ROUE

Prenons part, nos très chers frères, à cette allégresse commune. Fermes dans notre foi, nous savions bien que siles papes meurent, là papauté ne meurt pas. Et, pourtant, nous avions hâte de revoir le successeur de PIERRE Dieu soit loué ! Aux larmes versées sut la mort du grand pontife Léon XIE si universellement regretté, ont succédé pour nous la joie et lespérance. Un nouveau pontife nous est donné. Nous connaissons sun nom. Nous savons où il demeure. En lui, nous pouvons, maintenant, saluer notre Chef spirituel, le Docteur universel, le Successeur de Pierre, le Vicaire de Jésus-Christ Te Deum laud mus ! Oui, Dieu de bonté et de miséricorde, nous vous luuons, Dous vous bénissons, nous vous remercions.

Comine vous le Savez, nos très chers frères, le gouver nement spirituel n’est jamais interrompu dans la catholi oite, Lorsque le Pape cesse de vivre, la primauté romaine passé comme un dépot dans le Sacré Collège, en attendant jelection d'un Pontife, Aux cardinaux appartient, de droit, le redoutable privilège de faire cette élection. L'assemblée, qu'ils forment dans ce but, s'appelle Conciave.

Accourus, au premier appel, de toutes les parties de la chrétienté, les cardinaux ont apporté au présent con clave une même disposition d'amour envers l'Eglise et un commun désir de hâter, par leur concert, l'élection de son

Chef, Pour remplir ce devoir, ils n'ont été arrêtés ni pat

les fatigues d'un long voyage, ni par les infirmités de

l'âge. Jamais, peut-être, on n'avait vu une réunion du

Sacre-Collège aussi complète et aussi promptement ras demblée. Plus que jamais, aussi, le sentiment des besoins de la religion dominait en eux toute autre pensée, ne

jaissant place dans ieurs âmes que pour l'intention droit:

ct pure de servit Jésus-Christ dans la désignation de son

Vicaire. Aussi, dès hier, 4 août, quatriéme jour du con

ve, l'élection a pu être heureusement terminée. L

LT Lg du des dés:

divi titre est juin Ensu Vénc toute succé G@):

(3) Lu

choix des Cardinaux, 4 FL de SUNT-Esprit, s

trrêté sur le cardinal Joseph sa > ui à pris le nom de Pie X.

Ainsi, nos très « hers frères, c'est Par Voie d'élection qi le chef suprême de l'Eglise Catholique est institué, + Et ce à dire, demande le cardinal Pie (1);que la puissance Jui soit déléguée par ses électeurs, ou Même ar l'Eulis universelle, dont ils seraient Jes FCprésentats >? En aucune façon. Toute la Puissance du Pontife Suprême lui vient dires tement et immédiatement de Dieu Par Jésus-Christ 1, Pontife éternel] des cieux ne laisse à Personne Je soin d dite au nouvel élu ce qu'il a dit à Pierre Jui même £t ego dico tibi Quia du es Pétrus : « ft moi je te ‘Que tu es Pièrre ttarce titre, «< Je te donne Jes clefs

du royaume des Cieux. Tout ce que tu lieras sur ]1 ” terre sera lié au ciel, ét tout ce qu: tu délieras sur la ‘terre sera pareillement délié au ciel ” (2) Et encore

J'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas, ct que, ‘te tournant vers tes frères, tu les Confirmes à te n OU GT Vo d'où procède exclusivement l'autorité du vicaire du Christ. du pasteur ur iversel des agneaux et des brebis (4). L'élection n'a d'autre objet que Ja désignation du Sujet Qui sera investi du mandat divin ”,

Le pape Pie X, hier encore cardinal Joseph Sarto, du ütre de Saint-Bernard aux Thermes, Patriarche de Venise, esUné à Riese, au diocèse de Trévise, haute Italie, le > juin 1835. 1] commença ses études dans SON pays natal Ensuite il fut Envoyé au collège de Castelfranco, dans la Vénétie, où il développa des facultés EXtraordinaires dans toutes les branches de l’enseignement. Après de brillants succés, il revêtit l'habit ecclésiastique et CAUA au sémni-

(1) Oeuvres, tom. IX, p. 617. — (2) Matth, XVI,

(3) Luc, XXII, 32: — (4) Joan., XXI, "16, F7,

naire de Padoue, d'où il sortit pour recevoir l'onction sacerdotale des mains de son évêque. Mugré sa jeunesse, on lui confia la cure de Tombolo ; en 1867, il fnt nomme curé de Salzano, où il montra un zèle apostolique que l'évéque de Trévise reconnut en l'élevant à la dignité de chanoine de sa cathédrale. Primicier du chapitre, puis chancelier et vicaire général de l'évêque, iltrouva toujours dans son zèle, au milieu même de ses nombreuses occupa

tions, du temps à consacrer au ministère direct des âmes,

particulièrement au séminaire du diocès: dont il était le

directeur spirituel.

La formation parfaite du clergé fut, en effet, le but spécial de ses efforts, et il travailla sans relâche à rapprocher tous les prêtres qu'il dirigeait du type éternel donné par l'Apôtre : Sacerdos alter Christus. le prêtre est un autre Christ. Un zèle aussi ardent témoignait assez qu'il avait une âme d’évêque. Aussi tout le clergé de Trévise applau

dit, malgré les regrets qu'il avait de le perdre, lorsqu'il

apprit que, au consistoire de 1884, le chancelier de l’éve Iue; En

ché avait été préconisé au siège épiscopal de Mantoue.

A peine établi dans son diocèse, il s'occupa avec ardeur de l'esprit sacerdotal et du relèvement des études parmi les prêtres confiés à ses soins. Dans les réunions publi que5, aux congrès, EL particulièrement à celui de Plaisance, il excita l'admiration et la confiance de toute l'eglise d’Ita ie par sa science profonde des questions qui intéressent si fortement l'humanité à notre époque. En l'appelant à la pourpre cardinalice, le 12 juin 1893, S. S. Léon XII a voulu mettre en honneur, dans l’évêque de Mantoue, l'union de la science la plus éclairée et la plus profonde avec le zéle apostolique le plus infatigable, Le 15 juin

e la même année, il fut promu au siège patriarcal de Venise. Il passait pour l’un des prélats les plus éminents de l'Italie, par sa vertu, sa science et Son éloquence (1)

(1) Annales catholiques, No du 24 juin 1893.

très ron con ï Seig peu] men €éten Süupré choix raine conse que p de ce heure mière la IVe “ N

À l'heure où Pie X mor trouve placé dans des cire

€Cution sévit,

Vieille Europe. Les cons

le droit,

Souterrair,

S. Elles sont

clles se revêtent d'une lég

leur service les gr.

Etats et

ands cou

a force politique.

préjuger ce que fera le } menées d

e Satan. Ce que

que la foi ct les mœurs $ c'est que les droits de l'Egl

dus, et que la Sagesse supé au gouvernem

au Vicaire

ent de lPEglis de Jésus-Christ, airer et affermir très chers frères, romain, d’a

Pour éc

prés les lignes d concile du Vatican.

Tous les apôtres furent Seigneur Jésus-C beuple et les pères de son E, ment, mais il ne les ] eten juridiction.

Suprême,

aissa pi qui le remplacera Choix du divin R raine, tomba sur Simon, Conséquence d

€ ce choix, il qué portait cet apôtre, en de cette primauté

heureux Pierre est Mière constitution dogmatiqu la IVe session du concile du

‘“ No enseignons donc €

Surtout chez les n:

contre les COngrégations

les hautes pré

hrist, qui voulut ent

1 voulut le ‘dempteur, ï

fils de Jean, frère d'-

apostolique dans 1 ainsi exposée à notr

sur le trône pontifical,

t onStances difficiles. La perse

itions catholiques de là Pirations contre [a vérité, Contre

religieuses, ne sont plus

armées des pouvoirs

publics,

alité mensongère, ont

clles l

rants de la presse, le budget des

nt pas d

Il ne nous ipparti

ape au milieu de toutes ces

Nous Savons, Cependant, c'est

éront infaillillement

gardées, ise seront intrépidement défen

Haut

Iuë, ne manquera jrs

rieuré, qui préside d'en

# catholic

notre foi, ét s

udions pli

tot, n rogatives du

définitives

Pontife

tracées par le saint

pelés et désignés par Notre aire les princes de s mn glise. Il les choisit tous égale

15 Cpaux entre cux en honneur ur donner,de sa m

ain, un chet aprés son Ascension. Le our cette autorité souve André; et, en

€ nom de Simon, lui de Pierre,

changea 1

L'institution a personne du bien € foi dans Ja prede sur l'E

tno

glise, décrétée dans atican :

us déclarons, conformé

“ment aux témoignages de l'Evanc ile, que la primaut:

“ de juridi n sur toute l'Eglise de Dieu a été immédia # tement et directement promise et conférée par Notre neur Jésus-Christ au bienheureux apôtre Pierre

« C'est, en effet, au seul Simon,—à qui il avait dit: 7% “seras appelé Céphas, après qu'il eut fait cette confes “sion: Zu es le Christ, fils du Din vivant, —que le + Seigneur a adressé ces paroles solennelles : 7% es den «heureux, Simon, fils de Jean, parce que ce n'est ni le ‘chair nile sang quite l'a révélé, mais mon Père, qu est aux cieux : et mot je te dis quetu es Pierre, ét que se sur celte pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de + l'enfer ne prévaudront point contre elle ; et je te donne “ jai des clefs du rovaume des cieux, et tout ce que tu die “pas sur La terre sera aussi lié dans de ciel, et tont ce que “pu délieras sur da terre sera aussi d'élié dans le ciel.”

