UN
pig 22 IV, 20) indiquent des lecteurs ave lesquels l'Apôtre n'avait eu aucun Lapport personnel S. l'aul craignait pour les églises de F'Asie Mineure 1
Les Judaïsants d'Ephese, précurseurs du Gnosticime, non seulement dénaturaient l'idée véritable du regne de Jésus-Christ, en maintenant la doi et les institutions mosaïques, mais imbus des erreurs cobalistiques, à | aide d'un mysticisme dogmatique spécieux, joint a un ext rieur ascétique, is pouvaient amener la ruine de ces ci des naissantes, Instruit par l'Esprit ac Dieu des cons quences funestes de ces erreurs CE ANIME du ele le plus pur pour la gloire de Dieu, s. Paul, prisonnier à Rome, voulut donner à toùs les chrétiens des églises orientales un nouveau témoignage de sa charité apostolique. [leur écrivit pour les confirmer dans la loi et dans la pratique des vertus chrétiennes, et les prémunir contre les ennemis
de la veritable doctrine.
THEOLOGIE DOGMATIQUE
Lobetur Deum nudlam ns admittere compositionent neque ex potentia ét actus HeQUe EX partibus phrsiceis, Héqué EX eSSenti EL Pr rfectionthus, ideogue esse sémplici ter tafonttum.
Dieu échappe a toute définition parce qu'il n'y à aucune intelligence qui le comprenne, #7 [est inpossi ble, ditS. ‘Thomas, qu'une intelligence créée représente toute la perfection divine. (2):
Nous ne pouvons rien dire à priori d'un être que nous
ne voyons pas. Pour connaître l'être divin, puisque lin
tuition nou fait défaut, il nous faut done procéder par induction.
Partons de ce principe : tout ce qu'il y a dans un effet doit être contenu d'une manière supérieure dans sa cause,
a) Act. XX, 20. — (2) Distinet, 2 q. RE:
dans toutx ä he En a cessil ce qu
raisor source:
pe pa source princi] par lui Or, qu'il c tout, t parties leur ar chose « amenés maitres:
peut ne A dans ses minimui certaine:
à Un ran Par es puissance
(1) Sum
HO
SUOUL (nand cette cause est Pre, toiverselle et totale, — CCCQUE reviens à dir allons à Dieu par ses secatures
\tirmons don Jusqu'à l'intini tout «4 Qu'il v a d'être dans les créatures : Mons de Dieu touts Imperlection et toute limite de l'être. \tirmons, out, Mais sürtout pions ä Négation est plus sûre et Plus digne de l'etre divin ! En affirmant, nous restons toujours en deca du Dieu iniu cessible : en Hiant, nous dégagecons son Concept de tout CEQUi pourrait l'amoindrir.
1 — Les créatures ne bossédent pas en elles mêmes Ja raison de BEnee, ais il n'en wat Pas ainsi de la Ourte de lPétre. Fin source ne reçoit rien, ne peut pas
ne pas être, puisque sans elle ren ne serait : la premiére
SOUTCE N'a pas de source : Je Premier principe n'a pas dé principe : le Premier auteur n'a Pas d'auteur, Dieu eat par lui-même, parc Qu'il est le premier être.
