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ITINÉRAIRE DE LA VISITE PASTORALE
L'Ange-Gardien 27 mai Saint-Romuald-de-Farnham..... 29 Sainte:Brigide #5... 1500: 30 31 Sainte- Angèle
Saint-Grégoire... 304 Saint-Athanase ........ ; 6 Sainte-Anne-de-Sabrevois .......
Saint-Georges-d'Henryville ....
Saint-Jacques-de-Ciarenceville. .….
Saint-Sébastien Air
Saint-Pierre-de- Vérone
Notre-i)ame-des-Anges ....
Saint-Alexandre
Sainte-Sabine
Saint-Ignace
Saint-Damien-de- Bedford 21 Saint- Armand 22 Saint-Frs-d’A: , Frelighsburg. . 33 Sainte-Croix-de-Dunham 3224 Sainte Rose de-Tima, Sweetsburg. 25 Saint-Vincent, Adamsvillle 26 Saint-Alphonse.de-Granby. 27 Notre-Dame-de Granby 29
S -François-Xavier, W. Shefford.. 29 : 1 juillet Saint-Edouard, Knowlton ; CUT Saint. Bernardin, Waterloo Saint-Joachim-de-Shefford
No 124)
CIRCULAIRE AU CLERGE
Lettre pastorale collective des évêques de 1
a province clé siastique de Quél,ec sur la transgr
n du devoir dominical,
SAINT-HYACINTHE, le 7 Mai 1923.
BIEN CHERS COLLABORATE RS
La sanctification du dimanche par | vres serviles et l'assistance à 1
‘abstention des œua messe a toujours été l’un des points fondamentaux de la morale chrétienne, Aussi loin que l’on peut remonter dans l'histoire des ‘hommes, On trouve cette obligation de garder le Jour du Seigneur en le servant dévotement. Cette loi, en effet, de la sanctification du sabbat ou du dimanche, n’est que la détermination du droit naturel divin : l’homme, créature raisonnable, est tenu d'honorer Dieu, et Dieu le veut, même dans l’Ancienne Loi
Lui.
afixé l’accomplissement particulier de ce devoir au septième jour de la aine, et c'est pour cela qu’il l'a béni ( 1), et l'a appelée son jour (2), qu’il veut que nous le nommions saint (3), et consacré (4), et que nous l’observions (5), parce que, ditil, ‘il
est entre moi et vous un signe, pour toutes vos généra-
tious, afin que vous sachiez que c’est moi, Jéhovah, qui vous sanctifie (6). L'Eglise a gardé cette prescription de la synagogue, mais elle l'a transportée au premier jour
(Ex, xx le (2) « XX, 10.
6) Lév., XxIH1, 3.
(4) Ex., xxx1, 15.
(5) Deut., v, 15.
(6) Ex., xxx1, 13.
de la semaine, en l'honneur de la résurrection de Jésus- Christ et de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres; et elle en a fait le dimanche, le jour du Seigneur par excellence, le des dominica.
Cette loi de la sanctification du dimanche impose une double obligation : elle prescrit le repos ou la cessation du travail et elle ordonne l'assistance à la sainte messe, sous peine de faute mortelle, et aux autres exercices religieux, autant que possible, Ces deux obligations, et la cessation du travail et l'assistance à la messe, sont de leur nature graves ; mais l’ Eglise s'est toujours montrée plus sévère au sujet de la première : c’est-à-dire qu’elle a toujours exigé des raisons plus impérieuses pour permettre le travail du dimanche que pour dispenser de la messe.
