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(No2s) MANDEMENT

pour annoncer la convocation du premier concile plénier du Canada.

ALEXIS-XYSTE BERNARD, par la grâce de Dieu et l'autorité du siège apostolique, évêque de Saint-Hya-

cinthe.

Au clergé séculier et régulier, aux communautés religieuses et à tous les fidèles de notre diocèse, salut et bénédiction en Notre-Seigneur.

Nos TR CHERS FRÈRES,

Notre Saint-Pére le Pape Pie X, vicaire de Jésus-Christ sur la terre, malgré les innombrables soucis du suprême pontificat, vient de donner une nouvelle preuve de la paternelle sollicitude dont il entoure tous ses enfants du Canada. Sur l'avis des Eminentissimes Cardinau>, qui composent la Congrégation du Concile, il a daigné approuver et louer le projet de tenir dans la ville de Québec un concile national ; et, par une lettre apostolique, datée du 25 mars dernier, il a voulu confier à Monseigneur Donat Sbarretti, archevèque d'Ephéèse, délégué apostolique au Canada, le soin de le convoquer et de le présider. Fidèle à cette haute mission, Monseigneur le Délégné apostolique s’est empressé, dès le 2 mai dernier, de publier les lettres d’indiction de ce concile national et d’en fixer l’ouverture solennelle au 19 septembre prochain, dans la

vieille cité de Champlain, au cœur même de cette Eglise de Québec, qui est la mère vénérée de toutes nos Eglises. Tel est, N. T. C. F., le grand événement que nous

venons aujourd’hui vous annoncer. Pour nous tous, il revêt, dans les circonstances présentes, une importance capitale. Ila pour but, en effet, de donner un nouvel essor à notre foi, de foitifier parmi nous les liens de la charité du Christ et de répandre, dans tout le pays, une vie chrétienne plus intense, par l'observation fidèle des commandements de Dieu et de la sainte Eglise.

Aussi est-ce avec toute notre âme d’évêque et de père

que nous vous invitons à vous réjouir avec nous de la

grâce insigne, accordée à notre chère Eglise du Canada. En même temps, nous nous faisons un devoir de solliciter vos plus ferventes prières, sous exhortant, comme saint Paul, à ne pas recevoir en vain la grâce de Dieu (1). Et Dieu est puissant, continue le même apôtre, pour faire abonder toute £rÂCE EN TOUS severe ÿ MAS C'est pour que vous abondiez vous-mêmes en toutes sortes de bonnes œuvres (2). S'il opère en vous et le vouloir et le faire, selon sa bonne volonté (3), ii tient par là même à vous marquer que vous devez toujours agir en lui et par lui.

En donnant donc à notre patrie, en vous donnant à vous, N. T. C. F., cette grâce de choix d’un concile, des tiné à réveiller les ardeurs de votre foi et à mieux vous tracer vos devoirs de catholiques, Dieu demande et exige votre coopération, En quoi consiste cette coopération ? Aujourd’hui, elle est tout entière dans un devoir unique, celui de la prière, Plus tard, elle vous demandera l’adhésion de vos intelligences ainsi que la soumission de vos volontés aux enseignements et directions de ceux qui sont constitués, par Dieu même, vos Pères dans la foi.

Pour mieux apprécier votre devoir du présent, rappelez-vous ce que nous rapportent les Actes des Apôtres Au lendemain de l’Ascension glorieuse de Notre-Seigneur, toute l'Eglise, enfermée dans le Cénacle avec Marie, pria/!

(1) I Cor., VI, 1. — (2) Ibid., IX, 8. — (3) Philip., IL, 13.

ct persévérait dans ia prière (1). Aussi l'Esprit-Saint descendit-il bientôt sur chacun des Apôtres, /eur enseignant toute vérité (2), de telle sorte que ce n'était plus eux qui parlaient, mais l'Esprit-Saint qui parlait en eux (3).

La même cause doit produire les mêmes effets. Un nouveau Cénacle va s'ouvrir pour recevoir les successeurs des Apôtres, ceux que l'Esprit-Saint a établis évêques, pour gouverner l'Eglise de Dieu (4). Priez donc tous, priez avec persévérance, afin que le même Esprit-Saint descende sur les Pères de ce concile, les illutnine de sa pure lumière, les embrase des feux de sa charité, et donne ainsi à leur enseignement ct à leurs préceptes toute force et toute efficacité,

Cette nécessité de la prière, N.T.C.F., vous la comprendrez encore davantage, en vous rappelant les enseignements que vos pasteurs vous ont donnés sur la nature

des conciles, leur origine auguste, leur importance pour

le bien de l'Eglise.

Comme vous le savez, le mot Concile signifie en soi, et dans le sens strict, assemblée délibérante. Pour nous, un concile est une réunion d'évêques catholiques ayant pour objet quelque délibération sur des matières ecclésiastiques.