Or, l'être premier doit être “emple, précisement parce UE CS premier Riez se le précede : il est cause de tout, tandis que le COMpOxE est fatalement postérieur aux parties qui le « oMmposent et dépend de leur nature et de leur arrangement : le composé ne devient une seul chose que parce que les éléments qui le constituent sont amenés à l'unité par une force Supérieure antécédente, Maitresse du mouvement et de l'ordre. Enfin Je ç ompo peut ne pas être (2). Donc en Dieu pas de « omposition,
2 — Un esprit est Pur quand il est entièrement dégage dans ses opérations du contact de la mat°°re, mais « est minimum de sa pureté. Il peut y avour encore en lui certaines Compositions qui, sans l'altérer, le maintiennent a UN rang inféricur dans l'échelle des êtres spirituels,
Par exemple : | prit pense, On disüngue en lui la puissance de penser et l'acte de penser. La puissance
(1) Sun, cont, Gent, Le NY — (2) Sum. Theol. p 1,43, a, 7
precede act penser est plus parfait que la ianee ch penser: Pacte pertectionn issaneu et forme amet
elle une sorte dé composition intellectuelle, et
crait plus partait il était da pen ce méme ot en estil du vouloir et @e toutes les opération
tuvllh
Or, si cette composition exktait en Dieu, il
bai quelque chose dé premier et quelque chose de serond, ebee premier, le puissance, dan Fordre de la perfection, «erait moindre que de second, Pacte Mais cel est impros ible Dieu est premier, tout premier, CONsequeminent est purement ce qui est parfait 5 est tout acte oilest l'acte pur — out être a une essence par laquelle este qu'il 0 fu est Or, cette essence ne se confond pas avec Fexistence, un À puisque ce sont deux concepts distinets 77777 Un sculpteur, par exemple, réve un € het-d'ecuvre. Son une, livrée au sublime tourment de Finspiration, cherche, saisit, arréte des lignes, les contours, le plan, expression de la scene qui doivent rendre son bronze célebre, son gutbus marbre immertel L'idée de son chef d'euvre, son si CI essence, précédée son existent L'idée est un acte de aitres son ame : mais en regard de Pacte extérieur qui le fixe, peut 6 ce n'est qu'une puissance. est dou ainsi de tous les êtres créés, quels qu'ils que soient, L'essence d'un être conçu par la cause pre est certs
micre, avant que l'existence ni soit donnée, se comporte, théok
par rapport à l'existence, comme la puissance par rapport Claudia
à l'acte, et toutes les deux ensemble peuvent étre co iside rich di
rées comme Ja limite extréme du composé.
Or, l'être divin, par sa nature. franchit eette limite maitres (
eatrème, Par qui son essence serait elle conçue avant commun son existence, puisqu'il est le premier ? De qui «son cooperc
(4) Sum, Theo. 5 2,4. 54 a 1. 2, 3. (1) Ibid
een recerrait elle on \istonee, pui « 0
| ee ch l'étre il « Upar lot iméème 2 11 4 premier, il et par | menée, done il est son à echec métne 04 Deus id, PO dicttur, déclare $ \us 174 74 hu, t L/ [74 THEOLOGIE MORALE
Cast Culte famule hop à ares dichus 4 léclosia litts dis para, ol tlis
HUE ul SIP d/11 qJUuam ja WE ZA pri Patte hitu Orenam 7 HMEONETUS UE aix ltlur dapihus, ht LIPSA din L Permis «4 Hattducat. / UPCTS cum 1 HEUUS IAE édeatus. 95» #idium 7 Pro fanmnlatu horus FPendit, tantum bus ps
AU Claudia susripit JUNE Sat esse passit dd opus
VUE Juste Létribucndum, L'aup 0 quogne hors ÿy
ul stipim CORl Cum demum L lirum ah,
Pstolas quas in eju culicuto » POUR Claudie doit Ocritur 2: Utrum Claudie Liocant, an lon, stieult d
quibus in vasn lyua de causa
Si Claudia sait AU SON maitre à des raisons de sante ou aitres, qui l'excusent de l'obligation du l'abstine nee, elle peut évidemment lui Préparer des aliments gras. Si le cas est douteux, elle PEUT encore agir de la même façon pare
UE 20m pra
MUUE malus, née
Ur Mais il
Cst certain qu'il n'v a au une exCuse légitime 2 \lors les
théol
sens ne sont pas d'accord. Les uns permettent à
Claudia d'agir comme elle Je fuit, parce qu'elle ne fait
rien de inal en soi, en Préparant un mets gras, Gt qu'elle
n'est pas obligée, comme domestique, d'empés her 6.
maitres de se nourrir à leur guise L'opinion la plus
commune, cependant, parle autre ment, parce que Claudia ;
Coopere au péché de son maitre et que Ja raison de “4
Q0) Ibid, p. E, 4. 3, a A7
ation C1.
domesticité ne peut excuser une pareille coopé Pourtant si la servante <'exposait, en refusant d'obéir, à quelque grave dommage, comme celui de perdre sa place et de rester sans emploi : ou encore si, en restant dans la maison, elle pouvait être utile au bien spirituel de la famille, à la bonne éducation des enfants, elle serait justi fiable d'agir comme elle le fait. (23.