“ C'est aussi au seul Simon-Pierre que Jésus, après 51 + résurrection, à conféré la juridiction de pasteur suprême “et de guide sur tout son troupeau, En lui disant : Za:s “mes agneaux, pais mes brebis. À cette docurine st “ manifeste des saintes Ecritures, qu'elle à toujours + été comprise par l'Eglise catholique, sont ouvertement “ contraires les maximes perverses de ceux qui, renver « sant la forme de gouvernement établie dans son Eglise “ par le Christ Notre-Seigneur, nient que Pierre seul ait “ été investi par le Christ d’une véritable et propre pri- “ maute de juridiction au-dessus des autres apôtres, soit # séparés, soit tous réunis : où qui affirment que cette “ même primauté n'a as été immédiatement ou directe “ ment conférée au bienheureux Pierre, mais à l'Eglise, + et que c'est par celle-ci qu'elle lui a été transmise COMME “ ministre de cette même Eglise.”

“ Si donc quelqu'un dit que le bienheureux apôtre “ Pierre n'a pas été constitue par k Christ Notre-Seigneur “ prince des apôtres et chef visible de toute l'Eglise mil

"tante , on que le même Pierre n'a reçu qu'une primauté * d'honneur Seulement, et non URE primauté de Juridic © ON propre et ve ritable, direct MEUL Et immédiatement ‘ Conférée par le Même Jésus-Christ Notre Seigneur “qu'il soit änathème (1),

Cette Primauté, nos trés chers frères, dont saint Pierre 4 Été revêtu, ne devait Pas S'éteindre avec lui. Perpétu

elle comme l'Eglise, Pour l'utilité de laquelle cle à éte Créée, elle devait Passer en héritage aux Pasteurs qui lui Succèderaient sur je siége de Rome, Le oncile du Vati

An établit cette Vérité en ces te res formels

“Or, ce que le prince des Pasteurs et le pasteur Suprême ‘ des brebis, Notre-Seigneur Jésus-Christ, a établi en ja “ personne du bienheureux Pierre, pour la solidité perpe “ tuelle et le bien Permanent de l'Église, doit nécessaire “ ment et constamment subsister Par l'autorité qu même “ Jésus-Christ dans l'Egiise qui, fondée Sur la pierre, * demeurera stable jusqu'à la fin des siècles, I] n'est ‘ douteux POUr personne, Join den Cet Un fait “notoire dans tous les siecles, que, jusqu'à notre “temps et toujours, le saint et bienheureux Pierre, Prince “et chef des apôtres, colonne de la foi et fondement de ‘ l'Église Catholique, QUI à reçu de Notre-Scigneur Jésus- # Christ, Sauveur et rédempteur du &ehre humain, les ç lefs ‘ du royaume, vit, règne et juge en ses successeurs les évé ‘ques du saint siège de Rome, établi par lui et consacré “ Par son sang, C’est Pourquoi chacun des successeurs de

“ Pierre dans cette chaire posséde. en vertu de l'institition

‘ de Jésus-Christ lui-même, Ja Primaute de Pierre sur

“l'Eglise Universelle, Les Cspositions prises par Celui “qui estla vérité demeurent donc, et Je bienheureu x “ Pierre, gardant la solidité de Ja Pierre qu'il a reçue, n'a ‘ Pas quitté Ja charge du £OUvernement de l'Eglise. Pour

(1) Concile Ju Vari Constit Lestor et “us, ch, I

‘cette raison, ila toujours été nécessaire que toute « l'Egiise, c'est-à-dire l'universalité des fidèles répandus en tous lieux, fût en union avec l'Eglise romaine, * * cause de sa principauté suprème, afin que, unis comme “ les membres à leur chef, en ce Siège d'où se répandent, « sur tous, les droits d'une communion vénérable, ils ne + formassent qu'un seul et même corps”.

# Si donc quelqu'un dit que ce n’est pas par l'institution + de Jésus-Christ Notre-Seigneur, ou de droit divin, que Je bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans “ la primauté sar toute l'Eglise ; où que le Pontife romain “n'est pas successeur du bienheureux Pierre dans la + même primauté ; qu'il soit anathème (ET

Mais quelle est la nature et quel est le caractère de cette primauté du Pontife romain ? À ce sujet, les Pères du concils du Vatican décrètent encore ce qui suit :

“ C'est pourquoi, appuyé sur les témoignages mani … festes des saintes Ecritures et fermement attaché aux « décrets formels et évidents tant de nos prédécesseurs «les Pontifes romains que des Conciles généraux, dont «Ja clarté est irrésistible, Nous renouvelons la définition «“ du Concile œcuménique de Florence, en vertu de + laquelie tous les fidèles du Christ sont obligés de croire + que le Saint-Siège apostolique ét le Pontife romain ont “Ja primauté sur le monde entier, que le mème Pontife & romain est le successeur du bienheureux Pierre, prince + des apôtres, le vrai vicaire de Jésus-Christ, le chef de + toute l'Eglise, le père et le docteur de tous les chré- “ tiens, et qu'à lui a été confié par Notre-Seigneur Jésus- « Christ, en la personne du bienheureux Pierre, le plein “ pouvoir de paître, de régir et de gouverner l'Eglise “ universelle, comme cela est aussi contenu dans les actes "mur

« des Conciles œcuméniques et les saints canons.” ‘les} ae. ‘ puis:

(1) Concile du Vatican.--Constit. Pastor ateruus, ch, AT. ‘salut

“ Nous Cnseignons donc et Nous déclarons que l'Eglise

‘ lOmaine, par üne disposition divine, a Ja Principaute de ‘ POUVoir ordinaire Sur toutes les autres Eglises, et que "Ce pouvoir de juridiction qu Pontife romain, pouvoir ‘ Vraiment épiscopal, est immédiat ; que les pasteurs er les fidèles, chacun ct tous, quels que soient leur rite er leur dignité, lui SONE assujettis par le devoir de Ja subor- ‘ dination hiérarchique €t d'une vraie obéissance, non ‘Seulement dans Jes choses qui Concernent la foi et Jes MŒUrS, Mais aussi dans celles qui APpartiennent à Ja discipline et AU Souvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers, de sorte que, gardant l'unité soit de Communion, soit de profession d'une même foi avec Je ‘ Pontife romain, l'Eglise du Christ est un seul troupeau ous Un seul pasteur Suprême. Tel est l'enseignement ‘ de la vérité Catholique, dont nul ne peut dévier sans Derdre la foi et Je salut.” “ Mais loin que ce pouvoir du Souverain Pontife nuise ce pouvoir ordinaire et immédiat de juridiction épis Copale, par lequel les évêques qui, établis par le Saint Esprit, ont Succédé aux Apôtres, Paissent et régisseni, comme vrais Pasteurs, chacun Je troupeau Particulier Confié à sa garde, ce dernier Pouvoir est affirmé, Corro boré et Protégé par Je Suprême et Universel Pasteur, selon la parole de saint Grégoire-le-Grand : Mon hon Heur est l'honneur de l'Eglise Uiversclle. Mon honneur ‘est la force solide de mes frères. Je suis traiment ** Aonoré, lorsque l'honneur à à chacun ne dur est Pas “refusé.” “ De ce pouvoir Suprême du Pontife romain de &ouver ner l'Eglise universelle résulte pour lui le droit de conimuniquer librement, dans l'exercice de sa charge, ave les pasteurs et les troupeaux de toute l'Eglise, afin qu'ils Puissent être instruits et dirigés par lui dans la voie qu salut, C'est Pourquoi Nous Cohdamnons et réprouvons

# es maximes de ceux qui disent que cette communication + du chef suprême avec les pasteurs et les troupeaux peut être légitimement empêchée, ou qui la font dépendre du pouvoir séculier, prétendant que les choses établies par le Siège apostolique, où en vertu de son autorité, n'ont de force et d'autorité que si elles sont confirmées par : l'assentiment de la puissance séculière."” +“ Et comme le Pontife romain, par le droit divin de !a + primauté apostolique, est à la tête de l'Eglise univer : selle, Nous enseignons aussi et Nous déclarons qu'il est ‘le juge suprême des fidèles, et Cu'on peut rec ourir à son jugement das toutes les causes qui sont de la compétence ecclésiastique ; qu'au contraire le jugement du Siège apostolique, au-dessus duquel il n'y a point d'autorité, ne peut être réformé par personne, et qu'il n'est permis à personne de juger son jugement. Ceux- + à denc dévient du droit chemin de la vérité, qui afñr- + ment qu'il est permis d'appeler des jugements des Souverains Pontifes au Concile cœcuménique comme à une autorité supérieure au Pontife romain.”

