PAROISSES

Quoique dans le dénombrement général fait cette année, on ne comprenne point les villes de Québec et de Montréal, non plus que leurs faubourgs et banlieues, il s’est trouvé néanmoins le nombre d’âmes catholiques qui suit, dans les différents districts, savoir :

Dans le district de Hesse ou du Détroit... 2,330

“ “ Montréal... 65,254 ss ‘des Trois-Rivières .…............... 15,951 “ de Québec..sssssssssossnre … 46,634

Le total de ces 4 districts forme... 130,169

N. B.—<Si l’on suppose 10,000 Canadiens dans la paroisse de Montréal, ce qui peut se faire sans exagération, 8,000 dans celle de Québec, 2 ou 3,000 dans la Baie des Chaleurs, la Nouvelle- Ecosse, etc., qui ne sont point comprises ici ; il s’en suit que le nombre des Catholiques-Romains existant dans le diocèse de Québec, en 1790, est au moins de 150,000.

PLessis, Ptre, Secrétaire du Diocèse.

DE MONSEIGNEUR L'ÉVÊQUE DE QUÉBEC QUI PERMET NE TRAVAILLER À CERTAINS JOURS DE FÊTES

JEAN-FRANÇOIS HUBERT, par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège Apostolique, Evèque de Québec, etc., etc.

À tous les Curés, Vicaires, Missionnaires, Prètres Séculiers et Réguliers et à tous les Fidèles de notre Diocèse, Salut et Bénédiction.

Il y a longtemps, Nos Très Chers Frères, que l’on nous a demandé, pour la première fois, la suppression ou translation d’une partie des Fêtes que nous avons coutume de célébrer dans

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ce Diocèse. Les raisons sur lesquelles on appuyait cette demande, étaient d'une part, la longueur de l'hiver en ce pays, dont le froid et les neiges abondantes retardent de six mois des travaux indispensables, la brièveté des saisons propres à la culture des terres, la nécessité de soutenir et d'encourager les différentes branches d'industrie dont la Province est susceptible; de l’autre, la perte du temps, les dépenses excessives, et les désordres sans nombre que les fêtes en général, et particulièrement les fètes patronales de paroisses, entrainent presque toujours avec elles. Nous avons été forcé d'avouer, en gémissant, que ce dernier motif, entr'autres, n’était pas dépourvu de quelque fondement, En effet, Nos Très Chers Frères, ces jours saints que la piété de nos Pères a consacrés dès l’origine de l'Eglise, à honorer les précieux mystères de la Religion, ou à remercier Dieu des grâces et de la gloire dont il a couronné ses plus fidèles serviteurs; ces jours qui, suivant leur institution primitive, ne devraient se passer que dans le recueillement et dans un saint repos, dans l'assistance aux offices divins, dans les œuvres de miséricorde, dans la prière, dans des actions de grâces, dans des hymnes et cantiques spirituels, dans les témoignages réciproques d'une véritable charité ; ces jours sont presque partout profanés ou par un travail mercenaire, ou par une oisiveté coupable, ou par des bals, des promenades, des féstins, des excès, des scandales de toute espèce. Si les secours spirituels et temporels que nous attendons du Souverain Maitre, sont mesurés sur notre fidélité à sanctifier les jours consacrés particulièrement à son culte, pouvons-nous nous plaindre des fléaux et des calamités dont il nous frappe quelquefois dans sa justice ? Hélas! Tous ces abus qui ne cessent de se multiplier, nonobstant les cris des pasteurs les plus vigilants, ne semblent-ils pas annoncer que nos solennités }quoique déjà réduites une fois,sont encore trop nombreuses? N'’est-il pas à craindre pour l'Eglise du Canada, que Dieu lassé enfin de notre indifférence pour ces devoirs de religion, la réduise un jour en solitude, change ces jours de fêtes en des jours de deuil et d’opprobre, et que l’on dise d'elle ce que l’on disait de Jérusalem : Sanctificatio ejus desolata est sicut solitudo, dies festi ejus conversi sunt in luctum, Sabbata ejus in opprobrium ? IL Mach. I. 41.