Rien de plus rationnel que cette conduite de l’Église : la cessation du travail, le repos hebdomadaire, —outre qu’il est un besoin naturel de l’homme, outre qu’il a été fait pour l'homme (1) et qu'il a toujours été exigé par Dieu, auteur et maître des individus et des sociétés, —e:t absolument nécessaire pour permettre aux hommes de rendre au Seigneur le culte qui lui est dû. Si l’on travaille le dimanche, le corps n’a pas le repos dont il a besoin et l'esprit n’a pas la liberté de vaquer tout entier aux devoirs de la religion. Le service de Dieu de /ient difficile, sinon impossible, et bientôt on abandonne, on vublie, on ignore même les vérités essentielles des dogmes et les prescriptions premières de la morale. Rapidement les hommes en viennent à ne plus penser à leurs fins dernières : leur âme, la mort, le ciel et l’enfer ne comptent plus. Le manquement à la messe est un grand péché qui crie vengeance au ciel ; mais le travail du dimanche, en dehors de l'extrême nécessité, est autrement grave ; il détourne de Dieu, il enchaîne à la terre et rend 1es peuples misérables en ce monde et en l’autre.
(1) Mare, 11, 27.
C’est pour rappeler ces vérités et mettre fin à certains abus, que le Cardinal, l’Archevêque et les Evêques de la province ecclésiastique de Québec viennent de publier une lettre pastorale collective sur ja transgression du repos dominical. Je me fais un devoir de vous la communiquer. Sans doute, dans le diocèse de Saint-Hyacinthe, bien peu nombreux sont les violateurs du repos du dimanche, on ne travaille que très rarement en ce saint jour.
‘ais il arrive parfois, surtout dans les villes, que certains hommes, souvent étrangers à notre religion et à notre race, se laissent aveugler par l'amour des richesses, et forcent leurs employés à violer le jour du Seigneur et les fêtes d'obligation. Il se peut aussique, par ci par là, on se croit trop facilement dispensé d'observer le repos dominical et qu’on S'autorise, sans raisons suffisantes et sans la
permission de son curé, à travailler le dimanche comme la semaine, Ces abus ne se produiraient-ils pas dans notre diocèse, qu’il serait quand même très avantageux de lire à vos fidèles l’admirable lettre des évêques de la province ecclésiastique de Québec sur la transgression du devoir dominical,
À la suite de cette lecture, exhortez avec instance vos paroissiens à observer strictement et religieuscment le repos du dimanche. Rappelez-leur que Dieu ne bénit pas le travail fait en ce saint jour, qu’il le maudit dans les Saintes Ecritures et qu’il punitles individus qui s’y adonnent et les peuples quiletolérent, Profitez aussi de cette occasion pour remettre devant leur conscience le grand devoir de l'assistance à la ‘aesse du dimanche ; les dangers auxquels ils s’exposent en désertant l’église, en n’entendant pas les sermons et en ne s’instruisant pas de leur religion. Redites-leur que ! se et les Evêques de notre pays ont toujours apprc béni , s belles traditions nationales qui, chaque din... iche, ‘‘ rallient tous les Catholiques 4. ur de la chaire de vérité, agenouillent les
vivants sur la tombe des défunts et groupent tous les proches, dans dés réunions joyeuses, autour du foyer’’, Demande-leur de continuer ces bonnes habitudes et de se mettre en garde contre les amusements qui pervertissent les âmes, encore plus qu'ils usent les corps. Il y a des excursions, des assemblées, des endroits de plaisir que les bons catholiques ne fréquentent jamais, surtout le dimanche. Il y à une maniere de finir la semaine que les mœurs païennes ont introduite et contre laquelle la conscience proteste. Il faut sans retard faire disparaitre de chez nous l'abus d'employer la fin de la semaine, du
samedi midi et parfois du vendredi soir jusqu'au dimanche,
dans des réunions où la tempérance, la justice et la pureté sont trop souvent ignorées ou violées et qui empêchent un grand ombre de ceux qui y participent d'assister à la sainte messe d'obligation,
Voilà autant de points importants que vous rappellerez à vos fidéles, afin que dans tout le diocèse, la doctrine et l'esprit de l'Eglise sur la sanctification du dimanche soient partout et par tous respectés et mis en honneur,
Seront la présente circulaire et la lettre collective de l'épiscopat de la province ecclésiastique de Québec lues au prône de toutes les églises et chapelles où se fait l'of. fice divin, et en chapitre dans toutes les communautés religieuses, les premiers dimanches qui en suivront la récepuion.
Priant Dieu de vous bénir, vous et tous vos fidèles, je demeure votre tout dévoué en Notre-Seigneur.