Tous les évêques du monde, tous ceux qui exercent une juridiction au for extérieur, sont-ils convoqués à une réunion de ce genre, le concile est général où æcuménique. Il est particulier, s’il ne réunit que les prélats d’une portion de l’Eglise universelle. Tels sont les conciles nationaux Où pléniers, qui appellent à leurs délibérations tous les évêques d’un pays, d’une nation, d'un royaume ; tels sont encore les conciles provinciaux, compusés d’un archevêque et de ses évêques suffragants, des prélats d’une

(a) Act., I, 13, 14. — (2) Joan., XVI, 13. — (3) Matth, X, 20 — (4) Act., XX, 28.

province ecclésiastique. On donne encore parfois ce rom de concile particulier au synode diocésain, qui est la réunion du clergé d’un diocèse, présidée par son évêque. Cette appellation, cependant, est impropre, Dans le synode diocésain, en effet, il n’y a qu’un législateur, l'évêque : les autres membres du synode peuvent étre des conseillers sages et prudents, mais ils n’ont pas l'autorité nécessaire pour faire des lois, pour imposer leurs directions, pour remplir les fonctio: s de juges de la foi et de la morale.

Le concile œcuménique, pour être légitime, doit être convoqué et présidé par le Souverain Pontife ou par ses représentants. Lui seul, en effet, a jurid'"tion sur l'Eglise universelle et autorité sur tous les évêques. Lui seul, par conséquent, a le droit de les appeler à une réunion, de les convoquer légitimement, de plein pouvoir, au concile. De même, parce qu'il est la tête de ce corps mystique, qui est l'Eglise, on ne peut concevoir qu'un autre soit appelé à présider aux délibérations et aux jugements des prélats du monde entier. Bien plus, ces dél‘bérations et ces jugements n'ont de force obligatoire qu’autant qu'ils sont approuvés par celui qui a recu la mission de coufirmer ses frères dans la foi (1), par le successeur de saint Pierre, le vicaire de Jésus-Christ. N'est-ce pas là, surtout, qu’apparait, dans toute sa splendeur, le privilège de l'infaillibilité du Chef visible de l’église, l'autorité qu'il a reçue pour lier et délier toute chose sur la terre (2), pour paitre les brebis et les agneaux (3) ?

Autrefois, N. T. C. F., au temps où les patriarches et les primats jouissaient, par l'autorité du Saint-Siège, d’une vraie juridiction sur les archevêques et évêques de toute une région, de tout un pays, ils pouvaient ux-mêmes

(1) Luc., XXII, 32. — (2) Matth, XVI, 19. — (3) Joan., NN, 15, 17

convoquer des conciles nationaux et les présider de leur propre autorité, Aujourd'hui, dans l'Eglise occidentale dont nous faisons partie, les archevèques dépendent directement du Saint-Siège et n'ont pas d'autre supérieur juridique que le Souverain Pontife. Nul donc, à part le Pape, n'a l'autorité nécessaire pour réunir les évèques d'un pays, ni pour présider à leurs délibérations. Voilà pourquoi notre premier concile national a été convoqué par Sa Sainteté Pie X, et sera présidé par son représentant spécial, Monseigneur Donat Sbarretti.

Ilen va autrement des conciles provinciaux qui, en vertu du droit ecclésiastique, sont placés sous l'autorité du métropolitain, qui les convoque ct les préside.

Les uns et les autres, cependant, les conciles nationaux et les conciles provinciaux, pour avoir force obligatoire, doivent être approuvés et confirmés par le Souverain Pontife. La raison en est que le Pape est le seul juge suprême et infaillible de la foi et de la discipline dans toute l'Eglise, et que c’est à lui seul qu’il appartient de se prononcer en dernier ressort sur toutes les questions traitées dans ces conciles,

Aussi anciens que l'Eglise elle-même, puisque dés l'origine on voit les Apôtres se réunir à Jérusalem pour statuer sur l'observation ou la non-observation de la loi mosaïque, les conciles sont-ils d'institution divine ou ecclésiastique ? Saint Charles Borromée voit leur institution dans ces paroles de Notre-Seigneur à ses Apôtr.s : Zà ou deux on trois (d'entre vous) sont réunis en mon nom, je Suis au milieu d'eux (1). Cette promesse d’une assistance spéciale aux Apôtres assemblés, et évidemment aux successeurs de ces Apôtres, où peut-elle mieux se réaliser que dans les conciles ? N'est-ce pas là aussi que trouve son appiication la plus parfaite cette autre parole de Notre-Seigneur,

(1) Matth., XVIII, 20.

adressée aux mêmes Apôtres collectivement : Æn vérité, Je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre, sera lié aussi dans le ciel : et tout ce que vous délierez sur la terre, sera délié aussi dans le ciel (1). Aussi croit-on universellement que les conciles œcuméniques, grâce aux promesses de Jésus-Christ, sont, unis au Souverait intife, la plus haute et la plus évidente expression de l'enseignement infaillible de l'Eglise. A un degré inférieur, les conciles particuliers, nationaux ou provinciaux, bénéficient évidemment de l'assistance de l'Esprit-Saint, puisque là aussi c’est au nom de Jésus-Christ que s'assemblent ceux qui ont la charge de gouverner l'Eglise, ceux qui ont le pouvoir de lier sur la terre et dans le ciel.

Mais, N.T.C. F., si Jésus-Christ a institué les conciles, quant à leur substance, il n’a déterminé .ni le mode ni le temps de leur célébration, C'est l'Eglise, qui reste juge de leur opportunité, de leur nécessité ou de leur utilité à certaines heures.