“Si donc quelqu'un dit que le Pontife romain n’a

qu'une charge d'inspection et de direction, et non un

plein et suprême pouvoir de juriuiction sur 1 Eglise universelle, non seulement dans les choses qui concer- + nent Ja foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers, ou qu’il a seulement la principale portion et non toute la plénitude de ce pouvoir ; ou que le pouvoir qui lui appartient n’est pas ordinaire et immédiat, soit sur toutes les Eglises et + sur chacune d'elles, soit sur tous les pasteurs et sur tous + Jes fidèles et sur chacun d’eux ; qu'il soit anathème (1) .” Pour l'assurance et la consolation de notre toi, nous

(1) Concile Vatican.—Constit. Paster cternus, ch. HIT.

voulons vous dire encore, nos trés chers frères, Que le Pouvoir suprême du magistère SSE Compris dans Ja pri mauté apostolique. Le Souverain Pontife, chef de l'Eglise, ne peut pas tomber dans l'erreur. 1] est indéfectipile parce qu'il est infaillible, Et cette infaillibilité, le concile du Vatican l'a déclarée Vérité de foi. Voici Comment ji] établit ce dogme Catholique :

‘ Ce Saint Siège à toujours cru, l'usage Permanent qe “ l'Egiise je brouve, et Jes Conciles ÆCuméniques eux ‘ Mêmes, ceux-là Surtout où l'Orient SE réunissait à l'O “ cident dans l'union de Ja foi et de la charité, on: “ déclaré que le pouvoir Suprême du Magistère est Coin- * Pris dans Ja Primauté 4Postolique que Je Pontife romain ‘* possède sur l'Eglise univ erselle, en sa Qualité de succes. Seur de Pierre, Prince des apôtres. C'est ainsi que | Pères du [Ve Concile de Constantinople, Marchant su: les traces de leurs Prédécesseurs, ONE émis cette solen nelle Profession de foi: Ze Salut est avant dout ‘£arder la régle de La tFale foi, y Mme le parole te Notre-Seivneys: Jésus Christ, disant : Zues Pierre, ‘Sur cette Pierre, je bätirai Mon Elise, ne Peut êtr, vaine, elle à été r'érifiée par Les Jaits ; Car, dans /e Siège dPostolique, Lx religion “atholique à lou jours été con. se IMmaculée, et là sainte doctrine loujours CHSeignée, ‘Désir ant donc re nous SParer en rien de S4 foiet de sy doctrine, HOUS espérons mériter d'être dans cette Uique communion que Préche Le Siège apostoli 7U6, en quisetronre l'entière et Vale solidité de La religion chrétienne, Ave l'approbation du Ile Concile de Lyon, les Grecs ont pro fessée que /a sathte Evlise rOMaine à La Soureraine et “Pleine D'imauté et Principauté syr l'Eglise catholique selle, Lréncipauté qu'elle reconnait en toute t'érité humilité, COIN TEE Le auee la plénitude de là puis ‘sance du Seigneur lui-même, dans La Personne dy bien- “heureux Pierre, Prince on hf des Apôtres, dont de lon:

romain est le successeur ÿ el de méme qu'elle esf plus que tous les autres de défendre la vérité de méme, lorsque s'élévent des questions datirvement à da fois es questiuns doiveut être défintés Par suH JUKE ment. Enfin, le Cone ile de Forence à defini que de Ponte roman est de vru caire du Christ, la tôle de toute l'Eglise, et di père et docteur de tous des chrétiens, ét qu lui, dans la person du brenheureux Pierres 4 été remis, pa’ Motre- Seigneur Jésus-Christ, plein pourvoir de paitre, de conduire et de gouverner l'Eglise unive rselle.” « Pour remplir les devoirs de cette charge pastorale,

nos predécesseurs ont toujours ardemment travaillé à

- propager la doctrine salutaire du Christ parmi tous les + peuples de la terre, et ils ont veillé avec une égale solli

. citude à la conserver pure Et sans altération partout ou

elle a été reçue. C'est pourquoi les évèques de tout l'univers, tantôt dispersés, tantôt assemblés en synodes, suivant la longue coutume des Églises et la forme de l'antique régie, ont toujours Eu soin de signaler à ce Siège apostoique les dangers qui se présentaient, surtout dans les choses de la foi, afin que les dommages portés

à la foi trouvassent leur souverain remède là où la foi

+ ne peut Éprouver de défaillance.”

“ De leur côté, les Pontifes romains, selon que leur

- conseillait la condition des temps et drs choses, tantôt en convoquant des Conciles œcuméniques, tantôt en . consultant l'Eglise dispersée dans l'univers, tantôt Par

+ des synodes particuliers, tantôt par d'autres moyens que

laProvidence leur fournissait, ont défini qu’il fallait tenir

- tout ce que, avec l'aide de Dieu, ils avaient reconnu

conforme aux saintes Ecritures Et aux traditions ap0s

toliques. Le Saint-Esprit n'a pas, en effet, été promis

+ aux successeurs de Pierre pour qu'ils publiassent, d'après

ses révélations, une doctrine nouvelle, mais pour que:

NVEC SON assistance, ils gardassent saintement lex]

*sassent fidèlement la révélation rt ansinise parles Ap

c'est à-dire le dépot de la foi lous les venéral

“ Péres ont effectivement embras ctles saints docteurs

‘orthodoxes ont vénéré et suivi le ur doctri postoliqu

* sachant Parfaitement que ce Siège de Pierre reste t

Jours exempt de toute erreur, selon cette divine pre

‘ messe du Seigneur Not Sauveur, faite au prince

ses disciples : /'x7 Prié pour toi, afin

* défaile pass ét tr,

des frères.” * Ce don de la vérité et de la foi, qui ne faillit

donc été divinement iwcordé à Picrre et

‘ césseurs dans cette chaire, afin qu i sent «|

‘leur charge éminente pour le salut de tous ; afin

* cpoque, l'on a besoin plus que jamais de la salut

tout le troupeau du Christ, éloigné par eux du paturage

* EMpoisonné de l'erreur, fût nourri de la celeste do:

trine ; afin que, toute cause de sch; e etant enleve l'Eglise fût conservée tout entière dans l'unité, et

qu'appuyée sur son fondement elle Bauntint inébran

* lable contre les portes de l'enfer Or, 1 iisque, à cette

taire

efficacité de ja charge a] ostolique, et qu'on trouve tant d'hommes qui cherchent à rabaisser son autorité, Nous

jugeons qu'il est tout à fait necessaire d'affirmer solen

‘ nellement la Prerogative que le Fils unique de Dieu à

daigné joindre au Suprême office pastorai "

“ C'est pourquoi, Nous attachant fidèlement à la tra dition qui remonte au commencement de la foi chre tienne, pour ja gloire de Dieu Notre Sauveur, pour l'exaltation de la religion catholique et le salut des peus ples chrétiens, Nous enseignons et définissons, ave l'approbation du saint Concile, que c'est un dogme

divinement révélé, savoir Que le Pontife romain, lors

* qu'il parle ex cathedra, c'est.à dire lorsque, r mplissant

# Ja charge de pasteur et docteur de tous les chrétiens,en “ vertu de sa suprême autorité apostolique, il définit “ qu'une doctrine sur la foi ou les mœurs doit être crue “ par l'Eglise universelle, jouit pleinement, par l’assis- “ tance divine qui lui a été promise dans la personne du “ bienheureux Pierre, de cette infaillibilité dont le divin “ rédempteur a voulu que son Eglise fût pourvue en défi- “ nissant la doctrine touchant la foi et les mœurs ; et, “ par conséquent, que de telles définitions du Pontife “ romain sont d’'elles-mêmes irréformables, et non en “ vertu du consentement de l'Eglise.”

“ Que si quelqu'un, ce qu'à Dieu ne plaise, avait la “ témérité de contredire notre définition, qu’il soit ana

‘thème (1).”

Telle est, nos très chers frères, la foi catholique, appuyée sur l'Evangile, sur la tradition et sur le concile du Vatican.

Le Pape est le successeur de saint Pierre, le Vicaire de Jésus-Christ, la pierre fondamentale sur laquelle Dieu a bâti son Eglise, avec laquelle il sera jusqu'à la consommation des siècles ; au Pape donc, comme à Pierre, la

juridiction suprême, la plénitude du pouvoir pour lier et délier, et le privilège de l'infaillibilité dans les définitions relatives à la foi et aux mœurs.

Voilà ce qu'est le Pape, voilà ce qu'est Pie X:

A Pie X donc notre obéissance, notre fidélité, notre dévouement. Devenu notre père, il faut qu'il puisse compter sur ses enfants ; devenu notre pasteur, il faut qu'il voie nos rangs se serrer autour de lui, et que notre union dans la foi, dans la soumission et dans l'amour déjoue tous les artifices et rende inutiles toutes les violen ces de l'ennemi.

