l'étoile du matin au milieu des nuages et comme la lune en son plein. Il a lui dans le temple de Dieu comme un soleil éclatant de lumière. Il a paru comme l'arc-en-ciel qui brille dans des nuées lumineuses.……..Comme une flamme qui élincelle..…......Comme un vase d'or massif orné de toutes sortes de pierres précieuses... …

Telles sont, Nos Très Chers Frères, Les louanges que donne le Saint-Esprit à un grand pontife de l'ancien testament. La nou-

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