Claudia n'a pas le droit de manger gras, simplement paree que son maitre le veut ainsi. Les doméstiques sont
tenus d'obéir, mais <eulement quand on ne leur com
mande rien contre la loi de Dieu où de PEglise. Elle pourrait le faire, cependant, chose qu'il n'est pas facile d'imaginer, si elle ne pouvait trouver d'emploi ailleurs, ou si elle ne trouvait qu'un emploi insuffisamment rémunére pour ses besoins où ceux de sa famille, De même son influence sur la bonne éducation des enfants peut légi timer son séjour dans cctte maison et l'exeuser de Tabsti nence, si elle ne peut se préparer d'autres mets à l'insu de son inaître, ce qu'il faut bien remarquer.
n'est pas permis à Claudia d'avoir recours à la com pensation occulte pour augmenter ses gages. C'est un contrat qui la lie à son maitre. Elle n'a pas droit de vio ler les conditions de ee contrat, comme nous le fait voir la 37e proposition condamnée par Innocent XL: Æamuli et famulae possunt occulte heris Suis Surripere ad com pensandam operam suam quam majorem judicant Salarte quod recipiunt. Va chose est d'autant plus évidente que permettre aux domestiques de fixer eux-même la valeur de leurs services et de se payer par compensation occulte, ce serait ouvrir la voie au vol. Cependant, si le domesti que, contraint par la nécessité et victime de l'ambition d'un maitre inhumain, ne reçoit qu'un salaire moindre que le salaire le plus bas qui sit juste, au jugement des
(0) S. Alph. Op. mor, lib. IT, n. 60. — (2) Frassinetti, Fhéol
mor. n. 18.
CU par Compensati aloner ce salaire
in, 4 condition que d'autre domestiques ne is pour le ménx Pr « € ltimèine n
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ll'en est AUTFCMENL ST volontairement Je Hiaitre Taisse ses lttres ouve TES CL CXposées à tous les reuards. C'est lui, aless, qui renonce à RSS CRC En at droit di MUC 1 SON SCT À cause des intérèts en jeu, des ut, dune tierce LÉSOnNE est lui peche par Sb NÉSIECNTE, et it Jérére Dans ce dernier Cas, en lisant ces
Ures ouvertes, Claudia péchorait
seulement par Par un desir désordonne
Curlosite
de connaitre ce qui
ne
get Pas. tandis que dns lt Premier cas elle <e ren
deu coupable d'injustice et de peche contre Ja Piete Limi late
Mon Opus u à Fusa donne, tion de.
dice, il granden vulgaris dans vo les libra
exempla
nier, la
gence di
(No si)
Le Opusculé: Ze Jnbifé de 2975 — IL b caration de las. Péni leéerie au sujet du gain de l'indulgence du juil II. Pre Miervendredi, premier samedi et premier dimanche de chaque mois. — IV, Devoirs et pouvoirs des desservants pendant la retraite des curés, V, Liste de ces desservants en 1013
SANE- Hi aciNuE, le 27 juillet 1913
BIEN CHERS COL ABORATEURS
Monsieur l'abbé Joseph Saint: Denis vient de publier un opuscule intitulé : Ze Jubilé de 1913. Cat opuscule est à l'usage du clergé, des communautés et des fidéles. II donne, d'une manière aussi « laire que complète, l'explica tion des conditions et des privilèges du jubilé, En appen dice, il contient un certain nombre de pricres, qui peuvent grandement favoriser Ja piété. Comme il est destiné à la vulgarisation, vous ferez une œuvre utile, en la répandant dans vos paroisses, Vous le trouverez en vente, chez tous LS libraires catholiques, au prix de cinq sous pour « haque
exemplaire.
La Sacrée Pénitenccrie à publié, en date du 6 juin der nier, la déclaration suivante, au sujet du gain de l'indul
gence du jubilé
SACRA POENITENTIARIA A POSTOLICA
DECLARATIO CIRCA IUBILAEUM.
Proposita nuper est huie sacrae Poenitentiariae quacs-
to s + An Jubilacum indictum litteris apostolicis Aagrt
‘+ faustique #+ acquiri possit, si iniuneta opera repetantuir L Poenitentiaria, de
erentus, datis die 8 martii huius anni, pluries
Re mature perpensi, CaQum ACTA mandato Semi D. N. Pii Papae X, ad quaesitum proposi tum respondendum esse decrevit, prout alias, occasione orum, declaratum est, nempe :
prascedentium jubila n indulgentiam,
Praedictum Fubilaeun. quoad plenarit bis aut pluries acquiri posse, iniuneta opera bis aut pluries iterando : semel vero, id est prima tantum vice, quoad
ceteros favores, nempe absolutiones à censuris et a cast:
bas reservatis, commutationes aut dispensationes. Datum Roma in sacra Poenitentiaria, die 6 iunii 1913. S. Carp. VANNUTELL, Waior Poenttentiarius.