Ainsi, nos très chers frères, ilne nous suffira pas d’ac-

(1) Concile du Vatican.—Constit. Pastor ateruus, Ch. LVE

clamer Pie X le digne héritier des Pouvoirs et dés vertus de Léon XIII. Nous Penserons aux périls qui menacent l'Eglise, et nous nous rappellerons que l’un de ses plus fermes appuis es* Ja sainteté de ses enfants. En effet, ce Qui peut surtout, à l'heure présente, la recommander au respect du monde, c’est Ja pureté de la morale qu'elle prêche, c’est l'efficacité de la grâce qu'elle dispense, c'est l'exemple des vertus qu'elle inspire et qui sont le seul remède aux maux dont souffre la société. Quel bonheur Pour nous, nos trés chers frères, de penser qu'en travail. lant à notre salut, en Servant par conséquent nos plus chers ititérêts, nous sérvons en même temps la cause de l'Eglise et de son Chef ! Si Je Pape a besoin de notre dévouement, si, dans Ja détresse où l'injustice à réduit d'Eglise romaine, il a besoin de nos aumônes, il à encore Plus besoin de nos vertus. Que cette pensée nous <nflamme d’une ardeur nouvelle dans la poursuite du

bien. Qu'entre nous toute division, s’il en existe, disparaisse, et qu'une seule rivalité nGus anime : celle de la sainteté et des bonnes œuvres,

À ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit :

1 — Un Ze Deum solennel sera chanté, dans toutes les églises des paroisses et dans les chapelles des communautés religieuses, le plus prochain dimanche, à la suite de la messe paroissiale ou Sonventuelle. On ajoutera au Ze Deum le verset, l'oraison et les autres prières mentionnées au graduel romain.

2. —- À tous les saluts du Saint-Sacrement, qui se chanteront pendant le mois d'août, on ajoutera, après l'oraison à la sainte Vierge, l'oraison de l’action de grâces : Deus, CUJUS misericordi.

3: — On cessera de réciter, après les messes basses, les lrières et oraisons prescrites par notre lettre du 22 juillet dernier.

4— Les prêtres reprendront, à la messe, lorsque la rubrique le permettra, l'oraison pour le Pape comme oraison de mandato.

s.— Les communautés religieuses et les familles sont invitées à réciter le chapelet, tous les jours du présent mois, pour demander à la Vierge du Rosaire les bénédic tions de Dieu sur le règne du nouveau Pape.

Sera la présente lettre pastorale lue au prône de la messe paroissiale de toutes les paroisses, et au chapitre des communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

Donné à Saint Hyacinthe, en notre palais épiscopal, sous nos seing et sceau, et le contreseing de notre asssis-

tant-secrétaire, le cinq août mil neuf-cent-trois.

+ MAXIME

ÉV. LE SAINT-HYACINTHE

Par mandement de monseigneur A.-M. DaousT,

assist.-secrétaire.

(No 19) LETTRE PASTORALE

le Pape Pie x.

MAXIME DECELLES, Par la grâce de Dieu et la faveur du siège apostolique, évêque de Saint-Hyacinthe.

Au clergé séculier et régulier, aux Communautés religieuses et à tous les fidèles de notre diocèse, salut et bénédiction en Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Nos TRÈS CHERS FRÈRES,

Nous accomplissons un devoir bien doux, en vous res paroles de Sa Sainteté Pie X au monde chrétien,

Avec un religieux respect, nous les avons lues et méditées. Ecoutez maintenant, avec la même religion, cette voix d’un pontife que nous, ne connaissons que d'hier, mais que tout nous fait déjà tant aimer,

Tous les Papes, nos très chers frères, sont investis des mêmes fonctions ; et l'Eglise, dont ils ont le gouvernement, est toujours assistée Par le même divin Esprit d'amour et de vérité, Ils remplissent toutefois leur Commune mission en des temps qui rarement se ressemblent. Ils y apportent une expérience acquise sur des théâtres divers 3 et chacun d'eux Y garde d'ailleurs toujours son caractère et sa physionomie Propres. De là vient que l’on remarque sur chaque règne pontifical un cachet qui lui est particulier et qui le dist

Ils travaillent to

que sainte de l'Eglise. Or, cette nef mystique Vogue Sur une mer soumise à des agita-

tions et à des orages de tous genres. D'où il résulte que

les ordres de son chef ne sont pas toujours renfermés

dans des formules uniformes.

Selon les besoins de son époque, tel pape s'emploiera à conjurer les erreurs qui font tempête autour de la barque apostolique ; tel autre à montrer que cette barque porte en ses flancs le salut du monde, et qu’elle peut verser sur tous les rivages des principes de vertu qui assureront la paix sociale, et auront leur heureux retentissement dans la prospérité des intérêts temporels euxmêmes.

Dans l'histoire, croyons-nous, cette œuvre de lumineux enseignement fera la note caractéristique du pontificat qui se fermait naguère si glorieusement. On pourrait même dire que ce sent les principes de cette œuvre qui ont mis une si merveilleuse unité dans toute l'existence du pape Léon XIII.

A les faire triompher, il avait consacré sa carrière diplomatique : car la diplomatie de l'Eglise n’a pas d'autre fin que d'obtenir, dans les conseils des nations, une place pour Celui qui a reçu toutes les nations en héritage. Des mêmes pensées s'était inspirée toute son œuvre pastorale de Pérouse. Devenu. pape, il a poursuivi toujours le même dessein.—Il j'a fait en conquérant l'admiration de l'univers. Les incroyants eux-mêmes ont été subjugués par son génie, et les éloges prononcés sur sa tombe par le monde entier ont achevé dans une véritable apothéose la gloire de son règne:

Un nouveau pontificat vient de s'ouvrir. Que sera:til? C'est encore le secret de Dieu.

Nous savons seulement que, tout en se réservant aux entreprises que la Providence lui ménage, Pie X n’abandonnera point l'œuvre de son illustre prédécesseur. Nous voyons même qu'il la reprend, juste au point où Léon XIJI l'a quittée.

d'h touj Chri hum de L il n° recor

Vous vous SOuvenez, nos trés chers frêres, que les derniers actes de Léon XII] ont été de dire aux prêtres et aux fidèles de tout Tang comment ils Peuvent hâter Je triomphe de l'Eglise ; de Montrer, dans l'Eucharistie, le Mystère de vie institué Pour le salut du monde ; de con- SaCrer au Cœur adorable du Christ-Roi Je genre humain tout entier,

Eh bien ! vous allez le voir Par sa lettre : Pie X inaugure son règne en s'inspirant des [n :$ Surnaturelles pré- OCCüpations. Elles ne sont d’ailleu ; Pas nouvelies pour lui. Ainsi que nous vous Je disions, en Vous annonçant son élection au Souverain pontificat, Ja belie carrière qu'il

r les sièges Épiscopaux de Mantoue et de Venise ne s'était pas donné d'autre Programme.

Dés lors, ce qu'il s’eflorçait de Promouvoir, c'était l'union, le Sroupement, l’organisation des forces catholiques. Dés lors, la formation Parfaite du clergé était l'objet de ses soins les Plus attentifs. Dès lors, il s’attachait à faire rendre au Christ régnant dans l'Hostie Ja place qui Jui est due dans le monde, “ Le Christ est roi, disait-il, ]] est roi, non Seulement des individus et des familles, mais roi aussi des sociétés, des nations et des beuples... C'est à cela qu’il faut revenir. Je m'y attacherai pour Ma Part, et par tous les Moyens. Je m'’efforcerai de Promouvoir, coûte que coûte, la royauté du Christ”,

C'était tout Je Prélude de ce qu'il nous annonce aujcurd'hui comme objectif de son action Pontificale.— J] n'a toujours Qu'un but : « Restaurer toutes choses dans Je Christ... roi de toute la terre ”. Au milieu des sociétés humaines, i] ne veut “ pas être autre chose que le Ministre de Dieu”. Pour rétablir Ja tranquillité dans Je monde, il n'a confiance que dans Je « Parti de Dieu ” et n'en reconnaît point d'autre, C'est au nom de Dieu qu'il veut

aller à la conquête des sociétés pour les ramener à l'Eglise, par l'Eglise au Christ, et par le Christ à Dieu.

Le moyen qu'il entend y mettre en œuvre, c’est l’établissement d'une forte discipline dans les rangs du ‘‘Parti de Dieu ”.

Les laïques qui s’y enrôleront, il les veut zélés pour le bien de la religion. Il les veut observateurs fidèles de leurs devoirs envers Dieu et l'Eglise, comme il convient à des catholiques convaincus et sincères. Il les veut militants : non pas sans ordre, mais en toute soumission au commandement de leurs chefs les évêques ; non pas sans charité, mais en toute loyauté et sans rien de commun avec les hésitations ou les lâchetés du respect humain.

Le pape veut pouvoir compter avant tout sur les dévouements éclairés du sacerdoce ; et, pour cela, il veut que le prêtre soit formé de bonne heure à l'intégrité de la doctrine et à la sainteté des mœurs.

Laissez-nous vous l'avouer, nos très chers frères : ces exhortations et ces directions du nouveau chef de l'Eglise nous ont causé le plus vif bonheur. Nous y avons trouvé tout le prix d'une récompense et d'un encouragement pour nos propres travaux.