Ÿ ALEXIS-XVYSTE, Ex. de Saint. Hyacinthe.
LETTRE PASTORALE De Son Eminence le Cn vêque de Québec, et de
Evêques de 1n P transgres
Nos Seigne rovince ec du devoir de
Nous, par la grâce de Dieu et du Siège dinal,
Apostolique, Car-
Archevêque et Evêques de la
province ecelésiistique de Québec,
Au Clergé séculier et régulier et à tous les fidéles de nos
diocèses respectifs, salut et bénédiction en Notre-Sei-
gneur.
NOS TRÈS CHERS FRÈRES
Dieu, Visons-nous dans
Ja Sainte Ecriture, héxit Le septième jour et le sarctifia, parce qu'il s'était reposé en ce jour de tous ses ouvrases.
(1) Plus tard, promulguant écrite, il donna à Moïse, entre autres préceptes, celui-ci :
jour du sabbat.
Tous
sur le mont Sinaï la loi
Sourenes-rous de sanc{ifier Le Vous travaillerez durent YA y ferez tout ce que Tous aure:
seplième jour est le jour du repos Vous ne fer.
Jours, ét d Jaire. Mais Le consacré au Seisneur, 5 CN ce jour aucun ouvrage, Jils, ni votre fille, ni serT'ante, nE vos bêtes de service, ni l'étranger qui sera dans L de vos villes, (2)
il TOUS, NE votre d'otre sertvitenr, ni votre
‘enceinte
Le premier Concile Plénier de Québec rappelle que, par ce commandement, Dieu x voulu prescrire et déterminer le culte qui est dû à la Divinité
de Droit naturel, Aussi n’y a-t-il pas lieu de
s'étonner si de tous les pré-
ceptes du Décalogue, il n’en est aucun dont la transgre
sion soit plus sévérement l
temporelles, (1) Gen. 11, 3.
(2)3Exod. xx, 8.et suiv.
unie même par des peines C’est à cause dela profanation du jour con-
sacré au Seigneur que la ville de Jérusalem fut détruite par Nabuchodonosor et son peuple amené en captivité. L’histoire de tous les siècles atteste, d’ailleurs, que la misère est, avec son cortèç'e de souffrances et de ruines matérielles pour les peuples qui s’en rendent coupables, la rançon ordinaire du mépris des préceptes divins. Ainsi se justifie cette autre parole ce nos Saints Livres : Le péché rend des peuples misérables. (1)
Or, Nos Très Chers Frères, il faut bien nous l'avouer, on tend à oublier, dans rotre catholique province, le commandement relatif au repos dominical, naguère si fidèlement et si universellement observé parmi nous. Et même le mal est déjà tel, qu’en certains endroits, il est devenu une sérieuse menace pour la foi et pour les bonnes œuvres et une véritable plaie sociale,
Nous ne vous cacherons pas, Nos Très Chers Frères, le chagrin qui opprime nos cœurs, ni nos alarmes et appréhensions, que justifient les nombreuses infractions dont nous sommes témoins, et que partagent, nous le savons, l'immense majorité des fidèles de cette province, pour qui la profanation du dimanche est un sujet de scandale et de honte. Aussi, est-ce de tout notre cœur que nous voudrions éloigner de notre cher pays les maux qui se sont abattus sur tant d’autres nations chrétiennes et lui énargner les châtiments que Dieu réserve aux contempteurs de ses préceptes. Comme pères de vos âmes dont nous avons la responsabilité devant Dieu ; comme chefs spirituels chargés de vous conduire et de vous diriger au milieu de tant de périls. nous avons cru devoir unir nos voix pour vous rappeler la grave obligation de sanctifier le jour du Seigneur. Nous avons confiance que cet appel de vos pasteurs à votre sens catholique et à votre traditionnelle
(1) Prov., XIV, 4.
Soumission aux directions de la sainte Eglise, suffira à mettre fin aux abus ‘ue nous déplorons, et dont il est facile de prévoir les tristes consé
quences pour les individus, Pour les familles,
et pour toute la société.