Cette nécessité des conciles œcuméniques, en eftet, et, à plus forte raison, des conciles particuliers, est toute relative. N’ajoutant rien à l’autorité intrinsèque de l’Eglise, le concile n’est jamais, en quelque circonstance qu'on imagine, le moyen indispensable au bon gouvernement des âmes. Le Souverain Pontife, comme l'enseigne le concile de Florence, a reçu de Notre-Seigneur plein pouvoir pour paître, régir et gouverner toute l'Eglise. Il est, comme le dit le même concile, ‘ le Père et le Docteur de tous les chrétiens.” C’est à Pierre et à ses successeurs qu'il a été donné de confirmer leurs frères ‘ans la foi (2); ce qui implique évidemment l’autorité de résoudre toutes les difficultés, dans le domaine de la foi, de mettre fin a toutes les controverses religieuses. Infaillible par la gràce divine, porte-parole de l'Esprit-Saint, qui enseigne tou-

(1) Matth, XVIII, 18. — (2) Luc., XXII, 32.

te vérité à l'Eglise, le Pape n'a jamais besoin d'être cor.firmé par ses frères, de fortifier sa parole par leurs paroles. Voilà pourquoi aucun concile n’est jamais nécessaire d'u: : nécessité absolue,

Mais si l'autorité du Souverain Pontife, en elle-même, west pas agrandie par le suffrage des évêques, chacun comprendra que cette autorité acquiert, dans ce solennel accord des Pères d’un concile, une gloire extérieure nouvelle, une puissance de conviction et de persuasion extrinsèque plus grande, auprès des hérétiques et des schismatiques condamnés et frappés, auprès des infidèles

s d’admiration devant un pareil spectacle, auprès des

fidèles touchés par cette expression visible de l'unité de

l'Eglise du Christ, L'utilité de conciles, leur nécessité relative apparait donc ici dans tout son éclat,

Cette nécessité ne ressort-elle pas encore de la nature même des choses ? C'est un principe de théologie que la grâce ne détruit pas la nature, mais la perfectionne. Or, n'est-il pas conforme à la nature que le Pasteur suprême de l’Egiise, le Docteur universel de la foi, malgré l'infaillibilité dont il jouit, ait recours, dans la solution à donner aux questions les plus difficiles, aux lüumieres des pasteurs et des docteurs que /'Esprit-Saint a établis pour régir l'Eglise de Dieu (1)? L'infaillibilité, en effet, n’est pas une inspiration de l’Esprit-Saint, qui dispense de tout travail, mais une assistance divine qui empêche de tomber dans l'erreur. Elle suppose donc nécessairement le travail et l'étude des questions soumises au jugement du Saint-Père. Mais où ce travail serat-il plus effectif que dans un concile général, où tous les évêques du monde, où tous les théologiens les plus savants se réunissent pour mettre en commun, sous l'égide de la prière, sous la garde de l’Esprit-Saint, et leur intelli-

(1) Act,, XX, 28,

gence et leur science. Là toutes les objections sont présentées et réfutées, tous les préjugés sont dissipés, tous les obstacles sont détruits ; et, de la libre discussion, sort Ja vérité, la définition, d'autant mieux acceptée par les évêques, d'autant mieux enseignée et prêchée par eux, qu'elle est l'expression de leurs sentiments comme l’expression des sentiments du Souverain Pontife. Puis, s’il s'agit d'abvs à faire disparaître ou de discipline à établir, n'est-il pas évident que c’est dans le concile qu’on sera le mieux informé sur la nature de ces abus et de cette discipline, sur les remèdes à apporter, sur toutes les circonstances de fait et de nationalité, dont il faut nécessairement tenir compte dans une législation faite pour l'univers entier. Ainsi considérés, les conciles apparaissent do: comme un moÿen excellent pour faciliter au Souverain Pontife l'exercice de son pouvoir suprême, comme un moyen naturel de gouverner l'Eglise que la grâce vient ensuite en quelque façon surnaturaliser et diviniser.

Tout ce qui est vrai du concile œcuménique, quand il s'agit de l'Eglise universelle, est vrai aussi, toute proportion gardée, du concile particulier, pour ce qui regarde la régie d’une partie de cette même Eglise. Là aussi, les évêques se réunissent pour délibérer dans le travail et la

prière, et, la aussi, l’Esprit-Saint ajoute aux lumières

natureiles les ‘umières surnaturelles, à l'étude humaine la grâce divine. Le concile particulier sert encore à renseigner le Saint-Siège sur l’état spécial d’une Eglise, sur ses besoins, sur les moyens de pourvoir d'une manière plus appropriée à sa sanctification. En examinant les délibérations de ce concile, en étudiant ses décrets pour les approuver ou les désapprouver, le Saint-Père peut rendre un jugement parfait, non seulement devant Dieu, mais même devant les hommes. Son action acquiert ainsi une efficacité pratique plus grande sur les fidèles, plus grande

pour convaincre et persuader, plus grande pour sauver et sanctifier les âmes.