Le Christ-Roi, n’avons-nous pas en effet, dans nos dernières tournées pastorales, prèêché sur tous les points de notre diocèse, ses droits souverains ? — La formation du jeune clergé, n’en avons-nous pas placé l'œuvre audessus de toutes les autres, depuis que nous sommes devenu votre évêque ? Pour nous y dévouer encore, nous aimerons à nous rappeler la parole de Pie X : “ Il n’est affaire qui ne doive céder le pas à celle-ci ”.

A notre tour, nous vous adressons la même parole, nos très chers frères.

Il a fallu déjà, et il faut encore, des sacrifices de plus

d'une sorte, pour mener à bon terme l'entreprise que nous avons faite. L’essai même en aurait été impossible, sans

Jés che dan sent nent unr la te

les bonnes volontés dont nous avons eu le Concours. succès en demeurerait €ncore aujourd'hui COMpromis, si nous ne pouvions Compter sur Ja large Coopération de Votre charité à tous.

L'envoi chaque année, au &rand-séminaire, de trente à Quarante jeunes ecclés tiques, exige des ressources que nous avons toujours grande peine à trouver. Car la collecte annuelle pour J'« Œuvre des Séminaristes ” est bien loin, est trop loin d'y sufire, C'est Pourquoi nous Saisissons cette Occasion de vous dire, avec Je pape “Il n’est aucune affaire qui ne doive céder Je pas à celle-ci ”,

Entre toutes les Œuvres qui vous sont recommandées, il n’en est aucune qui mérite davantage, qui mérite même autant votre charité, I] s’agit de contribuer à former d’“ autres Christs ”, qui seront un jour des Ssauveurs d'âmes « Par la pureté de leur conduite €t par la force de leur parole Tes mérites qu'ils Y amasseront, auront leur retour Sur vous : car Jésus-Christ estime, dans son Evangile, que c’est une chose digne de récompense d'avoir Concouru même faiblement au règne de Dieu Sur la terre. Et Pourrez-vous jamais Y Concourir plus directement qu’en aidant à Ja formation de bons et saints prêtres ? Retenez ces considérations, nOS trés chers frères ; et don. nez à l’'(Euvre diocésaine des Séminaristes une généreuse et efficace Sympathie,

Que votre Pieux désir d'entendre Je Nouveau vicaire de Jésus. Christ reçoive Maintenant Satisfaction, nos trés chers frères. Puissent ses Paroles vous renouveler tous dans l'amour de l'Eglise et Ja dévotion au Pape ! Puis. sent-elles vous inspirer des Prières ferventes, qui obtiennent pour l'Eglise Je triomphe, et Pour Sa Saintete Pie X un règne prolongé, heureux, Consolé par Ja vision de toute la terre enfin restaurée dans Je Christ-Jésus !

Seront, la Présente lettre Pastorale et l'encyclique du

saint-pére, lues au prône de la messe paroissiale de toutes

les paroisses, et au chapitre des communautés religieuses,

les premiers dimanches qui suivront leur réception.

Donné à Saint-Hyacinthe, en notre palais épiscopal, sous nos seing et sceau et le contreseing de notre secré taire, le vingt cinq octobre mil-neuf-cent-trois.

+Æ MAXIME

ÉV. DE SAINT-HYACINTHE

Par mandement de monseigneur

P.-Z. DECELLES, chan.,

secrétaire.

qu tér les dis mis Ch:

ain.

pou.

tels des cala

LETTRE ENCYCLIQUE

Notre Très De Par ln divine provid à êques, déve 18N et alitres 4 lon nves Le siège ay stolique,

À nos vénérables frères les Patriarches, Primats, arche. vêques, évêques et autres ordinaires, en Paix et com. Munion avec Je siège apostolique,

PIE X, PAPE

Vénérables frères, salut et bénédiction apostolique,

Au moment de Vous adresser pour Ja Première fois la

parole, du haut de cette chaire apostolique où nous avons cté élevé Par un impénétrable Conseil de Dieu, il est inutile de vous rappeler avec quelles larmes et quelles

ardentes brières nous nous sommes cforcé de détourner de nous !a charge si lourde du Pontificat Suprême. Il nous semble Pouvoir, malgré la disproportion absolue des inérites, nous aPoroprier les plaintes de saint Anselme, duand, en dépit de ses Oppositions et de ses répugnances, il se vit contraint d'accepter l'honneur de l'épiscopat. Les témoignages de tristesse qu'il donna alors, nous pouvons les produire à notre tour, pour Montrer dans quelles dispositions d'âme et de volonté nous avons accepté ja mission si redoutable de Pasteur du troupeau de Jésus- Christ,

Les larmes de MES Jeux m'en sont témoin, écrivait-il (1), nSÈ que Les cris cl, pour ainsi dire, Les rugissements que Poussait mon cœur dans son ANGOISSE profonde. Zls furent lels que je ne me souviens pas d'en Avoir laissé échapper de semblables en aucune douleur, avant le jour où cette calamité de l'archevêché ge Cantorbéry vint fondre sur

(1) Epp., L, I, ep rt,

moi. Lls n'ont pu l'ignorer ceux qui, ce jour-là, virent de près mon visage. Plus sembiable à un cadavre qu'à un homme vivant, j'éta‘- pâle de consternation et de douleur. A cette élection ou plutôt, à cette violence, j'ai résisté jusqu'ici, je le dis en vérité, autant qu'il m'a été possible. Mais maintenant, bon gré mal gré, me voici contraint de reconnaître de plus en plus clairement que les desseins de Dieu sont contraires à mes efforts, de telle sorte que nul moyen ne me reste d'y échapper. ’aincu, moins par la violence des hommes que par celle de Dieu, contre qui nulle prudence ne saurait prévaloir, après avoir fait tous les efforts en mon peuroir, pour qué ce calice s'éloigne de moi sans que je le boive, je ne vois d'autri détermination à prendre que celle de renoncer à mon sens propre, à ma voionté ct de m'en remettre entièrement au jugement ét à da volonté te Dieu.

Certes, nous non plus ne manquions pas de nombreux et sérieux motifs de nous dérober au fardeau. Sans compter qu'en raison de notre pe! ! sse,nous ne pouvions,

à aucun titre, nous estimer digne s honneurs du Pontificat, comment ne pas nous sen:+ profondément ému en nous voyant choisi pour succéder à celui qui, durant les vingt-six ans, ou peu s'en faut, qu'il gouverna l'Eglise avec une sagesse consommée, fit paraître une telle vigueur

d'esprit et de si insignes vertus qu’il s’imposa à l'admiration des adversaires eux-mêmes, et, par l'éclai de ses œuvres, immortalisa sa mémoire ?

En outre, et pour passer sous silence bien d'autres raisons, nous éprouvions une sorte de terreur à considérer les conditions funestes de l'humanité à l'heure présente. Peut-on ignorer la maladie si profonde et si grave qui travaille, en ce moment, bien plus que par le passé, la société humaine, et qui, s'aggravant de jour en jour et la rongeant jusqu'aux moelles, l'entraine à sa ruine ? Cette maladie, vénérables frères, vous la connaissez : c'est, à

l'égard de Dieu, l'abandon et l'apostasie : et rien, sans nul doute, qui mène plus sûrement à la ruine, selon cette parole du prophète : loici que ceux qu! s'éloisnent de vous Périront (1). A un SE grand mal, nous Comprenions qu'il NOUS appartenait, en vertu de la « harge pontificale ä nous confiée, de porter reméde ; nou: cstimions qu'à nous s'adressait cet ordre de Dieu : l'usei qu'aujourd'hui je d'établis sur Les Hations et ls royanmes Pour arracher et Pour détruire, Pour édifier et Pour planter (2). Mais pleinement conscient de notre faiblesse, nous redoutions d'assumer une œuvre hérissée de tant de difficultés ct qui, Pourtant, n'admet pas de délais.

Cependant, Puisqu'il a plu à Dieu d'élever notre bassesse jusqu'à cette plénitude de Puissance, nous puisons Courage en Celui qui nous conforte ; et mettant la main à l'œuvre, soutenu de la force divine, nous déclarons que notre but unique dans l'exercice du Suprême Pontificat, est de (3) tout restaurer dans Le Christ ain que /e Christ

Soit tout et en tout (4). Ils’'en trouvera sans doute qui, 4) l

appliquant aux choses divines la courte mesure des choses humaines, chercheront à scruter nos pensées intimes et à les tourner à leurs vues terrestres et à Jeurs intérêts de Parti. Pour Couper court à ces vaines tentatives, nous affirmons en toute vérité que nous ne voulons être, et qu'avec le secours divin, nous ne serons rien autre chose, au milieu des sociétés humaines, Que le ministre de Dieu, qui nous à revêtu de Son autorité, Ses intérêts sont nos intérêts : leur consacrer nos forces et notre vie, telle est notre résolution inébranlable. C'est pourquoi si l'on nous demande une devise, traduisant le fond même de notre âme, nous ne donnerons jamais que celle-ci : Lesfaurer toutes choses dans de Christ.

CRMBSSEXNSI Tr 27: — (2) Jérem., 1, 10, — (3) Ephes., 1, 10, -- (4) Coloss., 111, pr.

