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Les études profondes et les hauteurs de la science ne sont pas à l’accès de tout le monde ; mais depuis au delà de quarante ans que je suis entré dans les rangs du clergé, je n'y ai encore rencontré personne qui ne fût susceptible de s'enrichir d’une somme de connaissances suffisantes

pour lui rendre la vie douce et agréable, et pour n'être pas en arrière de sa position dans l'Eglise et dans la société, Un cours d’études classiques, un cours de théologie, si peu forts qu’ils aient pu être, sont des bases sur lesquelles il est toujours possible d’élever plus où moins haut l'édifice de la science, et il n’est guère de vie de prêtre qui ne laisse quelques loisirs pour y pouvoir travailler. Laissez-moi vous dire ici, Messieurs et chers collaborateurs, que c’est en devenant évêque que j'ai bien compris que le temps perdu ne peut plus se retrouver ! Et c’est pour cela que je me permets de vous exhorter à bien employer le vôtre, pour n'être jamais exposés à éprouver des regrets superflus.

Avec celle-ci, vous recevrez copie d’une circulaire en | date du 23 juillet dernier, préparée pour vous faire connaître mon opinion dans la malencontreuse affaire des écoles du Nouveau-Brunswick. Vous savez tous le motif [pe qui me détermina dans le temps à ne pas vous l’adresser, quoiqu'elle fût déjà imprimée, et entre les mains de M. le Secrétaire, qui allait vous l’expédier au moment même où j'apprenais que la publier pourrait ajouter encore au scandale des déplorables divisions qui n'ont pas moins afflige votre cœur que le mien. J'ordonnai immédiatement d’en

arrêter la distribution.

Je puis à présent vous la communiquer sans aucun inj convénient, parce qu’un silence absolu s’est fait à l’entour de cette question brûlante des écoles du Nouveau-Brunswick, dont on a si tristement abusé pendant les dernières élections. Mais je dois vous dire que c’est principalement

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en vue de la partie de cette lettre qui regarde l'illustre auteur de la Comédie infernale, que je me décide à Vous l'envoyer en même temps que la présente. Aujourd'hui que vous savez tous à quel ingénieux moyen le digne abbé à fini Par recourir pour se soustraire à la flétrissure qu'il s’est si justement attirée par l'impudeur avec laquelle il a audacieusement soutenu une lommie évidente Comme la Jumié sera facile d'admettre que je ne sévèrement à Propos de l'injurieuse et mensongère re- Marque À mon adresse et à celle de M. le grand vicaire Cazeau, qui fait Ja Conclusion de son triste pamphlet, Il n'y a plus maintenant raison Dour personne d'hésiter à reconnaître que les turpitudes, les petitesses, les bas et honteux moyens ne se trouvent que dans Ja Comédie in- J'ernale et son auteur.

Care du plein jour, il vous l'avais pas traité trop

Je termine par le sujet qui m'a principalement déterminé à vous adresser la présente lettre : tous ceux dont j'ai parlé jusqu'ici sont réellement bien secondaires. Dans ma circulaire du 16 février dernier, qui vous autorisait à permettre aux fidèles confiés à vos soins de bénéficier des adoucissements à la loi Grâce Mgr l’Archevêque de Québec, en vertu d'un Indult dont Elle se trouvait en Possession, venait d'accorder à ses diocésains, je vous disais que je n’accordais cette permission que pour le carème qui commençait alors, J'ajoutais Cependant que je me Proposais de m'adresser au Saint- Siège pour obtenir un Indult qui nous permit de jouir à Perpétuité de cette indulgence, de la même manière que la bonté du Saint-Pére l'avait accordée aux autres diocèses de la province de Québec, J'ai en effet sollicité et obtenu cet Induit, qui porte la date du 29 septembre dernier, et en vertu duquel il sera désormais permis à tous les fidèles du diocé

de l’abstinence que Sa

se d'employer

dans la préparation des aliments maigres la graisse des animaux et des volatiles de toute espèce : In diebus

quibus abstinetur ab esu carnium, dit l’Indult, permittatur :

cibos parare cum adipe quorumeumque animalium et vo- jou

latilium, ?” Comme vous le voyez, ce n'est pas seulement de au carême, mais à tous les jours d’abstinence que s'étend pas

la faveur qui nous est accordée par cet Indult. Ua Tout le monde sait ce qu’il faut entendre par la graisse, 7.