Dieu, aueur de la société et maître souverain des na-
tions, a droit aux hommages de la société dividus ; c'est-à-dire à un culte public.
désigné pour ce culte
comme des in.
[a lui-même
un jour par semaine, le dimanche.
Or, ce culte public ne peut lui être rendu, si, ce jour-là, le travail n’est Päs Suspendu pour tous : si la communauté toute entière n'est pas libre de remplir dans le calme et le repos ses devoirs de religion, Ce repos nécessaire au culte divin, 1
a nature de l'homme le réclame aussi.
L'homme, en effet, a besoin d'un repos périodique pour réparer ses forces. Cela fut généralement compris de tout temps ; et il semble qu'il y ait là une loi profonde, non seulement de notre nature et des éléments qui la Constituent, mais de la création toute entière.
Nous voyons de plus dans cette observ:
me utilité sociale. L'homme inférieur à son frère par sa condition sociale, devient son égal par les mêmes besoins de repos, par les exigences d'yn même culte envers Dieu, Par les mêmes lois morales. Ce principe d'égalité des hommes devant Dieu, en évidence le dimanche dans nos églises, sauvegarde la dignité hum au respect des hiérarchies.
ance une suprè-
aine sans porter atteinte Il établit des liens de fraternité surnaturelle d’où naissent chez les uns l'équité et la bienveillance, chez les autres des sentiments de déférence et de joyeuse Soumission, Aussi, ne sommes-nous pas Surpris que Constantin ait introduit l'observation du dimanche dans Ja législation civile, en quoi il fut suivi par Charlemagne et tous les législateurs chrétiens.
Nous ne croyons pas nécessaire d’insister sur les avantages moraux et matériels qui résultent du repos hebdomadaire pour les individus et pour la famille, Qu'en serait-il de la liberté la plus essentielle à l'homme si cha cun n'avait pas, chaque semaine, au moins un jour pour s'occuper de son âme et s'entendre rappeler, avec ses glorieuses destinées, les règles de conduite qui l'y acheminent? Qu'en serait-il de l'autorité, de l'unité, de la paix des familles, si le repos du dimanche n'assurait pas à l'homme un contact plus intime avec sa femme et ses enfants ?
Si, Nos Très Chers Frères, nous évoquons brièvement aujourd'hui ces vérités élémentaires, c'est pour vous rappeler les obligations qui en découlent. Ces obligations, la theologie l'enseigne, sont au nombre de deux : s'abstenir d'œuvres serviles, les dimanches et fêtes d'obligation ; et sanctifier ce repos par des œuvres positives de religion, notamment par l'assistance au Saint Sacrifice de la messe. La première de ces obligations est peut-être celle, nous regrettons de le constater, qui est davantage
mise en oubli parmi nous actuellement.
IT
La Loi Nouvelle, tout en perfectionnant l’Anc ienne, ne l'a pas abrogée. Elle a gardé le commandement relatif au tepos du septième jour, et s’est contentée d'en tempérer la rigueur première. (1) L'église, par la voix de ses pasteurs et de sa tradition, a toujours réclamé la ces-
sation, le dimanche, de tout travail qui n’est pas stricte-
ment nécessaire ou urgent. C'est pourquoi le Premier
Concile Piénier de Québec, bien informé des conditions de l’industrie moderne, rappelle aux maitres et aux patrons que les ouvriers ont droit au repos corporel ce jour-
Fuom., Sum. Theol. HW, q. CXXU, art. 4 ad 4.
là, et qu'on ne peut les gêner dans l'exercice de ce droit, Puisque ce serait les priver injustement des avantages spirituels et moraux que le repos dominical leur procure. Et il demande que sur les chemins de er, dans les mines, dans les manufa tures, tout travail non absolument nécessaire soit suspendu le dimanche. ‘*Siquelquefois, dit-il, l'utilité commune, et non pas seulement l'intérêt privé, exige que quelques ouvriers soient alors occupés à la répi
on des machines ou à d'autres choses de ce genre, le travail doit être distribué de telle sorte que les mêmes hommes n’y soient pas astreints chaque dimanche et qu'il ne se prolonge pas au-delà du temps nécessaire.'”
