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LETTRE PASTORALE
AU OLERGÉ ET AUX FIDÈLES DE LA VILLK DE QUÉBEC, TOUCHANT LA MANIÈRE DE COLLECTER LE DENIER DE SAINT-PIERRE,
CHARLES-FRANÇOIS BAILLARGEON, par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège Apostolique, Archevèque de Québec, Assistant au Trône Pontifical, etc., etc., etc.
Au Clergé et aux Fidèles de la ville de Québec, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.
Vous serez heureux d'apprendre, Nos Très Chers Frères, que l'Œuvre du Denier de Saint-Pierre a produit cette année, dans ce diocèse, la belle somme de $4,617.59.
Nous nous proposons d’emporter cette somme avec nous, en nous rendant au Concile, et de la déposer nous-même aux pieds du Saint-Père, avec l'expression de vos hommages et des nôtres.
Nous ne manquerons pas de profiter de l'occasion, pour faire connaître à Sa Sainteté que la susdite œuvre est établie d’une manière permanente dans l’Archidiocèse, et, en général, avec quel zèle vous l'avez embrassée.
Sans doute que ce zèle produirait des fruits de charité beaucoup plus abondants parmi nous. si l’on avait partout autant de facilité à verser ce Denier, que l’on a de bonne volonté pour le donner.
Le Denier de Saint-Pierre, c’est une œuvre selon le cœur de Dieu, et selon le vôtre. C'est ainsi que vous l'avez compris ; c’est dans cette pensée que nous vous l'avons proposé, et que vous l’avez accueilli, lorsque nous l'avons établi par notre mandement du 18 mars 1862.
Votre amour et votre dévouement pour le Saint-Pontife ne se sont point refroidis. Vous comprenez aujourd’hui comme alors, que c’est un devoir et un bonheur pour tous les fidèles de l'univers d’honorer leur commun Père par leurs offrandes, et de l'aider par là à soutenir la Sainte Église leur mère, qu’il gouverne comme Vicaire de Jésus-Christ.
Vous offrir un moyen facile de verser cette petite offrande, c'est douc travailler non seulement dans l'intérêt de l’œuvre, mais encore dans le vôtre, et vous faire plaisir.
Jusqu'ici, comme vous le savez, le soin de recueillir le Denier de Saint-Pierre dans cette ville, a été confié aux membres de la Société de Saint-Vincent-de-Paul ; et, nous devons leur rendre ici ce témoignage, qu'ils s’en sont acquittés avec la piété et le zèle qui distinguent ces hommes de charité.
C'est de quoi nous les remercions de tout notre cœur aujourd’hui, les priant de recevoir cette expression d‘ notre sincère reconnaissance et les assurant que Dieu les récompensera de ce service à la religion.
Mais une expérience de plusieurs années a prouvé que cette tâche était trop lourde, et que d’ailleurs cette manière de
collecter le Deuisr de Saint-Pierre ne fournissait pas à tous l’occasion de le donner.
C'est pourquoi nous croyons devoir établir un autre mode de recueillir cette offrande, moins pénible pour les collecteurs et qui aura Ge plus l'avantage d'inviter tout le monde à la faire.
A ces causes, nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit :
1o À l'avenir la collecte du Denier de Saint-Pierre se fera tous les ans, par une quête dan: toutes les églises et chapelles de la ville où se fait l'office public (y compris les églises ou chapelles des communautés), deux dimanches consécutifs, dans le mois d'octobre, afin que ceux qui n'auront pu donner leur denier le premier dimanche, puissent le faire le second.
2 Cette quête sera annoncée, le dimanche préceuent, par Monsieur le curé ou recteur de l’église ou chapelle ; les fidèles seront priés de ne pas oublier d'apporter leur offrande en venant à la Sainte Messe ; et la collecte se fera à toutes les messes basses, aussi bien qu'à la grande: aïnsi, cette année, la dite quête devra se faire les dimanches ‘imbant le 17 et 24 du présent mois, et être annoncée, comme on vient de le dire, les dimanches arrivant le 10 et le 17 du même mois.
30 Aux basses messes, la quête sera faite par des laïques de bonne volonté que Messieurs les curés ou recteurs auront la
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précaution d'inviter et de nommer à cette fin ; à la grand'messe, par des prêtres, autant que possible.
De cette manière, on ne pourra oublier le Denier de Saint- Pierre, et, nous l'espérons, tous ceux qui aiment Jésus-Christ et son Église se feront un devoir et un bonheur de lui payer, dans la personne de Son Vicaire, ce léger tribut de leur amour.
Sera notre présente lettre pastorale lue et publiée au prône de toutes les églises ou chapelles paroïssiales, et autres où l’on fait l'office public, le premier dimanche après sa réception.