Par tout ce que nous vous avons dit, N.T,.C.F,, vous avez déjà pressenti quel est l'objet des conciles, leur but et leur fin, La foi, c'est la vie même de l'Eglise, comme c'est sa base et son fondement. Ce/ui qui croira et sera baptisé sera sauvé (1), nous a dit notre divin Sauveur. Car quiconque invoguera le nom du Seignenr sera sauvé, Mais comment invogueront-ils celui en qui ls n'ont point cru ? Ou comment croiront-ils à celui qu'ils n'ont pas entendu ? Et comment entendront-ils, si Personne ne les prêche (2\? Le premier devoir de l'Eglise, c'est donc de prêcher, d'enseigner les vérités de la foi, Pour cela, elle a reçu toute autorité. Notre-Seigneur lui a dit, en s'adressant à ses Apôtres : Allez donc, enseignez toutes les nations (3). Qué vous écoute, m'écoute (4). Que cilui qui n'écoute pas l'Eglise soit regardé comme un Daien et un publicain (s).

Or, c'est dans les conciles surtout que l'Eglise fait connaître cette foi qui sauve, définissant les vérités qu'ii faut croire, condamnant les erreurs qu'il faut rejeter, Voilà donc le premier objet des conciles.

Dans cette matière, cependant, le Pape seul, en Son nom propre, ou au nom d'un concile œcuménique, pourrait définir un dogme de notre foi, non encore défini, Où condamner les hérésies nouvelles, Le rêle des conciles particuliers, ici, se borne donc à rappeler aux fidèles les vérités déjà reconnues par l'Église, l'enseignement déjà établi, En remplissant ce rôle, les conciles répandent la foi, appuyant davantage sur les besoins particuliers du temps et du Pays, et assurant ainsi les fruits les plus salutaires.

Le second objet des conciles, c’est la réforme des

(1) Marc., XVI, 16. — (2) Rom,, X, 13, 14. — (3) Matth. XXVIIL, 19. — (4) Luc., X, 16. — (5) Matth., XVII, 17.

D re

pes

mœurs, l'établissement d’une discipline qui favorise l'observation fidèle de tous les rommandements de Dieu et de son Eglise, la pratique de toutes les vertus chrétiennes, Jésus-Christ, en effet. nous a dit lui-même : S/ vous voulez entrer dans la vie, gardez les commande ments (1). Et ces commandements, il a corfié à son Eglise le soin de les faire connaître. Apprenez-leur, ditilàäses Apôtres, à garder tout ce que je vous ai com.

mandé : et voici que je suis avec vous, tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles (2). La mission est donc formelle : elle regarde tous les commandements, non seulement en eux-mêmes, mais encore dans leurs pratiques

diverses.

C'est tous les jours, sans doute, N, T. C. F,, que l'Eglise, par toutes ses bouches diverses, s'acquitte de ce devoir. Mais, dans les conciles, elie le fait avec plus de solennité, âver lus de force persuasive. Mieux renseignés par leurs délibérations, par leurs connaissances mises en ccumun, les Pères du concile peuvent frapper avec plus de vigueur les abus signalés à leur attention, unir davantage tous les cœurs et toutes les volontés dans un même effort pour le bien et contre le mal, Les lois, portées dans ces assemblées augustes, s'étendant à l'Eglise universelle, ou à tout un pays, à toute une pro vince, ont une merveilleuse efficacité de sanctification et de salut, par l'unité dé pensée et d'action qu'elles créent chez les évêques, les chefs hiérarchiques, comme par l'unité de discipline qu’elles établissent pour l'avantage du peuple chrétien.

Vous constatez, par là, N. T. C. F., quelle importance souveraine ont les conciles dans la vie de l'Eglise, et, par conséquent, en quelle haute estime vous les devez tenir Mais notre concile national a pour nous une importance plus spéciale.

(1) Matth, IX, 17. — (2) Matth, XXVIiI, 20.

Dans un pays comme le nôtre, où viennent se réunir les peuples les plus divers, où nous vivons dans un contact perpétuel avec des populations qui n'ont pas notre foi ni nos aspirations, nous sommes sonstanment exposés à des danger nouveaux, Ces dangers, il nous faut les Prévoir, pour leur opposer des défeises appropriées, des forces capables de les vaincre. Comment obtiendronsnous ce résultat si désirable pour le bien de l'Eglise du Canada ? Par l'enseignement de la foi, l+s préceptes à observer, la discipline à suivre, la Convergence de toutes les volontés et de tous les efforts vers le même but, Mais cette unité parfaite, qui sera pour nous, catholiques, une force, et pour nus frères, égarés dans l’errerr,une lumière, où l’obtiendrons-nous mieux que dans un concile, que par les délibérations de vos chefs spirituels, réunis dans la prière, dans la force, dans la lumi re de l'Esprit-Saint ?

Ce coneile national, N. T. C.F., n'est donc pas l’œuvre et le bien de vos évêques seuls. C'est aussi, et surtout, votre bien à vous, puisqu'il n’a pas d'autre but que de sanctifier vos âmes, en vous assurant les moyens les plus propres à vous faire Pcrsévérer dans la foi, à foctifier votre foi, à la rendre plus vive et plus agissante. Aus:i, avons-nous le droit de compter sur vos prières ferventes, Sur vos bonnes œuvres, sur vos pénitences mêmes, pour obtenir de Dieu, sans qui nous ne pouvons rien,les grâces et les lumières, qui rendront parfaits les enseignements et les préceptes du prochain concile, En attirant ainsi les bénédictions divines sur les travaux de vos évêques, vous les attirerez encore, abondantes et efficaces, sur Vous, sur vos familles, sur tout notre pays.

À ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit :

1. — À partir du premier jour après la réceptic présent mandement, jusqu’à la clôture du concile, les prêtres du diocèse réciteront aux messes basses l'orai

mob

son De Spiritu Sancto, sans omettre celle qui est déjà

commandée par la circulaire du rer février dernier.

2. — Depuis le 19 septembre prochain et chaque dimanche suivant, jusqu'à la fin du concile, on chantera le Veni Creator, avec versets et oraison, après la grand’messe, dans toutes les églises et chapelles où se fait l'efce public. Dans les chapelles où il n'y a qu'une messe basse, cette hymne sera récitée avant la messe principale.

3. — Chaque vendredi des mois de septembre et d'octobre, le Saint Sacrement sera exposé, toute la journée, dans les communautés religieuses de femmes. L’exposi tion, faite à la messe de communauté, se terminera dans l'après-midi, vers 4 ou 5 heures, par un salut solennel.

4. — Toutes les familles chrétiennes sont invitées à réciter, chaque jour, le chapelet en commun, aux inten-

tions des Pères du concile.

3. — Enfin, selon le désir exprimé par Son Excellence le Delégué apostolique, dans sa lettre d'indiction du concile, ie vendredi, 10 septembre prochain, sera un jour de jeûn: d'obligation, afin d'attirer sur le concile les bénedictions de Dieu. Ce jeûne devra être annoncé de nou

veau le dimanche précédent.

Sera le présent mandement lu et publié au prune d toutes les églises paroissiales et chapelles où se fait l'oftic: public, ainsi qu’en chapitre, dans les communautés re gieuses du diocèse, le premier dimanche apres sa ré tion.

Donné à Saint-Hyacinthe, en notre palais épisco]

sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contresci

de notre assistant-secrétaire, le dix-huit juillet mil neuf cent neuf. ;

+ ALEXIS-XYSTE,

ÉV, DE SAINT-HYACINTHF

Par Monseigneur,

AM. Daousr,

assistant-secrétaire

LITTER.E INDICTIONIS Concilii Plenarii Canadensis Primi

in urbe Quebecensi habendi

DONATUS SBARRETTI Dei et Apostolice Sedis Gratia Archiepiscopus Ephesinus et Delegatus Apostolius,

Omnibus IUlustrissimis et Reverendissimis MWetropolitis et Episcopis, ac Reverendissimis Vicariis et Præfectis Apostolicis in ditione Dominii Canadensis, necnon Reverendissimis Abbatibus, ac Admodum Reverendis Religiosorum Ordinum vel Congregationum Preposutis, cœterisque omnibus, qui de jure vel consuetudine Conciliis Plenariis interesse debent, Pavem et Salutem in Domino.

Admirabili divinæ Providentiæ consilio factum est ut granum sinapis in vastissima Canadensi regione prius a Missionariis depositum, eorumque labore ac sanguine, apostolicoque Prælatorum zelo fœcundatum, in magnam excreverit arborem. Ubi enim incultæ ac ethnicorum superstitionibus addictæ tribus per silvas ac æquora aperta vitam ducebant errantem, ubi duobus abhine sæculis unus venerabilis Quebecensis Episcopus parvum fidelium regebat gregem, nunc et magnam ahoriginum partem ad veræ Fidei lumen adductam, ingentem catholicorum numerum, plures Prælatos, ad Diæceses ac Vicariatus apostolicos regendos, frequentemque clerum, sive sæcularem sive regularem, pulcherrimas sacras aedes, innume

raque educationis ac beneficentiæ erecta instituta, ges

tiente animo conspicimus.

At Ecclesia vi pollens exuberanti licet jam uberrimos in Canada produxerit fructus, attamen ad ampliora in dies, pro Dei gloria, Religionis nostræ incremento, atque animarum salute, præstanda usque ad sæculi consummationem ordinatur, Latius ab Ecclesia catholica purissima Evangelii lux diffundenda, errores undique irrep:n. tes depellendi, juventus bonis moribus informanda, soiidaque cultura instruenda, de advenis curandum, præsentibus et futuris necessitatibus providendum : tota socie. tas Canadensis spiritu Christi magis imbuenda, ita ut Omnia instaurentur in Christo, qui est via, veritas et vita.

Ad quæ effcacius obtinenda, voluntatum onnium con: cordia, eorumdem mediorum usus, viriumque conspiratio requiritur, Et kæc plenius Cumulatiusque consequi fas erit, si Piælatorum omnium jure gaudentium collatis consiliis, quid agendum, quid vitandum veniat, generaii lege in tot» Dominio Cinadensi ah ipsis decernatur,

Quapropter Summus Pontifex Pius Papa X, Christi in terris Vicarius, inter innumeras Supremi Pontificatus curas, aliud, luculentum suæ paternæ sollicitudinis argu Mentum erga hanc lectam vineæ Domini partem exhibens, de consilio Eminentissimorum Patrum ad S, Congregationem Concilii pertinentium propositum Synodum Plenariam Canadensem in Quebecensi civitate habendi, approbare et laudare : ac per litteras Apostolicas sub die 25 Martii 1909 datas, Nobis licet indignis, munus eamdem Synodum indicendi ac moderandi committere dignatus est,

Proinde, ex auctoritate apostolica Nobis hac in re collata, invocato Nomine Sanctissimæ et individuæ Trinita. tis, imploratis misericordia Sanctissimi Cordis Jesu, ac potenti Beatissimæ semperque TImmaculatæ Virginis

Mariæ auxilio, Nos, audito prius de Concilii initium faciendi die Illustrium Metropolitarum Canadensium voto, hisce Litteris, indicimus et convocamus Concilium Ple-

narium Canadense Primum in Metropolitana Ecclesia Quebecensi die 19 Septembris anni currentis solemniter inchoandum.