Voilà, Nos Très Chers Fri res, l’enseignement de notre Premier Concile national solennellement reconru du Saint Siège,
La loi civile de notre province n'est Pas moins explicite. ‘‘Ilest, décréte.t elle, défendu le dimanche, dans un but de lucre, sauf néanmoins le cas de nécessité ou d'urgence, d'exécuter où de faire exécuter aucune ‘uvre industrielle, *’ (1)
Or, Nos Très Chers Fréres, pourquoi faut-il que ces sages prescriptions de l'autorité religieuse et de l'autorité civile, que personne ne peut ignorer, soient cependant si étrangement méconnues ici et là dans notre province ? Pourquoi faut-il que sur nos lignes de chemins de ter le trafic ne connaisse pas de dimanc he, et que les trains de marchandises y circulent ce jour-là souvent en plus grand nombre qu'en tout autre temps? Pourquoi faut-il que,
sous prétexte d'urgence, ce jour-Jà encore, on trouble si
fréquemment l'ordre et la t uillité générale par le dé-
chargement des navires dans nos ports? Pourquoi faut-il que si souvent mème certains travaux de constructions se poursuivent sncessamment dimanches et fêtes sous prétexte
d'urgence? Pourquoi faut-il que dans bon nombre de
(1) S. R, de Québec, 4467,
de centres industriels, nous ayons constamment sous les les yeux l'attristant spectacle d'usines en pleine activité une grande partie du jour consacré au Seigneur, et de nombreux ouvriers employés d'une façon continue à des travaux que rien ne justifie, mais que seul l'esprit de lucre peut expliquer? Car on ne peut le nier, dans beaucoup de nos manufactures, le travail de fabrication se prolonge régulièrement jusqu’à sept ou huit heures le dimanche matin. Quelquefois, il reprend le soir, à quatre ou six heures, toujours sous prétexte d'urgence, mais en réalité pour remplir certaines commandes de marchandises, pour éviter par conséquent des pertes accidentelles d'argent et accumuler des bénéfic De plus, toujours dans le but de suspendre le moins possible la production, de centaines d'ouvriers sont employés la plus grande partie du jour et même, dans beaucoup de cas, durant les offices £ en
nels de l'Eglise, au nettoyage et à la réparation des ma., chines ; travail qui, cela a été démontré, pourrait si bien se faire durant la semaine, ou au moins dans la soirée du samedi, En sorte que, dans certaines usines, le travail de fabrication n'est en réalité interrompu le dimanche, que
. LE ; juste le temps nécessaire pour remettre tout en ordre, et
qu'il recommence le plus tôt possible sans aucun égard pour le précepte de la sanctification du dimanche. Certes, ce n’est pas sans une légitime satisfaction que nous avons vu des hommes entreprenants appliquer leurs capitaux et consacrer les ressources de leur intelligence à l'exploitation de nos richesses naturelles, contribuant ainsi à accroître notre prospérité économique et semant le bien être autour d'eux. La multiplication de la richesse, individuelle et collective, n’a rien en soi que la religion réprouve. Mais ceque us réprouvons et ce que tout chrétien doit réprouver avec nous, c'est que l’ordre établi par Dieu soit renversé, et qu’à la poursuite, en soi légitime, des biens du corps soit subordonnée celie des biens
de l'âme, Ce ‘que nous ne pouvons admettre, c'est que daas ces vastes Entreprises industrielles,
quels que soient les avantages matériels qu'elles
nous procurent, l'organisation du travail viole la liberté de cons ience des
ouvriers, démolisse nos institutions,
en particulier notre admirable édifice paroissial : c'est qu'elle soit une perpé-
; tuelle entrave au libre exercice du culte, que garantissent * €t que sanctionnent nos lois
civiles, tant fédérales que provinciales,
les traités et la constitution
Vous le savez, Nos Très Chers Frères, chaque fois qu'un groupe d'ouvriers s'est formé autour d'une VOS pasteurs se sont empressés de leur procure de la religion en leur envoyant aussitôt des pré