Voulant donc entreprendre et poursuivre cette grande œuvre, vénérables frères, ce qui redouble notre ardeur, c'est la certitude que vous nous y serez de vaillants auxiliaires. Si nous en doutions, nous semblerions vous tenir, et bien à tor., pour mal informés ou indifférents, en face de la guerre impie qui a été soulevée et qui va se pourscivant presque partout contre Dieu. De nos jours, 1 n'est que trop vrai, les nations ont frémr et les peuples ont médité des projets insensés (x) contre leur Créateur, et presque commun est devenu ce cri de ses ennemis Retires-vous de nous (2). De là, en la plupart, un rejet total de tout respect de Dieu. De là, des habitudes de vie, ant privée que publique, où nul compte n'est tenu de sa souveraineté, Bien plus, il n'est effort ni artifice que l'on ne mette en œuvre pour abolir entièrement son

souveniret jusqu'à sa notion,

Qui pèse ces choses a droit de craindre qu'une telle perversion des esprits ne soit le commencement des maux annoncés pour la fin des temps et comme leur prise de contact avec la terre, etque véritablement /e #/s de perdition dont parle l’apôtre (3) n'ait déjà fait son avènement parmi nous. Si grande est l'audace et si grande la rage avec lesquelles on se rue partout à l'attaque de la religion, on bat en brèche les dogmes de la foi, on tend d'un effort obstiné à anéantir tout rapport de l’homme avec la divinité ! En revanche, et c'est là au dire du même apôtre le caractère propre de l'antéchrist, l’homme, avec une témé rité sans nom, a usurpé la place du Créateur, en s'élevant au-dessus de tout ce qui porte le nom de Dieu. C'est à tel point qu'impuissant à éteindre complètement en soi la notion de Dieu, il secoue cependant le joug de sa majesté et se üédie à lui-même le monde visible en guise de tem-

ple où il prétend recevoir les adorations de ses sembla

CÉNOPSNITE 2) Job, xx1, 14 — (3) II Thess., 1, 3.

bles. 7/ Stége dans Le lemple de Dieu où its omme s'él était Dieu lui mé né (rt).

Qu: !!+ sera l'issue de ce combat iivré à Dieu par de faibles Mortels, nul esprit sensé ne Je Peut mettre en doute. 11 est loisible aSSürément à l'homme qui veut abuser de sa liberté de Violer les droits et l'autorité Suprême du Créateur ï Mais au Créateur reste toujours la victoire, Et ce n'est pas chCore assez dire : Ja ruine Plane de plus en Plus sur l'homme j'istement quand il $e dresse plus audacieux dans l'espoir du triomphe, C'est de quoi Dieu lui-même nous avertit dans les Saintes Ecri tures. 7 ferme Les Jeux, disent-elles, sy LS péchés des hommes (2), comme oublieux de sa Puissance et de sa Iajesté ; mais bientôt, aprés ce semblant de recul, se réveillant ainsi qu'un homme dont l'ivresse à Sand la force (3), brise la tête ses chuemis (4) ; afin que tous sachent que de roi de doute la derre, c'est Dieu (5) et que les peuples <OMprennent qu'ils ne sont que des hommes (6). Tout cela, vénérables frères, nous le tenons d'une foi certaine et nous l'attendons.

Mais cette confiance ne nous dispense pas, Pour ce qui dépend de nous, de hâter l'œuvre divine, non seulement Par une prière Persévérante : Zeze Tous, Seigneur, et ne Permeltez pas que l'homme se Prétale de sa Jorce (3),

mais encore, et c'est ce qui im orte le plus, par Ja arole ; 1 , l

Et par les œuvres, au grand jour, en affirmant et en revendiquant pour Dieu Ja blénitude de son domaine sur Jes hommes et sur toute créature de forte que ses droits et SON Pouvoir de commander soient reconnus Par tous avec vénération et Pratiquement respectés,

\ccomplir ces devoirs n'est pas seulement obéir aux lois de la nature, c'est travailler aussi à l'avantage du nu lhess., 11,2, — (2) Sap,, XI, 24. - (3) Ps: NAVII, 65.— (4) Ps, LxXvI1, 22. - (PPS SXEYE SU (6) Ps. 1X, 20, — (7) Ps, IX, 19.

genre humain, Qui pourrait, en effet, vénérables frères, ne pas sentir son âme saisie de crainte et de tristesse à voir la plupart des hommes, tandis qu’on exalte par ailleurs et à juste titre les progrès de la civilisation, se déchainer avec un tel acharnement les uns contre les autres, qu'on dirait un combat de tous contre tous ? Sans doute, le désir de la paix est dans tous les cœurs, et il n’est personne qui ne l'appelle de tous ses vœux. Mais cette paix, insensé qui la cherche en dehors de Dieu, car chasser Dieu, c'est bannir la justice, et la justice écartée toute espérance de paix devient une chimère. Za paix est l'œuvre de la justice (1). A en est, et en grand nombre, nous ne l’ignorons pas, qui, poussés par l'amour de la paix, c'est-à-dire de la /ranguillité de l'ordre. s'associent et se groupent pour former ce qu'ils appellent le parti de l'ordre. Hélas ! vaines espérances, peines perdues ! De partis d'ordre capables de rétablir la tranquillité au milieu de la perturbation des choses, il n'y en a qu'un : le parti de Dieu. C'est donc celui-ià qu’il nous faut promouvoir ; c'est à lui qu'il nous faut amener le plus d’adhérents possible, pour peu que nous ayons à cœur: la sécurité publique.

Toutefois, vénérables frères, ce retour des nations au respect de la majesté et de la souveraineté divine, quel-

ques efforts que nous fassions d’ailleurs pour le réaliser,

n'adviendra que par Jésus Christ. L'apôtre, en effet, nous avertit que personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé et qui est de Christ Jésus (2). C'est lui seul, que le Père a sanctifié et envoyé dans ce monde, (3) splendeur du Père et figure de sa substance (4). vrai Dieu et vrai homme, sans lequel nul ne peut connaître Dieu comme il faut, car personne n'a connu le Père si ce n'est

()ls, XXXIH, 17. — (2) 1 Cor,, 111, 11. — (3) Jean, X, 36. - (4)-Hebr., 1, 3

est cié l'ol au.

par la j sero des aum

A poc.

de Fils ct celui à gui le Fils aura voulu le révéler (r). D'où il suit gue tout restaurer dans Je Christ et ramener les hommes à l'obéissance divine, sont une seule et même chose, Et c'est Pourquoi le but vers lequel doivent Convercer tous nos efforts, c'est de ramener Je genre humain à l'empire du Christ. Cela fait, l'homme se trouvera, Par li-:même, raiené à Dieu. Non Pas, voulonsnous dire, un Dieu inerte et insoucieux des choses humai. nes, comme les Malérialistes l'ont forgé dans leurs folles rêveries ; mais un Dieu vivant et vrai en trois Personnes dans l'unité de nature, auteur du monde, étendant à toutes choses son infinie Providence, enfin législateur très Juste qui punit Jes Coupables et assure aux vertus Jeur récompense.

Or, où est la voie qui nous donne accès auprès de Jésus-Christ ? Elle est sous nos yeux. C'est l'Eglise, Saint Jean Chrysostome nous le dit avec raison : L'Eglise est ton espérance, l'Eglise est lon salut, l'Eglise est ton refuge (2). C'est Pour cela que le Christ l'a établie après l'avoir acquise au prix de SON Sang, pour cela qu'il lui a

confié sa doctrine et Jes Préccptes de sa loi, Jui Prodiguant €n même temps les trésors de la grâce divine Pour la Sanctification et Je salut des hommes.

Vous voyez donc, vénérables frères, quelle œuvre nous est confiée à nous et à Vous, Il s'agit de ramener les s0ciétés humaines égarées loin de la sagesse du Christ, à l’obéissance de l'Eglise ; l'Eglise à son tour les soumettra au Christ et le Christ à Dieu, Que s’il nous est donné, bar la grâce divine, d'accomplir cette œuvre, nous aurons la joie de voir l'iniquité faire Place à la justice et nous serons heureux d'entendre yre &aNde voix disant du haut des cieux : Maintenant c'est le salut ét Ja vertu et le roy. dume de notre Dien et l& Puissance de son Christ ( 3)

(@) Matth, X1, 27. — (2) Hom. De capto Eutropio, n. 6. (3) Apoc., NII, 10, À

Toutefois pour que le résultat réponde à nos vœux, il faut. par tous les moyens et au prix de tous les efforts, déraciner entièrement cette monstrueuse et détestable iniquité propre au temps où nous vivons et par laquelle l'homme se substitue à Dieu ; rétablir dans leur ancienne dignité les lois très saintes et les conseils de l'Évangile ; proclamer hautement les vérités enseignées par l’Église sur la sainteté du mariage, sur l'éducation de l'enfance, sur la possession et l'usage des biens temporels, sur les devoirs de ceux qui administrent la chose publique ; réta-

blir enfin le juste équilibre envers les diverses classes de

la société selon les lois et les institutions chrétiennes.