Néanmoins, quelque porté que nous fussions à la suppression des fêtes par ces considérations afligeantes, il faut avouer, Nos

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pasteurs, vivre qu la cultur sentemer sion des fidèles n trou vass Sainte R vos fètes lui enle:

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Très Chers Frères, que l’objet nous a paru trop important pour prendre aucun parti définitif, avant de l'avoir examiné avec l’attention la plus scrupuleuse. Car si d’un côté, le peu de respect que les mauvais chrétiens montrent pour les fêtes, l'abus qu'ils en font habituellement, l'oisiveté à laquelle ils se livrent à la faveur des saints jours, les débauches et les scandales qui les accompagnent si souvent, surtout dans les paroisses destituées de pasteurs, les besoins des pauvres qui n’ont d'autre ressource pour vivre que celle de leur travail journalier, la nécessité d'avancer la culture des terres, les circonstances mêmes où se trouve présentement ce Diocèse, semblent déposer en faveur de la suppression des fêtes ; il serait à craindre d’un autre côté, que les vrais fidèles ne souffrissent de cette privation, que les simples n’y trouvassent uue occasion de scandale, les ennemis de notre Sainte Religion un sujet de raillerie et de triomphe. Supprimer vos fêtes, Nos Très Chers Frères, ce serait alarmer votre foi, lui enlever une école publique, une tradition sûre, toujours subsistante, qui vous rémémore et perpétue parmi vous la vénération des grands mystères de notre rédemption et le culte légitime dont l'Eglise honore les élus de Dieu. Ce serait vous priver du moyen le plus ordinaire de satisfaire votre piété, et vos Pasteurs de la consolation de vous administrer les Sacrements à des époques certaines, et aussi souvent que vous le désirez. En un mot, s’il y a des impies et des profanateurs pour qui les pratiques de la religion et les mérites de Jésus-Christ sont un sujet de ruine et de scandale, il y à aussi de vrais fidèles qui savent en retirer les fruits de salut que la bonté infinie de Dieu leur y prépare; et si les nécessités des pauvres semblent exiger quelques jours ouvrables de plus pour le soutien de leurs familles languissantes, une grande partie des fidèles de ce Diocèse sont persuadés et conviennent que cette petite addition de temps à leurs travaux ordinaires, ne saurait donner un accroissement bien sensible à leur fortune.

Diversement affectés par ces considérations, et ne voulant rien hasarder dans une affaire d’:ussi grande importance, nous avons cru, Nos Très Chers Frères, courir au devant de toutes les difficultés, si nous prenions l'avis de notre Clergé, et en particulier de Monseigneur l’Evêque de Capse, notre Coadjuteur, tant afin de nous conformer au sentiment du plus grand nombre, que pour pressentir, par ce moyen, les dispositions du peuple des différen-

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tes paroisses sur l’objet en question. Les réponses à nos lettres Artic consultatives n’ont servi qu’à augmenter notre incertitude par la de faire diversité qui régnait dans les opinions. Cependant nous avons, et de S: en général, aperçu de toutes parts un grand penchant pour la Artic conservation des Fêtes, et un véritable désir d'accorder quelque l'assista chose aux instances qui nous avaient été faites, tant pour épar. ” delase gner aux profanateurs les occasions de pécher en diminuant le Seignet nombre de leurs obligations, que pour procurer quelque soula- ciation ) gement aux familles indigentes, auxquelles on ne saurait con. Seignet tester que, dans ces années de misère, plusieurs jours consécutifs Vierge, de Fêtes ne peuvent manquer de porter préjudice. Nouvelle- Arti ment pressé de prendre parti sur une question qui nous occu- Diman pait depuis si longtemps, et voulant, autant qu’il serait possible, Anti concilier toutes les opinions, nous nous sommes enfin décidé à à 4 ue ‘ A et de I:

conserver tous les offices et toute la célébrité des jours de Fêtes, on et à permettre que dans un certain nombre d’icelles, chacun eût 4 la ?

la liberté de vaquer à ses occupations ordinaires, de la manière k qui va être expliquée ci-après. Arti : A k se proces

À ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, nous avons réglé, enton statué, ordonné, réglons, statuons et ordonnons ce qui suit. les Ct

Article 1. Pour satisfaire et nourrir la piété des vrais fidèles, l'anno on continuera de célébrer dans toutes les Eglises de ce Diocèse lue le toutes les Fêtes accoutumées. La Messe et les Vèpres solennelles Art s’y chanteront; le Prône, le Catéchisme et autres instructions Salut chrétiennes s’y feront comme par le passé, sans aucune diffé- or rence. :

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Article 2. Par égard pour les besoins des familles dont la sub- le Cat sistance dépend d’un travail journalier, et afin que les habitants ans. a

. . A ñ . L des villes et des campagnes puissent, en sûreté de conscience, tète d vaquer à leurs travaux nécessaires, nous accordons, par les pré- Art sentes, une permission générale aux fidèles de ce Diocèse de tra-

; $ x ; 4 * Sacre vailler les jours de Fêtes qui ne tomberont point le Dimanche, ne excepté celles qui seront nommées dans l'Article cinquième. . oint

Article 3. Nous exhortons néanmoins ceux qui ne seront pas AU trop pressés par leurs travaux, à assister aux Offices Divins, par- de nc ticulièrement à la Sainte Messe, recommandant, pour cet effet, à Ar Messieurs les Curés de Campagne, de la célébrer en ces jours Hi

plus tôt qu’à l'ordinaire, et d'en annoncer l'heure au prône du

toute Dimanche précé ' ; che précédent et de

Article 4. Ils auront pareillement soin, pour la même raison, de faire les processions et de célébrer les Messes des Rogations et de Saint-Marc, au plus tard, vers les huit heures.