usine, r les secours tres dévoués et pleins de zèle, Vous n'ignorez pas, non plus, avec quelle générosité ces chers ouvriers ont su se taxer, parfois trés lourdement, pour la construction de leurs églises : avec quel empressement et quelle fidélité ils consentent à prélever sur un maigre salaire les continuelles contributions que nécessitent les frais du culte et l'entretien de leur curé ! C'est qu'ils comprennent, ces hommes de foi, ce que leur valent, au milieu des misères souvent tes de cette vie, les consolations de la religion, Les priver, ne fût-ce qu’en partie, des avantages spirituels qu’ils attendent de leurs sacrifices pécuniaires grave injustice ? Leur enlever cette
angoissan-
» n'est.ce pas une source de joies pures qu'est, pour tous nos bons chrétiens, la sanctification du dimanche : dérober le ciel à leur regard avide d'en contempler la beauté : les arracher à leur église qui leur en offre l’image, pour les renfermer dans une usine ct
les courber sous le joug d’un travail grossier, quand tout le monde est en fête et jouit du repos, n’est.ce Pas en quel-
que sorte un crime ? Pourquoi cette distinction entre les
Ouvriers et ceux qui les emploient? Au point de vue des biens de l'âme, « Tous les hommes, dit Léon XIII ( tr}
A) Encycl, Rerum novarum,
sont égaux ; point de différence entre riches et pauvres, maitres et serviteurs, princes et sujets: //s ”'ont tous qu'un même Seigneur. (1) Cette dignité humaine que Dieu lui-même traite avec un grand respect, n'est permis à personne de la violer impunément, ni d’entraver la marche de l'homme vers cette perfection oui répond à la vie éternelle et céleste. Bien plus, il n’est mème pas loisible à l'homme, sous ce rapport, de déroger spontanément à la dignité de sa nature, ou de vouloir l'asservissement de son âme, car il ne s’agit pas de droits dont il ait la libre disposition, mais de devoirs envers Dieu, qu'il est religieusement tenu de remplir. C’est de là que découle la nécessité du repos et de la cessation du travail aux jours du Seigneur’”.
Or, Nos Très Chers Frères, nous vous le demandons, l’ouvrier catholique qui sort de l'usine à huit heures du matin le dimanche, après un dur travail de toute la nuit,
est-il en état de bénéficier des offices religieux de son
église, si toutefois il a le courage d'y assister? Celui qui,
d'autre part, travaille, ce même jour, de huit heures du matin à six heures du soir se trouve-t-il, même s’il entend une messe matinale, dans une condition religieuse normale? Chaque ouvrier catholique n'a-t-il pas le droit comme tout le monde de s'approcher, le dimanche au moins, avec une préparation suffisante, des sacrements, d'assister au catéchisme et au prône de sa paroisse, de fréquenter les réunions pieuses, en un mot, de consacrer tout ce jour aux affaires de son âme et à ses rapports avec son Dieu? N'est-elle pas souverainement pénible et humiliante cette inégalité, sous le rapport religieux, d’hommes libres et égaux devant Dieu? Y aurait-il deux castes parmi nous ; celle des maîtres et celle des ouvriers ?
Et au simple point de vue social, qu'est-ce que ce dimanche mutilé? Qu'est-ce que ce dimanche où les mem-
(1) Rom, x, 12,
bres de la famille sont dispersés, 1 inrcisse divisée, les uns se rendant à l'église, les autres : lant au travail ? Qu'est-ce que ce dimanche où le bruit des machines étoulfe le son des eloc hes? Hist-ce là le jour consacré au Seigneur ?
Ah! Nos Très Chers Frères, ce mépris ouvert des lois
divines et humaines nous cause, nous vous le répétons,
de très vives angoisses, Qui ne voit, en effet, qu'avec la ruine de la foi il entrainera avant peu, si cela continue, la Perte des vertus morales dont la pratique nous a valu jusdu’ici le bonheur de nos familles, la paix sociale et, pour une large part, la Prospérité matérielle dont nous jouis- Sons. On se plait à vanter le bon esprit de nos ouvriers, leur respect de l’ordre et leur amour de la justice. Mais comment ne voit-on pas que ces qualités morales ont leur source dans les profondeurs mémes de leur vie chrétienne, ct que les soustraire à l'influence de la religion, c'est saper Par sa base en mème temps que l'esprit chrétien, tout cet ensemble de vertus si justement appréciées ?