ou l’adeps, que l’on pourra à l'avenir substituer partout tén

\ au beurre et à l'huile en préparant à manger les jours lait maigres, et il semble qu'il n'y ait besoin d'aucune expli- Ad

cation à ce sujet. ‘Toutefois, afin de ne laisser personne est

dans le doute ou l'inquiétude, et pour qu’il y ait en ce P

point uniformité de discipline dans notre province ecclé- gras

siastique, je crois devoir mettre ici sous vos yeux l’inter- se

LH prétation que Mgr l’Archevêque de Québec a donnée à son ct | Indult, qui est exactement de la même teneur que le nôtre; Il 11 et à laquelle chacun pourra se conformer en sûreté de pern Le conscience. Voici dans leur intégrité les explications de d'ant {Il Mgr l’Archevêque sur le sujet, suivies de quelques détails com! | dans lesquels j'ai cru devoir entrer, à l'exemple de Sa est ti qi Grandeur, pour régler tout de suite et faire disparaître soup. certaines difficultés de pratique relatives aux règles tant auilo

| du jeûne que de l’abstinence. die

ii 1° L’Indult n’excepte aucun jour : ‘ In diebus quibus niehis

abstinetur ab esu carnium, ” st

ji alime | 2° L’Indult ne permet pas de manger de la viande, ou Fe de ja graisse dans son état naturel, mais simplement de aubèts substituer la graisse au beurre ou à l'huile, dans la friture, . la cuisson et la préparation des aliments maigres. tueune ‘ On peut donc désormais 1° faire frire du poisson ou que ce des œufs avec de la graisse. ou même avec du lard, pourvu l'usage

: que l’on ne mange pas le lar ; 2° faire bouillir du lard ration | dans la soupe, ou y employer de la graisse ; 3° faire cuire IT fa de la pâte dans la graisse, ou faire entrer de la graisse ments,

ans la confection des pâtisseries,” n de E confor:

se des diebus nittatur ot volement s'étend

sraisse, partout s Jours > explirsonne en ce ecclél'intétr- ‘€ à SON > nôtre; eté de ons de détails de Sa araître ss tant

quibus

de, ou ent de friture,

on ou )JOUrVu u lard NE : uire

sraisse

En publiant cet Indult, vous pourrez dire siens, où à ceux qui sont spirituelleme à quelque autre titre. que l'usage d jours de jeûne, un petit biscuit sec de pain avec une légère tasse

à VOS paroisnt sous vos soins & prendre, le matin des c, Ou quelques bouchées de thé, café ou chocolat, est passé en règle dans ce Pays, et Qu'il n'y à rien dans cet usage qui doive inquiéter la Conscience. Vous pourrez même ajouter que, d’après une décision de la sacrée Pénitencerie en date du 16 janvier 1834, leur âge, de leurs travaux, où de quelque infirmité, sont exempts du jeûne, PeUVEnt, aux jours de jeûne où le gras est permis, manger gras à tous leurs fepas,

Pour ce qui est de manger au rep grasse restée du dîner, Messieurs les curés sont autorisés à le permettre, s'ils croient qu'il y a raison d'accorder cette permission à leurs Paroissiens,

Il est à propos de remarquer ici permis de conclure du lard d'animaux où de volailles complètement en erre

CEUX qui à raison de as du soir la soupe

qu'il ne saurait être aux autres viandes ou chairs ; C'est-à-dire que l’on serait ur si l’on allait croire que parce qu'il est toléré de faire cuire aux jours maigres du lard d soupe ou les omelettes, l'on Pourrait également y faire cuire ou bouillir d'autres espèces de viandes, comme, par exemple, du bœuf, de la volaille, de ces viandes en un mot qui enrichissent principalement par leurs sucs ou aliments dans lesquels on les fait entrer.

ainsi du lard, qui en cuisant ou bouillant ne répand qu'une substance onctueuse beaucoup moins nutritive que les SuCS Ou jus des autres viandes : et cette substance onctueuse n’est qu’une véritable graisse, de la mème nature que celle désignée par le mot adeps, dont l’Indult autorise l’usagé à la place du beurre et de l'huile dans la préparation des aliments maigres.

IT faut bien convenir qu'avec ments, il reste bien peu de chose à faire pour obéir et se conformer aux lois ou règles de l'abstinence et qu jeûne,

ans la

leurs jus les [l n'en est pas

ces nouveaux adoucisse-

Vous devrez donc vous montrer sévères dans la conduite à tenir à l'égard de ceux qui, sans avoir de bien légitimes excuses, n’observeraient pas ce qu'il nous reste à observer de ces antiques lois de mortification et de pénitence que l'Eglise n'avait imposées à ses enfants que pour leur faciliter l’accomplissement de l’impérieux devoir qui leur est prescrit par ces paroles de l'Evangile : S4 pœenitentiam non egerttis, omnes... peribitis. ‘ Vous périrez tous, si vous ne faites pénitence ” (Luc, XIII, 5).