Itaque ut tempore et loco a Nobis hic statutis conveniant omnes Archiepiscopi, Episcopi cœterique omnes, qui de jure vel consuetudine Concilio Plenario interesse debent in Domino hortamur, atque prout opus est, præctpimus ac mandamus.

Quodsi aliquis Antistes legitime impeditus fuerit, Procuratorem instrumento procurationis authentico legitimeque confecto munitum mittat : at Nostri Patrumque Concilii erit et de impedimenti legitimitate, et de procurationis validitate judicare.

Cum autem nihil in nobis luminis insit nisi a Patre luminum in nos descendat, nihil virium nisi ab eo, qui virtuten in infirmitate perficit, in Domino rogamus, ut, mandantibus locorum Ordinariis preces publicæ ab iisdem Ordinariis præcipiendæ, in omnibus Dominii Canadensis Ecclesiis, singulis Dominicis pie fundauntur, atque die Veneris hebdomadæ secundæ Septembris, Concilii inchoationem præcedentis, seu die 10 ejusdem mensis, jejunium solemne proclametur.

Demum Sanctissim: Virgine Maria sine labe concepta quæ Sedes est Sapientiæ, intercedente, enixe Deum adprecamur ut gratia sua intellectus illuminet, voluntates moveat, affectus inflammet, actionesque nostras pro totius Ecclesiæ Canadensis bono fœcundas reddat.

Datum Ottawæ ex Aedibus Delegationis Apostolicæ die 2 Maii 1909, in festo Patrocinii Sancti Joseph, Patroni Universalis Ecclesiæ,

DONATUS SBARRETTI, Archiepiscopus Ephesinus, Delegatus Apostolicu De mandato Illmi ac Rmi D. D.

Delegati Apostolici, ALFRIDUS À. SINNOTT, Secretarius.

LETTRE DE CONVOCATION À Québec du premier Concile Plénier du Canada

DONAT SnARRETTI Par la grâce de Dieu e : Siège Apostolique, Archev. ue d'Ephèse et Délégué Apostolique.

A tous les Tllustrissimes et Révérendissimes Archevêques et Evêques, anx Révérendissimes Vicaires et Préfets Apostoliques du Canada, aux Révérendissimes Abbés, aux Supérieurs d'Ordres et de Communautés religieuses et à fous ceux qui de droit on conformément à l'usage établi doivent prendre part aux Conciles Fléniers, Paix et Salut en Notre-Seigneur.

Par un admirable dessein de la Divine Providence, ie grain de sénevé déposé par les missionnaires dans le sol des vastes régions canadiennes et fécondé ensuite par leurs sueurs et leur.sang, aussi bien que nar le zèle apostolique des évêques, est devenu un gra 1rbre, Dans ce pays où les tribus sauvages, adonnées aux superstitions du paganisme, menaient une vie errante dans les forêts et sur les mers, où seul, il y a deux siècles, le Vénérable F'êque de Québec dirigeait un petit nombre de fidèles, nous voyons maintenant avec joie une grande partie des indigènes convertis à la vraie foi, d'immenses populations catholiques, plusieurs Prélats à la tête de diocèses ou de vicariats apostoliques, un clergé séculier et régulier très nombreux, des édifices religieux magnifiques, d'innombrables établissements d'éducation et de bienfaisance.

Mais l'Église, qui est douée d’une force d'expansion merveilleuse, et qui a déjà produit au Canada des œuvres si fécondes, doit, pour la gloire de Dieu, l'extension de

notre religion et le salut des âmes, prendre chaque jour, et jusqu'à la consommation des siècles, de nouveaux accroissements. il lui faut répandre plus loin la pure lumière de l'Évargile, repousser les erreurs qui s'insinuént partout, former la jeunesse aux bonnes mœurs et lui donner une instruction solide, se p’éoccuper de ceux qui arrivent et viennent se joindre à nos populations, pourvoir aux nécessités présentes et futures; toute la nation canadienne doit être plus pénétrée de l'esprit de Notre-

Seigneur, afin que tout soit restauré dans le Christ qui

est la voie, la vérité et la vie.

Pour cela, il faut l'accord de toutes les volontés, le concours des mêmes moyens d'action, l'union de toutes les forces. Et l’on arrivera plus complètement à cette fin, si les Prélats, à qui ce droit est réservé, mettent en commun leurs lumières, définissent par des lois qui s'appliquent à tout le Canada, ce qu'il faut faire, ce qu'il faut faut éviter.