Tels sont les principes que, pour obéir à sa divine volonté, nous nous proposons d'appliquer durant tout le cours de notre Pontificat et avec toute l'énergie de notre âme. Votre rôle à vous, vénérables frères, sera de nous seconder par votre sainteté, votre science, votre expérience et surtout votre zèle pour la gloire de Dieu, »e visant à rien autre qu'à former en tous Jésus-Christ. Quels moyens convient-il d'employer pour atteindre un but si élevé ? Il semble superflu de les indiquer, tant ils se présentent d'eux-mêmes à l'esprit Que vos premiers soins soient de former le Christ dans ceux qui par le devoir de leur vocation sont destinés à le former dans les autres. Nous voulons parler des prêtres,vénérables frères ; car tous ceux qui sont honoré: du sacerdoce, doivent savoir qu'ils ont parmi les peuples avec lesquels ils vivent, la même mission que Paul attestait avoir reçue, quand il prononçait ces tendres paroles : es petits enfants que Jj'engendre de nouveau jusqu'à ce que le Christ se forme en vous (1). Or, comment pourront-ils accomplir un tel devoir s'ils ne sont d'abord eux-mêmes revêtus du Christ ? et revêtus jusqu’à pouvoir dire avec

(1) Gal. 1V, 19.

sai

pal

int

me gne

les que

pou tem] Saint

à Tir Son seron seron citude quelqt Dieu, comm d'autr:

QG) G (4) 17

lapôtre : Je vis, non Llus moi, mais de Christ pu €n moi (1). Pour moi, le Christ est ma vie (2).

Aussi, Quoique tous les fidèles doivent aspirer à l'état de l'homme Parfait, à la mesure de l'âge de la plénitude du Christ (3), cette obligation appartient brincipalement à celui qui EXerce le mimstére Sacerdotal. I] est appelé Pour cela y» tre Christ, non seulement, Parce qu'il Participe aux Pouvoirs de Jésus-Christ, Mais parce qu'il doit imiter Ses œuvres, et, par là, éproduire en so; 771 1age.

S'il en est ainsi, vénérables frères, combien grande ne doit pas être Votre sollicitude Pour former Je clergé à la Sainteté! I] n'est affaire qui ne doive céder le pas à celleci Etla Conséquence, c'est que le meilleur et le princi. Pal de votre zèle doit se Porter sur vos Séminaires Pour y

introduire un tel ordre et leur assurer un tel gouverne.

ment qu'on y voie fleurir côte à côte l'intégrité de l'ensei- £nement et Ja sainteté des mœurs, Faites du Séminaire les délices de Votre cœur et ne négligez rien de tout ce due le concile de Trente a Prescrit dans sa haute sagesse Pour garantir Ja Prospérité de cette institution. Quand le temps sera venu ds Promouvair les jeunes Candidats aux Saints ordres, ah ! n'oubliez Pas ce qu'écrivait Saint Paul à Timothée : N'inpose Lrécipitamment Les mains à Der- Soune (4), vous Persuadant bien que, le plus Souvent, tels Seront ceux que vous admettrez au Ssacerdoce et tels SETONt aussi, dans Ja suite, les fidèles confiés à leur sollicitude, Ne regardez donc aucun intérêt Particulier, de quelque nature qu'il soit ; mais AY€Z Uniquement en vue Dieu, l'Eglise, le bonheur éternel des âmes, afin d'éviter, Comme nous en avertit l'apôtre, de Participer oux Déchés d'autrui (5).

(1) Gal., INA — (2) Philip., ENST — (3) Ephes., 1v, FE 4) 1 Tim, v. Tee

D'ailleurs, que is nouveaux prêtres qui sortent du scminaire n’échappent pas pour cela aux sollicitudes de votre zèle. Pressez-les, nous vous le recommandons du plus profond de notre âme, pressez-les souvent sur votre cœur qui doit brûler d'un feu céleste ; réchauffez-les, enflammez-les, afin qu'ils n'aspirent plus qu’à Dieu et à la conquête des âmes.

Quant à nous, vénérables frères, nous veillerons avec ie plus grand soin à ce que les membres du clergé ne se Jaissent point surprendre aux manœuvres insidieuses d'une certaine science nouvelle qui se pare du masque de la vérité et où l’on ne respire pas le parfum de Jésus- Christ ; science menteuse, qui, à la faveur d'arguments fallacieux et perfides, s'efforce de frayer Île chemin aux erreurs du rationalisme ou du semi rationalisme et contre laquelle lapôtre avertissait déjà son cher Timothée de se prémunir lorsqu'il lui écrivait : Garde le dépôt, évitant des nouveautés profanes dans le langage, aussi bien que Les objections d'une science fausse dont les partisans avec tour tes leurs promesses, ont défaitii dans la foi (x).

Ce n’est pas à dire que nous ne jugeons ces jeunes prè tres dignes d’éloges, qui se consacrent à d’utiles études dans toutes les branches de la science et se préparent ainsi à mieux défendre la vérité et à réfuter plus victorieusement les calomnies des ennemis de la foi. Nous ne pouvons néanmoins le dissimuler et nous le déclarons même très ouvertement, n0S préférences sont et seront toujours pour ceux qui, sans négliger les sciences ecclé siastiques et profanes, se vouent plus particulièrement au bien des âmes dans l'exercice des divers ministères qui sient au prêtre animé de zèle pour l'honneur divin. C'est pour notre coeur une grande tristesse et une continuell douleur (2) de constater qu'on peut appliquer à nos jour

(r) L'Tim., vi, 20 et suiv.— (2) Rom., IX, 2:

par ce 4 seu hur l'er:

ceu:

peu la fo grès ranc auss cela

Allez

qu'on

n'est

(Qu 4) Ma

<elte plainte de Jérémie : Zes chfants ont demandé dx Pan ct il n'y qvait Personne pour Le leur ro mére (1), Il n'en manque Pas en effet dans le clergé qui, cédant à des #oûtS personnels, dépensent leur activité en des choses d'une utilité Plus apparente qe réelle, tandis que, moins nombreux peut être, sont ceux qui, à l'exemple du Christ, prennent pour eux-mêmes les paroles du Prophète : Z'es. Dr du Seignenr m'a donné l'oncti MS m'a CATOyé évan &éliser Les Pauvres, guérir ceux gue ont le cœur brisé, an. Honcer aux Captifs la délivrance et Là lumière aux aTeu les (2). Et Pourtant, il n'é happe à Personne, puisque l'homme 2 pour guides la raison et la liberté, que le principal moyen de rendre à Dieu son empire sur les âmes, c'est l'enseignement religieux.

Combien sont hostiles à Jésus Christ, prennent en hor. reur l'Eglise et l'Evangile, bien Plus par ignorance que Par malice, et dont on Pourrait dire : Z/ blasphèment tout ce qu'ils ignorent (3). Etat d'âme que l'on constate non Seulement dans Je Peuple et au sein des classes les plus humbles Que leur condition même rend plus accessibles à l'erreur, mais jusque dans les classes élevées et chez ceux-là même qui possèdent Par ailleurs une instruction PEU commune, De là, en beaucoup, le dépérissement de la foi ; carilne faut pas admettre que ce soient les progrès de la science qui l'étouffent, c'est bien plutôt l'ignorance, tellement Que là où l'ignorance est plus grande, 14

aussi l'incrédulité fait de plus grande ravages. C'est pour

cela que le Christ a donné aux apôtres ce Précepte Ales et enseignes toutes Les Zations (4),

Mais pour que ce zèle à enseigner produise les fruits Qu'on en espère et SETVE à Jormer en tous le Christ, rien n'est plus efficace Que la charité ; ETAVONS cela fortement EE

(1) Thren., IV, 4 (2) Luc, iv, 18-19, — (3) Jud., 11, to, 4) Matth., XXVUI, 19,

dans notre mémoire, à vénérables frères, car /e Seigneur n'est pas dans la commotion (\). -En vain, espèrerait-on attirer les âmes à Dieu par un zèle empreint d'amertumes ; reprocher durement les erreurs et reprendre les vices avec âpreté cause très souvent plus de dommage que de profit. Ilest vrai que l’apôtre exhortant Timothée lui disait: Accuse, supplie, reprends, mais il ajoutait : ex toute patience (2).