Article 5. On continuera de sanctifier par un saint repos et par l'assistance aux Offices Divins, les Fêtes suivantes, à quelque jour de la semaine qu’elles arrivent, savoir : la Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ ou la Fête de Noël, l'Epiphanie, l'Annonciation quand elle se célèbrera le 25 mars, l’Ascension de Notre Seigneur, la Fête-Dieu, la Toussaint, et la Conception de la Sainte Vierge, qui seront toutes d'obligation comme par le passé.

Article 6. Les Fêtes sus-nommées seront les seules, avec les Dimanches, auxquelles on pourra faire la publication des bancs.

Article 7. Dans l'annonce des deux dernières Fêtes de Pâques et de la Pentecôte, les Curés omettront ces paroles du Rituel, qui sont Fétes d'obligation ; et dans l'annonce du jour de l’Octave de la Fète-Dieu, ils ne liront que la première ligne.

Article 8. Le jour de la Fête du Saint-Sacrement, on fera la procession dans l’église, mais la procession solennelle sortira seulement le dimanche dans l'Octave. En conséquence, Messieurs les Curés ne liront que le jour de la Fête du Saint-Sacrement, l'annonce de la procession, qui devrait, suivant le Rituel, être lue le jour de la Sainte-Trinité.

Article 9. Le dernier jour de l’'Octave dun Saint-Sacrement, le Salut se fera le soir, comme dans les jours précédents. Nous recommandons très particulièrement à Messieurs les Curés de faire exactement ces Saluts ainsi que les Prières du Carême et le Catéchisme ; leur enjoignons de continuer de publier tous les ans, au premier Dimanche d'octobre, le Mandement qui est à la tète du Catéchisme du Diocèse, et de s’y conformer.

Article 10. Nous n’approuverons pas les Bénédictions du Saint- Sacrement que l’on donnerait quelquefois à l'issue de la messe paroissiale, et qui serviraient de prétexte au peuple pour ne point assister à Vèpres. Notre intention est que l’on ne retranche ni n’ajoute rien aux Offices publics, sans une permission spéciale de nous ou de nos Grands-Vicaires.

Article 11. Nous permettons que dans toutes les églises paroissiales on fasse à l'issue des Vèpres le Salut du Saint-Sacrement à toutes les Fêtes et Solennités de première et de seconde classe, et de plus, un Dimanche dans chaque mois, au choix du Curé.

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Article 12. Ceux d’entre les Curés qui remarqueront quelque désordre notable et public occasionné par la Messe de Minuit ou par la célébration de la Fête patronale dans leurs paroisses res. pectives, et qui jugeront leurs exhortations insuffisantes pour les réprimer, pourront s'adresser à nous par écrit et nous exposer ces désordres, afin que sur leur requête nous prenions les mesures

les plus efficaces pour les prévenir absolument.

Article 13. Les solennités resteront attachées aux Dimanches où elles ont été fixées par le mandement de Monseigneur de Pontbriand, du 24 novembre 1744. Nous en faisons imprimer une liste à la fin des présentes, pour la commodité de Messieurs les Curés et autres Ecclésiastiques.

Article 14. Le Dimanche où l’on fera la solennité d’un Saint, on chantera à la Messe le même Kyrie, -etc., et l’on se servira (excepté les Dimanches de Îe et de 2e classe) des ornements de la mème couleur et de la même qualité que si l'office du Saint se célébrait véritablement ; et on aura soin, autant qu'il sera possible, de faire entrer dans la prédication de ce jour les louanges du Saint dont on fera la solennité. Cependant la solennité de Saint Philippe et Saint Jacques concourant avec la fête de la Sainte Famille, ou celle de Saint Simon et Saint Jude avec Notre- Dame de la Victoire, on se servira d’ornements blancs. Du reste on se conformera en tout à la disposition du mandement de Monseigneur Briand du 1er Rovembre 1767, que nous renouvelons et confirmons expressément dans toutes ses parties.

Le présent Mandement aura force du moment de sa publication, qui se fera dans les paroisses, le premier jour de Fête ou de Dimanche après sa réception, au Prône de la Messe paroissiale, et dans les Communautés Religieuses il sera lu en présence de l'assemblée Capitulaire.

Donné à Québec, sous notre seing, le sceau du Diocèse et le contre-seing de notre Secrétaire, le quinze d'avril, mil sept cent quatre-vingt-onze.

+ JEAN François, Evêque de Québec.

Par Monseigneur,

PLessis, Prêtre, Secrétaire.

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