Quand même l’on aurait raison de se croire sans péché, l’on serait encore tenu de faire pénitence, en qualité d’enfant d'Adam et de disciple de Jésus-Christ ! Adam est ce

seul homme par lequel le péché est entré dans le monde,

et dans lequel tous ont péché, selon la doctrine de saint Paul : Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit..., in quo omnes peccaverunt ” (Rom., V. 12). Et Adam, ce père du genre humain, en qui nous avons tous péché, a été soumis à une pénitence qui a duré, comme sa vie, au delà de neuf cents ans. Sa postérité, à laquelle

il a transmis son péché en lui transmettant la vie, doit donc, comme conséquence nécessaire, subir et accepter la loi de pénitence à laquelle il fut condamné après son péché! Et disciple de Jésus-Christ, dont la vie tout entière a été la plus austère comme la plus déchirante des pénitences, par suite de cette incontestable vérité que depuis Pinstant où il se faisait homme au chaste sein de sa Mère, jusqu'au moment où il expirait sur la croix, sa divine prescience lui rendait constamment présentes, pour les lui faire souffrir sans aucune interruption, toutes les privations, toutes les mortifications, toutes les douleurs auxquelles il s'était condamné, et qu’il devait endurer pour nous procurer le salut, pourrions-nous espérer entrer en participation de sa gloire, si nous ne prenions part à sa pénitence ? Aussi ce divin Sauveur nous a-t-il bien formellement avertis que le disciple ne peut s'attendre à être au-dessus de son maître ; et que lon ne saurait être son disciple, si

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l'on ne veut point porter la croix à sa suite : “ Non est discipulus super magistrum (Matth., X, 24). Et qui non bajulat crucem Suam, et venit post me, no esse discipulus ” (Luc, XIV, 27).

Malgré donc tous les tempéraments, tous les adoucissements que l'Eglise, pour se plier à notre faiblesse, veut bien apporter, à ses lois de jeûne et d’abstinence, elle ne prétend aucunement nous soustraire à la nécessité de la pénitence, qu'il nous faut absolument embrasser et pratiquer, et comme hommes, et comme chrétiens,

C'est une vérité qu'à l’occasion du saint temps de l’Avent, auquel nous touchons, vous devrez rappeler et développer aux fidèles confiés à vos soins, après leur avoir lu ce paragraphe de la présente Lettre circulaire au prône de la messe paroissiale ou conventuelle, le premier dimanche après sa réception.

En me recommandant à vos bonnes et ferventes prières, je me souscris, Messieurs et chers collaborateurs, avec bien de l'estime et de l'affection,

Votre très humble et dévoué serviteur,

n potest meus

T C,, Ev. DE Sr-Hvacinrue.

Pour publier OMciellement dans tout le diocèse le Décret ‘‘ Tametsi ” du Concile de Trente

CHARLES LAROCQUE, par la grâce de Dieu et Ja faveur du Saint-Siège Apostolique, Evêque de St-Hyacinthe, etc., etc,

Au Clergé et aux Fidèles de notre diocèse, Salut et bénédiction en Notre-Seigneur.

Usant de l'autorité qui Nous est attribuée par les lois de l'Eglise, notamment par le saint Concile de Trente en sa session XXI (chapitre IV), lequel enjoint ailleurs au:

Evêques (session XXIV, chap. 13) de faire en sorte que les paroisses aient des limites fixes, que chacune ait son curé particulier qui puisse connaître ses paroissiens, et leur administrer les sacrements ; rien ne s'opposant ce que ces sages prescriptions y fussent réduites en pratique ; et afin qu’il y ait dans tout le diocèse uniformité 1 dans le mode d'existence des congrégations de fidèles, 4 qu ainsi que dans tout ce qui tient à la discipline, et spécia- 4 H: lement aux formalités à garder pour la célébration du F qu mariage : par décret solenn*l en date du sept mars der- ; me nier, Nous érigions canoniquement en paroisses régu- 4 sou lières et distinctes, les parties du diocèse situées dans les les cantons 2 Est, qui ne jouissaient pas encore de cet 1 l'Es avant, Guoiqu'en bien des endroits il s'y trouvât des 4 pui popui:ts assez considérables, avec un prêtre résidant . C au milieu dl'eiles, chargé de pourvoir à tous leurs besoins ' vior spirituels ; et qui formait ce que l'on appelait ordinai- 1 bien rement et que l’on continue d'appeler les missions du ï par diocèse, ou des townships de l'Est, par opposition au : mini reste du diocèse, entièrement divisé en paroisses régu- envec lières. Nou Certain que notre susdit décret a été dûment pro- À ner € mulgué, et qu'il a été reçu par tous les intéressés sans È sant. qu'il y ait eu nulle part la moindre réclamation ; vu qu’en : Cong conséquence, des circonscriptions paroissiales, régulières 5 que | et déterminées, embrassent et couvrent maintenant toute nis e l’étendue du diocèse ; et voulant remplir le dessein que à comn Nous avions particulièrement en vue, en formant des qu'à | paroisses partout où il n’en existait pas encore à la date 4 pastel du sept mars dernier, Nous venons vous faire connaître 4 est ati aujourd'hui, N.T.C.F., que c’est notre intention for- termir melle et arrêtée, de promulguer de nouveau, autant qu'il même peut être nécessaire de le faire, et de mettre en force dans terme toute l’étendue du diocèse, dans les paroisses nouvelle- à d'emp ment créées, aussi bien que dans les anciennes, le décret ‘ Etp du saint Concile de Trente qui a déterminé et prescrit ; emport