Donné à Québec, sous notre seing, le sceau de l’Archidiocèse et le contre-seing de notre secrétaire, le six d'octobre mil huit cent soixante et neuf.
+ C. F., Archevêque de Québec. C. BalLLARGEON, Ptre, Secrétaire.
COLLATIONIBUS THKOLOGICIS DISCUTIENDÆ IN ARCHIDIŒOESI QUEBECENSI
MENSE JANUARIO.
Paulus, vicarius, prædicans circa concilium, fusiori sermone de infallibilitate Ecclesiæ concionem habet. Docet inter cætera, oinfallibilitatem soli competere concilio, minime autem Romano Pontifici; 2 eamdem infallibilitatem concilio competere etiam in eis quæ scientias sive naturales sive intellectuales spectant. Petrus, parochus, animadversioues inter prandium injicit quæ vicario ambigendi materiam afferunt. Unde Titio, theologo, anxius mandat iitteras quærens :
Lo Quid sit subjectum infallibilitatis ?
20 uid sit objectum infallibilitatis Ecclesiæ ?
Simpronius, parochus, prædicat esse peccatum grave per hebdomadam omittere orationes quotidianas. Quæritur utrum recta sit hæc doctrina ?
MENSE MAIO.
Joannes, confessarius, in danda vel deneganda absolutione unicam habet regulam, pæœnitentem scilicet loqui pro se et contra se, et si dicat se de peccatis dolere, et propositum habere son amplius peccandi, posse semper absolvi.
Marcus verc denegat absolutionem omnibus recidivis et consuetudinariis, d'nec perfecte emendentur ; imo ad repetendas confessiones præteritas eos adigit, utpote firmo proposito destitutas, ac proinde sacrilegas. Quæritur :
10 Quænam sint dispositiones requisitæ ut pænitens possit absolvi ?
20 Utrum ad recidivos absolvendos requirantur absolute signa extraordinaria doloris ?
30 Quid de modo agendi Joannis et Marci?
An mulier quinquagenaria excusetur a jejunio ?
MENSE JULIO
Titius, parochus, nunquam concionem habet de frequenti communione, et non permittit comraunionem conjugibus, nisi semel in mense, aliis etiam devotiorious vix bis aut ter in mense, aut ad summum diebus dominicis, modo nunquam labantur nec in mortale peccatum, nec in veniale deliberatum, et meditationi quotidianæ per semi horam saltem vacent. Quæritur :
lo Quid sit communio frequens proprie dicta ?
20 Quænam sint dispositiones requisitæ ut aliquis possit frequenter communicare ?
30 Quid de modo agendi Titii ?
Simpronius, parochus, hujus archidiæcesis, matrimonium celebrat tempore prohibito, absque solemnitate, sed non petita Jicentia episcopi. Quæritur :
4o Ut 20 Qu
Jacot cipiens, ristià.
admittil per con neque € innovèt v. gr. (] Christi utuntur esse me tiones } substan ram» V acciden
40 Q ) tionis ?
20 Qu rrobave
30 Qu
positam
Alber vesperis
Quid
lo Utrum recte egerit ?
20 Quomodo tunc celebratio fieri debeat ?
MENSE OCTOBRI.
Jacobus, acerrimus defensor doctrinæ Puseyistarum, iter sus. cipiens, casu cuidam parocho occur'it. Oritur sermo de Eucharistià. Jacobus præsentiam realem Jesu Christi in Eucharistia admittit, sed contendit substantiam panis et vini non desinere per consecrationem. Affirmat, 1° doctrinamn transubstantiationis neque ex Scriptura, neque ex Patribus probari posse, sed esse innovationem catholicorum sæculi XV ; 2 locutionibus Patrum, v. gr. « panis transmutatur in corpus Christi» vel « panis fit corpus Christi et vinum fit sanguis Christi», et aliis hujusmodi, quibus utuntur Catholici ut probent conversionem panis et vini, non esse mere accidentalem sed substantialem, opuoni posse locutiones parallelas v. gr. «in resurrectione transmutabimur in substantiam spiritualem, in quid divinius, in angelicam naturam» vel « Verbum caro factum est,» quæ conversionem mere accidentalem indicant. Quæritur :
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10 Quid parochus dicere debuerit de ipsa natura transubstantiationis ?
20 Quomodo ipsam transubstantiationem ex Scriptura et Patribus vrobaver:t ?
30 Quomodo difficultatem ex locutionibus parallelis a Jocoba propositam solvere potuerit ?
Albertus, parochus, prædicat esse peccatum non interesse vesperis, quando facile fieri potest. Quæritur :
Quid dicendum sit de hac doctrina ?
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