C'est pourquoi le Souverain Pontife Pie X, vicaire Ge Jésus-Christ sur la terre, malgré les innombrables soucis du suprême Pontificat. a voulu donner une nouvelle preuve de la paternelle sollicitude dont il entoure cette portion choisie de la vigne du Seigneur, et sur l'avis des Eminentissimes Pères de la Sainte Congrégation du Concile, 1! a daigné approuver et louer le projet d'un Concile Plénier canadien qui serait tenu à Qu bec ; et par des lettres apostoliques, datées du 25 mars :909, il a bien voulu nous confier, malgré notre indignité, ia charge de convoquer et de présider ce Concile.

C'est pourquoi, en vertu de l’autorité qui nous a éte concédée, aprés avoir invoqué le Nom de la Très Sainie et IAdivisible Trinité, imploré le Cœur miséricordieux de Jésus et le secours puissant de la Bienheureuse et Imma culée Vierge Marie, et après entente avec les Illustris simes Archevêques canadicns sur le jour de l’ouvertur du Concile, Nous, par les présentes, annonçons la réuni du Premier Concile Plénier du Canada, et nous le con

Quons pour le 19 septembre de l'année courante, dans l'église métropolitaine de Québec, où se fera l'ouverture solennelle.

Nous exhortons donc, dans ie Seigneur, tous les Archevêques, Evêques et autres qui, de droit ou selon l'usage, doivent prendre part au Concile Plénier, et au besoin, Nous leur enjoignons et leur ordonnons de se rendre au jour et au lieu désignés par Nous.

Si quelque Evêque est légitimement empêché, qu'i envoie un Procureur muni d’une procuration authentique et il Nous appartiendra, ainsi qu'aux Peéres du Concile, de juger de la iégitimité de l'emjêchement et de la validité de la procuration.

Et comme nous n'avons de lumière que celle qui vient

du Père des lumières et que toute force nous est donnée par Celui qui affermit notre faiblesse, Nous conjurons dans le Seigneur les Ordinaires d’ordonner des prières publiques à réciter, chaque dimanche dans toutes les églises du Canada, et de prescrire un jefine solennel pour le 1o septembre, vendredi qui précédera l'ouverture du Concile,

Enfin, par l’intercession de Marie, Vierge trés sainte, conçue sans péché et trône de la sagesse, Nous prions Dieu d'éclairer par sa grâce les intelligences, d’exciter les volontés, de toucher les cœurs et de rendre toutes nos actions fécondes pour le bien de l'Eglise du Canada.

Donné à Ottawa, au Palais de la Délégation Apostolique, le 2 mai 1909, le jour de la féte du Patropage de saint Joseph, Patron de l'Eglise Universelle.

(Signé), f DONAT SBARRETTI, Archevéque d'Ephèse, Déléqué apostolique.

Par mandement de l'Ill. et 7 ne Délérué Apostolique. (Conti ,» AL'RED SINNOTT,

Secrétaire.

(No 26)

CIRCULAIRE AU CLERGÉ

I. Opuscule Le premier conc ile plénier du Canada, recommandé au clergé et aux fidèles, — II, Devoirs et pouvoirs des desservants pendant la retraite des curés, — III, Nouvelles leçons pour l'of. fice de saint Bonaventure, — IV. Office et messe du B, Jean. Marie Vianney et de la B, Marguctite. Marie, — V, Indulgence pour baiser l'anneau des évêques. — VI, Appiobation des litanies de saint Joseph. — VII. Listes des desservants pendant la retraite pastorale,

SAINT-HYACINTHE, le 25 juillet 1900.

BIEN cHers COLLABORATEURS,

Je recommande à votre attention un opuscule, intitulé ZLepremier concile Dlénier du Canxda, que vient de publier M. l'abbé A.-], Mangin, aumônier des Sercantes de Jésus- Marie à Hull, avec l'approbation de son Ordinaire, ‘Le but de cet écrit, dit l'auteur, est d'engager les fidèles à prier et de leur offrir une formule de prière appropriée, pour implorer du Saint-Esprit une abondante effusion de ses sept Dons, d’abord sur les évêques et les prêtres qui prendront part au concile plénier du Canada le 19 Septembre prochain ; Puis sur les fidèles eux-mêmes, afin que, par leurs bonnes dispositions, ils profitent largement des bienfaits qu'une telle assemblée, tenue sous Je regard de Dieu et pour sa gloire, ne peut manquer d'apporter à Un pays chrétien, non seulement dans l'ordre spirituel,

mais même indirectement dans l'ordre temporel. ” Cette prière, compusée de sept parties dont chacune se rapporte à un Don du Saint-Esprit, est précédée de quelques notions au sujet des conciles. Afin d'exciter la piété des fidèles du diocèse, j'ai accordé cinquante jours d'indul gence à la récitation de chacune des parties de cette prière.

Vous ferez une bonne œuvre, que Dieu ne pourra manquer de bénir, en répandant cet opuscule parmi les fidèles. Il est traduit en anglais et vendu à un prix minime, Les commandes doivent être adressées directement à l'auteur.

Vous trouverez plus loin la lisie des desservants des paroisses pendant la retraite de MM. les curés, qui commencera le 19 août au soir pour se terminer le 23 au matin, Les prêtres, chargés de cette desserte, auront soin de se rendre, au moins un jour à l'avance, à leurs postes respectifs, afin de recevoir des curés les avis dont ils pourront avoir besoin. Ceux qui ont deux paroisses à desservir jouiront de la faculté de Liner pour le dimanchs qui se présentera pendant la retraite.