Rien de plus conforme aux exemples que Jésus-Christ nous a laissés. C'est lui qui nous adresse cette invitation : “ Venez à moi, vous tous qui souffrez et qui gémissez sous le fardeau, et je vous soulagerai (3). Et dans sa pensée, ces infirmes et ces opprimés n'étaient autres que

les esclaves de l'erreur et du péché. Quelle mansuétude, en effet, dans ce divin Maître ! Quelle tendresse, quelle compassion envers tous les malheureux ! Son divin

Cœur nous est admirablement dépeint par Isaïe dans ces termes : /e poserai sur lui mon esprit ; il ne contestera point et n'élèvera point la voix ; jamais il n'achèvera le roseau à demi-brisé et n'éteindra la mèche encore fumante (4)... Cette charité patiente et bénigne (5) devra aller au-devant de ceux-là même qui sont nos adversaires et nos persécuteurs. Z/5 nous maudissent, ainsi le proclamait saint Paul, e/ nous bénissons ; ils nous persécutent, et nous supportons ; ils nous blasphèment, et nous prions (6). Peut-être, après tout, se montrent-ils pires qu'ils ne sont. Le contact avec les autres, les préjugés, l'influence des doctrines et des exemples, enfin le respect humain, conseiller funeste, les ont engagés dans le parti de l'im piété ; mais, au fond, leur volonté n'est pas aussi dépra vée qu'ils se plaisent à le faire croire. Pourquoi n'espe rerions nous pas que la flamme de la charité dissipe enfin ui) HE Reg., XIX, 11e — (2) IL Tim, 1V, 2. — (3) Matth., Xi 28. — (4) Is, XLI, et suiv. — (5) I Cor., XII, 4: — (6) 1 Cor

iv, 12 et suiv..

les ténèbres de leur âme et y fasse régner avec Ja umière là paix de Dieu ! Plus d'une fois, le fruit de notre travail se fera peut-être attendre ; mais Ja Charité ne se iasse pas, Persuadée que Dieu mesure ses récompenses, non pas aux résultats, mais à la bonne volonté,

Cependant, vénérables frères, ce n'est nullement notre Pensée que, dans cette œuvre si ardue de la rénovation des Peuples par le Christ, vous restiez, vous et votre cler- £&é, sans auxiliaires. Nous Savons que Dieu a recommandé à chacun Je soin de son prochain (Gi). Ce ne sont donc pas seulement les hommes revêtus du Sacerdoce, Mais tous les fidèles sans EXCeption, qui doivent se dé- VOuer aux intérêts de Dieu et des âmes ; NON pas, certes, Chacun au gré de ses vues et de ses tendances, mais toujours sous Ja direction et selon la volonté des évêques ; Car le droit de Commander, d'enseigner, de diriger, n'ap- Partient dans l'Eglise à Personne autre qu'à vous, établis Par l'Esprit Sains Pour réçir l'Eglise de Dieu (2).

S'associer entre c. iques s des s divers, mais toujours pour le bi long nos prédécesseurs. » Nous n'hésitons pas à louer une si belle œuvre, et nous désirons vivement qu'elle se répande et fleurisse Partout, dans les villes Comme dans les Campagnes, Mais, en Même temps, nous entendons que ces associations aient Pour premier et Principal objet de faire que ceux qui s'y enrôlent accomplissent fidèlement Jes devoirs de Ja vie chrétienne. Il importe Peu, en vérité, d'agiter subtilement de multibles questions et de disserter avec éloquence sur droits et devoirs, si tout cela n’aboutit à l'action.

L'action, voilà SE que réclament Jes temps présents f Maïs une action qui se porte sans réserve à l'observation

(1) Eccli., XVII, 12: — (2) Act. » 28.

intégrale et scrupuleuse des lois divines et des prescriptions de l'Eglise, à la profession ouverte et hardie de la religion, à l'exercice de la charité sous toutes ses formes, sans nul retour sur soi, ni sur ses avantages terrestres D'éclatants exemples de ce genre, donnés par tant de sol: dats du Christ, auront plus tôt fait d'ébranler et d’entrai ner les âmes, que la multiplicité des paroles et la subtilité des discussions ; et l'on verra sans doute des multitudes d'hemmes foulant aux pieds le respect humain, se dégageant de tout préjugé et de toute hésitation, adhérer au Christ et promouvoir à leur tour sa connaissance et son

amour, gage de vraie et solide félicité.

Certes, le jour où, dans chaque cité, dans chaque bourgade, la loi du Seigneur sera soigneusement gardée, les choses saintes entourées de respect, les sacrements fréquentés, en un mot tout ce qui constitue la vie chrétienne remis en honneur, il ne manquera plus rien, vénérables frères, pour que nous contemplions la restauration de toutes choses dans le Christ. Et que l'on ne croie pas que tout cela se rapporte seulement à l'acquisition

des biens éternels ; les intérêts temporels et la prospérité

publique s'en ressentiront aussi très heureusement. Car, ces résultats une fois obtenus, les nobles et les riches sauront être justes et charitables à l’égard des petits, et ceux-ci supporteront dans la paix et la patience les privations de leur condition peu fortunée ; les citoyens obéiront non plus à l'arbitraire mais aux : tous regarderont comme un devoir le respect et l'amc: envers ceux qui gouvernent et dont le pouvoir ne vient que de Dieu (1). Il y a plus. Dès lors, il sera manifeste à tous, que l'Eglise, telle qu’elle fut instituée par Jésus-Chrisi, doit jouir d’une pleine et entière liberté et n'être soumise à aucune domination humaine ; et que nous-même, en revendiquant

(1) Rom., XHI, 1.

au bien comda piété est utile à de est vraiment assis

on du genre humain en Jésus-Christ, puisque ce n'est l'œuvre »; de celui qui veut, ni de celui qui Court, mais du Dieu des Mmiséricordes (4). Et nous tous, vénérables frères, demandons-lui cette grâce en esprit d'humilité (5), par une Prière instante et continuelle, aPpuyée sur les mérites de Jésus-Christ, Recourons aussi à l'intercession très puissante de la divin l'obtenir plus largem é institué nous confirmons toutes quelles notre prédécesseur à consacré le mois d'octobre à l'auguste Vierge et Prescrit dans toutes les églises la récitation publique du Rosaire.

et les princes des apôtre

Pour que ces choses se réalisent selon nos désirs et que tous vos travaux soient Couronnés de succès, nous implorons sur vous, en grande abondance, les dons de la râce divine. Et comme témoignage de la charité dans «quelle nous vous embrassons, vous et tous les fidèles confiés à vos soins Par la divine Providence, nous vous accordons, en Dieu, de grand cœur, vénérables frères, ainsi qu'à votre clergé et à votre Peuple, la bénédiction apostolique.

Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 4 octobre de l'année 1903, de notre pontificat la première,

PIE X, PAPE

Di Tim., 1v, 8, — (2)1s., xxx11, 18, — (3) Ephes., 11, 4 — (4) Rom., 1x, 16, — (5) Dan., 111, 39.

ri et je

Iusq!

(No 20)

CIRCULAIRE AU CLERGÉ

Nouvelle liste des « onfesseurs extraordinaires, IL. Résumé d conférences ecclési istiques de 1902, DL Questions de confé rentes pour 1904, — IV, Sujets d'examens et de Sermons pour

les jeunes Pietres, en 1904,

SAINT-Hyacivr HE, le 8 novembre 1903.

Messieurs pr « HERS COLLABORATE ks,

Les changements qu'il faut si SOuvVent apporter, par suite des mutations ect lésiastiques, 4 notre liste de con. fesseurs €Xtraordinaires, sont EXposés à être mis en oubli : et les communautés intéressées sont EXposées à en souffrir, C'est Pourquoi, j'ai résolu d’attacher la charge de Confesseur extraordinaire non plus au nom det prêtre porté sur la liste, comme cela s'est fait jusqu'à ce jour, Mais plutôt à telle fonction dont Je titulaire aura dans l'avenir, à moins de convention Spéciale en dérogation, à

tendre aux Quatre-Temps les confessions des comm Nautés que la liste Jui assignera, Seuls, les Confesseurs Xtrüordinaires de la ville épiscopale et de son tout proche voisinage Continueront d'être désignés nomin itivement, — En conséquence, je révoque la liste publiée en 1901, et je la remplace par la SuIVante, qui sera en Vigueut lUsSqu'à nouvel ordre.

Acron-VArt

Sœurs de la Présentation et Frères de Saint Gabriel : Keligieux et élèves, M. le curé d'Cpron.

BEDrORD Sœurs de Saint-Joseph. — M. le curé dle P'ike-River. [DA RIAL

Swurs des SS. NN. de J M. et Frères Maristes Religieux et élèves, M. le curé de Saut Hilai

Surs de la Providence. M. le curé de / CLARENCEVILLE Sœurs de Saint Joseph M. le curé de Henrirudi. FARNIAM

Sœurs de ta Présentation et Sœurs Grises : Religieuses, M le curé de L'Auge Gardien. Sœurs de la Présentation et Sœurs Grises : Elèves et personnel,

KR, PF. Supérieur du Collège €. S. Ci de Farnham.

Sœurs de Ja Sainte-1 amille, M. le curé de Lana. = FRELIGHSBURG

Sœurs de Ia Présentations — M. le curé de Dunham.

GRANbPY

Sœurs de la Présentation et Frères Maristes : Religieux et élèves M. le curé de H-Sheford.

HENRYVILLE

Sœurs de la Présentation et Frères Maristes : Religieux et élèves.

A de uré de Saint-Sébastione IGERVILLE

Sœurs de la Congrégation et Frères Maristes (Collège : Religieu

et élèves, M. le curé de Sabre: os,

Frères Maristes ilu Juvénat, et leurs juvénistes. — M. le curé d°/ ville.

MaARIEVIL LE

de la Présentation et leurs élèves :

la Sainte Famille, l curé de Aoxton L'ond,

Sœurs Crises

NFarLs

de la Présentation ères Mariste Keligieux et élèves

M. le curé d'

de Saint]

Sœurs de la Congrégatio VA » Sainte Foseph

Suurs Grises : Re : Personnel, — Rp, üpérieur du Collège C,

Collèges du Mont-Saint Bernard et lu Sacré. “ur: Keligieux et

élèves, — M, le ter vicaire de Sorel,