Nous n'ignorons pas les raisons qu'on invoque pour tenter de justifier le travail du dimanche dans certaines industries. Mais les décisions des tribunaux civils en ont depuis longtemps démontré l’inanité, On a osé prétendre, d'autre part, que les ouvriers eux-mêmes demandaient la continuation du travail jusqu'au dimanche matin, Pourvu qu'il soit interrompu ensuite jusqu’au lundi matin. C'est faire injure aux ouvriers catholiques que de leur prêter une attitude si complétement en désaccord avec les enseignements de l'Église. Mais cela serait-il vrai et scrait-il également avéré que quelques-uns d'entre eux se laissent ainsi entrainer à trahir leur devoir Par l’appät immoral d’un salaire plus élevé, nous estimerions nécessaire que l’on mette un frein à cette inavouable cupidité ; et que l’on protège les travailleurs trop faibles contre euxmêmes, en les contraignant, ainsi que leurs patrons à res-
pecter dans toute son étendue la loi du repos dominical, La santé de l’ouvrier, sa vigueur physique, son honnêteté et ses vertus morales, constituent un capital humain de premier ordre, qui est comme le patrimoine commun de la société et que les pouvoirs publics ont le devoir de défendre contre une spéculation éhontée,
En conséquence — et c’est là pour nous non seulement
un droit mais un devoir, — nous réclamons, au nom de la
conscience chrétienne et en vertu de notre autorité pasto-
rale, le repos intégral du dimanche, de minuit à minuit,
pour tous les ouvriers, sauf pour ceux qui sont préposés
| à la garde des moulins, à l'entretien des feux, et à quel-
ques autres travaux nécessaires où urgents prévus par la
loi. Nous demandons en mêmt temps que les non-chré- PS q
Ï tiens, qui sont autorisés par la loi à travailler le dimanche
| à certaines conditions, ne puissent impunément y obliger
| leurs ouvriers chrétiens. Et nous rappelons à nos ouvriers
catholiques, que, d'aprés les principes établis, ils n’ont pas plus le droit d'accepter de travailler le dimanche que leurs patrons ne l’ont de les y forcer, et que, si cela leur
est possible, ils doivent quitter une boutique ou une usine où le dimanche n’est pas respecté,
Les abus très réels, que nous venons de dénoncer, relativement à l'observation du dimanche, ce mépris du devoir
dominical qui affecte si gravement une notable portion de
la population catholique de cette province, ne sont pas
les seuls, Nos Très Chers Frères, dont nousayons à nous plaindre.
Il y en a d'autres qui, sans être toujours une violation
au;si directe du régime religieux des jours fériés, ont une portée considérable et entament très sérieusement le bon renom de certains diocèses, Nous voulons parler de
relavoir n de
pas nous
tion une bon r de
cette tendance croissante, que l’on remarque surtout dans les villes, à négliver pour les plus vains Prétextes la messe du dimanche: cette folie mondaine qui transforme en jour de Péché, par des excursions, des divertissements, des Promiscuités, où Dieu est trés grièvement offensé, le jour que la religion consacre à la prière et à un saint repos ; de ces représentations théâtrales qui remplacent, Pour plusieurs, l'édifiant Spectale de nos offices liturgi. ques, et où la jeunesse Puise, avec des Principes d'une moralité douteuse et Parfois nettement perverse, un en- Couragement au désordre et un aliment Pour ses passions; de certains jeux organis dont le but Peut être trés honnête et trés louable, mais qui offrent un Caractère de lucre inconciliable avec l'esprit de l'Eglise,
Notre Premier concile Plénier, rès avoir déclaré ‘“défeidus, le dimanche, les plaid » les travaux des
champs, les Opérations mercantiles comme celles qui se
font sur les marchés, dans les Yentes publiques et autres non légitimées Par la nécessité ou la coutume,” ajoute : ‘On ne Saurait non plus permettre, Je dimanche et les jours de fête, des divertissements publics où l'on exige Un prix d'entrée, même s'ils sont destinés au soutien des œuvres pics. Quant aux œuvres de charité et de vraie nécessité, même serviles, "elles ne Sont pas interdites.