Messieurs les curés sont priés de ne pas oublier de rembourser à leurs remplaçants les frais légitimes de voyage, ainsi que les honoraires des offices célébrés le dimanche et la semaine.

Par un décret de la S. C. des Rites, en date du 22 juillet 1908, les leçons du second nocturne de l'office de saint Bonaventure ont été remplacées par les leçons historiques extraites du bréviaire de l'Ordre de saint François

Ces leçons du bréviaire franciscain ont le mérite de reproduire avec plus d’étendue et de fidélité les principales actions du grand Saint qui illustra l'Eglise par ses

écrits et son admirable vie, Vous bourrez vous les pro

Curer, en vous adressant au secrétariat de l'évêché,

Sur la demande de Monseigneur l'archevêque de Mont. réal, le Souverain Pontife a bien voulu accorder, le 10 décembre 1908, à tous les diocèses de la province ecclésiastique de Montréal, l'office et la messe du Bienheureux Jean-Marie Vianney, curé d’Ars, et de la Bienheureuse Marguerite-Marie,

Je suis heureux de vous annoncer cette faveur spéciale, qui devra favoriser votre piété particulière, ainsi que la dévotion de nos communautés religieuses et de nos fidèles envers ces deux Bienheureux.

Les feuilles de ces offices et messes sont aussi en dépôt au secrétariat de l'évêché,

Le rescrit suivant vous fera connaître la faveur accordée à ceux qui baisent l'anneau des cardinaux, archevêques et évêques, avec contrition et dévotion.

Die 18 martii 1900.

Ssmus D. N. D. Pius divina providentia PP, X, in audientia R. P, D. Adsessori S. Offcii impertita, universis christifidelibus, corde saltem contrito ac devote, annulum EE, PP. Cardinalium ve: RR. PP, Archiepiscoporum et Episcoporum deosculantibus, indulgentiam quinquaginta dierum, defunctis queque applicabilem, benigne concessit. Praesenti in perpetum valituro, absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus.

Aioisius Can. Giambene,

Substitutus pro Tndulgentiis

Dos

Par un décret Urbis et Orbis, en date du 18 mars der. nier, le Pape Pie X a voulu augmenter chez les fidèles la dévotion à saint Joseph. Il a approuvé les litanies composées en l'honneur de ce grand Saint, et ordonné qu'elles soient publiées et insérées dans les livres liturgiques à la suite des autres litanies déji en usage. De plus, il a per mis qu'elles soient récitées et chantées, soit en public soit en particulier, dans l'Eglise universelle, et les a enrichies d'une indulgence quotidienne de 302 jours, applicable aux âmes du purgatoire.

Ces litanies différent notablement de celles qui avaient été autorisées pour la dévotion privée, et qui étaient assez répandues, Elles se composent, outre les invocations communes à toutes prières de r: genre, de trois séries d’invocations bien distinctes. La première série renferme les titres bibliques de saint Joseph, c'est-à-dire les préro

gatives du Saint empruntées au récit des saints Livres et à son rôle dans l’Incarnation, La deuxitinc série nous présente saint Joseph modèle des vertus : vertus cardi-

nales, vèrtus morales, La troisième série enfin £st fournie par le patronage de saint Joseph ou le rôle de protection qu'il exerce sur certaines catégories de personnes ou né cessités et sur l'Eglise entière.

Je reproduis des Acta Apostolicae Sedis le texte officiel de ces litanies, A la suite, je vous en donne une traduc tion française, qui sera la seule approuvée pour le diocèse

LITANIAE DE S. IOSEPH

Kyrie, eleison.

Christe, eleison.

Kyrie, eleison.

Christe, audi nos, Christe, exaudi nos, Pater de cœælis, Deus, Fil, Redemptor mundi, Deus, Spiritus sancte, Deus, Sancta Trinitas, unus Deus, Sancta Maria,

Sancte loseph,

Proles David inclyta, L'imen Patriarcharum, Dei Genitricis sponse, Custos pudice Virginis, Filii Dei nutritie, Christi defensor sedule, Almae Familiæ praeses, loseph iustissime, loseph castissime, Lloseph prudentissime, Ioseph fortissime, loseph obedientissime, loseph, fidelissime, Speculum patientiae, Amator paupertatis, Exemplar opificum, Domesticae vitae decus, Custos virginum, Familiarum columen, Solatium miserorum, Spes aegrotantium, Patrone morientium, Terror daemonum, Protector sanctae Ecciesiae,

miserere nobis.

Ora pro nobis,

ora pro nobis

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis,Domine.

guus Dei, qi tollie peccata mundi, e

xaudi nos, Domine.

Agnus Dei, qui tollis zccata mundi, miserere nobis.

lorraine ef eme

be D UT]

v. Constituit eum dominum domus suae,

Kk. Et principem omnis possessions suac, UREMUS

Deus, qui ineffabili providentia beatum Lloseph sanctis-

simae Genitricis tuae spoasum eligere dignatus es : praesta,

quaesumus ; ut quem protectorcm veneramur in terris, Intércessorem habere mereamur in colis : Qui vivis et

regnas in saccula sacculorum., Amen, Traduction.