Quomodo diversa voluntaria imputentur

Le volontaire Parfait et actuel, qu'il soit élicite ou commandé, direct où indirect, Dropter se où propter tliud, parce qu'il dépend entièrement de la volonté libre, est pleinement imputable et engage toute la responsabilité, Le volontaire ;» se ou ;n causa, Quand en lui se vérifient les tro's conditions requises plus haut, le volontaire cempliciter et secundum quid, exprès ou tacite, quand Je silence est libre, sont des volontaires parfaits et par suite pleinement imputables.

Le volontaire 4abitue/ est imputable si on le considère ' comme volontaire ;» causa, mais il peut être purement machinal et sans valeur morale,

Le volontaire présumé est entièrement fictif : il admet donc facilement des preuves contraires.

111. Quate Judicium sit ferendum de SinSulis accusalionibus Titii ?

Dans les trois premières accusations, quelle est ja valeur précise du mot « r'épugnans ” ? Il est assez difficile de le savoir avec certitude sans interroger le pénitent. En supposant qu’il ne s'agisse ici que d’une certaine violence morale, faite de promesses, de moqueries, etc., cette vio-

je

lence suffit-elle pour excuser du péché mortel, en matière grave, comme dans l'ivresse, la fréquentation des théâtres obscènes et le vote en faveur d'un impie ? Les conféren-

ces ne l'ont pas cru et ont jugé T'itius coupable de péché

mortel, à moins qu'il ne soit excusé par son ignorance, Sa

bonne foi où quelque autre chose de ce genre.

Il s'accuse ensuite de n'avoir point empêché certaines paroles obscènes dans la manufacture, où il est contremaître. Quelques uns ont pensé que ces contremaîtres, en notre pays, n'ont aucune autorité sur leurs subalternes, si ce n'est pour ce qui regarde le travail proprement dit. Cette opinion, à juste titre, a été rejetée. Permettre ces paroles constituait pour Titius une faute grave. Son péché est plus grand quand il profère lui-même des paroles semblables, puisque, outre qu'il y a ici volontaire direct, le scandale grandit avec la position de celui qui s'en rend coupable.

N'ayant pas pris les moyens de se corriger de sa mauvaise habitude, Titius a blasphèmé, Il ya ici volontaire in causä, pleine imputabilité et par suite faute grave.

Pour ce qui regarde la dernière accusation, Titius lit-il des livres gravement immoraux ? Dans ce cas, les mouvements, qui en sont la conséquence directe, sont volontaires dans leur cause et plemement imputables. Mais Jes livres ne sont-ils que légèrement immoraux ou indifférents, il n’est tenu de cesser de les lire, sous peine de péché grave, qu’en tant qu'ils constituent pour lui une occasion prochaine de péché mortel, et alors, c'est parce

que “ celui qui aime le danger y périra ”.

Les pensées, enfin, qui remplissent son esprit distrait, ne sont pas en elles-mêmes péché grave, puisque l'esprit distrait ne saurait fournir la pleine connaissance nécessaire au volontaire parfait. Mais si parfois il consent à ces pensées, il est tenu d’en supprimer la cause et par suite

de ce moin

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de cesser ses lectures, dangereuses Pour lui-même tout au moins.

LITURGIE

Quot et quenam sint orationes dicende in missis Lectis ef cantatis de Requie :

1 — Quotidianis ?

Trois oraisons au moins et aux messes basses on peut en ajouter d'autres, Pourvu qu'elles restent en nombre impair,

Si ces messes sont pour les défunts en général, les oraisons sont celles qui sont marquées dans le missel à cette messe. )

Si ces messes sont Pour un défunt ou plusieurs défunts déterminés, la premiére oraison est pour ce ou ces défunts, la seconde xw libitum, la troisième Fideliunm omnium. Dans le cas, cépendant, où il y aurait une oraison /mpe 7at& pour un ou des défunts, l'émperata vient en troisième lieu et Æide/ium en quatrième et derniére place.

2. — Anniversariis ? Une seule oraison, [ans les anniversaires proprement dits, c’est l’oraison Deus indutgentiarum Due : dans les autres, on prend l'oraison Deus veniæ largitor, où Fidelium. où une autre qui convient mieux à l'intention ; pour les prêtres défunts, c’est toujours l'oraison Deys qui inter apostol.

3 — exequialibus ? L'oraison spéciale qui convient au défunt, pape, évêque, prêtre, etc,

+ — 12 32, 74, 308 die ? L'oraison spéciale Quesumus Dne.

5 — /n alus diebus privilegiatis ? Une seule oraison, déterminée par j'intention de la messe ou par le jour, par exemple, Aidelium le jour de la Commémoration de tous les Morts, etc.

LÉPES