L'église catholique, Nos Très Chers Frères, ne peut être taxée d’exagération ni de pharisaisme dans sa manière de concevoir et de réglementer les jours fériés, Elles s'est même, dans les temps modernes, relâächée sur plus d'un Point, de sa sévérité primitive, Ce qu’elle désire, c'est que l'on garde au jour du Seigneur, par l'abstention d’œuvres inconvenantes et par les Pratiques du culte divin, sa physionomie véritable.
Voilà Pourquoi, elle s'efforce AVEC tant de zéle d'élever au Créateur des temples dignes de lui, de rendre attrayants et solennels les offices qu’on y célébre, d'y annoncer trés
régulièrement la parole de Dieu, de multiplier, pour les différentes catégories de fideles, les associations, les prédications, les exercices religieux. Ce travail que ses mi nistres s'impesent, dans votre seul intérêt, serait perdu pour vous, si, au sortir de l'église, vous allie en dissiper le fruit par des œuvres interdites ét une conduite coupable.
La sanctilication du dimanche telle que l'autorité ecclé siastique l’a réglée, et telle que nos ancètres l'ont prati quée, n'exclut certes pas un repos honnête et des diver tissements légitimes.
Nous sommes fiers de compter, parmi nos traditions les plus précieuses, celle qui, le dimanche, rallie tous les croyants autour de là chaire chrétienne, agenouille Îles vivants sur la tombe des défunts, groupe tous les proches, dans des réunions joveuses, autour du foyer. Cette tra dition due aux soins clairvoyants de nos premiers évêques, et qui, pendant plus de deux siècles, est conservée à peu près intacte parmi nous, tient à deux causes majeures, l'esprit de famille et l'esprit de paroisse : l'esprit de famille qui s'alimente aux sources de la piété, du devoir paternel et de l'attachement filial, et d'où ravonnent sur les figures épanouies les joies les plus saines etles plus vraies ;nltes prit de paroisse qui fait que l'institution paroissiale n'est pas seulement un groupement matériel et juridique, mais une communauté d'âmes, de croyances, de sentiments € d'actes religieux, dans la même docilité fraternelle aux lois de l'Eglise.
Le dimanche religieusement observé est un honneur
pour les paroisses, une force pour les familles, une bénc-
diction pour les peuples. Dieu bénities nations qui l'honorent par une suspension de leurs travaux et une mani festation de leur foi. Il se détourne, au contraire, de sociétés qui méprisent sa loi et son culte, et le jour vien où sa main vengeresse et toute puissante s’appesantit sui elles.
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Jus Vous conjurons, Nos ‘Très Chers Frères
} » Cvites d'attirer sur vous, tandis qu'il en
est temps, ces justes représailles du Seigneur.
Ecoutez d'une oreille attentive la voix du Dieu de sainteté et de toute
toute justice qui vous parle par l'organe de vos Pasteurs,
Faites tout ce qui dépendra de vous pour rester fidèles à la loi tré: sainte, tres nécessaire et très bienfaisante du dimanche Et, dans ce pieux dessein, imposez-vous lorsqu'il le faudra, des privations et des sacrifices, dont le spectacle réjouira le ciel, et que Notre-Seigneur pensera par les nobles satisfactions de la une surabondauce de dons
récomconscience, par spirituels, et même par un accroissement de biens matériels.
Sera la présente lettre pastorale lue et publiée au prône de toutes les églises paroissiales et autres où se fait l'office divin, le premier dimanche après sa réception,
Fait et signé par Nous le dix huitiè d'avril, 4 la fête du Patronage de $ neuf cent vingt-trois.
me jour du mois aint-Joseph, l'an mi;
un.
