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sive des mystères sacrés, soit par la récitation répétée des prières.

D'abord, viennent les mystères /oyeux. Le Fils éternel de Dieu s'incline vers l'humanité, et se fait homme : mais avec le consentement de Marie, qui conçoit du Saint-Esprit. Alors Jean, par une grâce insigne, est sanctifié dans le sein de sa mère et favorisé de dons choisis pour préparer les voies du Seigneur ; mais tout cela arrive par la salutation de Marie rendant visite, par inspiration divine, à sa cousine. Enfin le Christ, /'attente des nations, vient au jour et il naît de Marie ; les bergers et les mages, prémices de la foi, se hâtant pieusement vers son berceau, #rouvent l'Enfant avec Marie, sa mère. Celui-ci ensuite, afin de s'offrir par un rite public en victime à Dieu son Père, veut être apporté dans le temple ; mais c'est par le ministère de sa Mère qu'il est présenté là au Seigneur. La mème Vierge, dans la mystérieuse perte de l'Enfant, le cherche avec une inquiète sollicitude et le retrouve avec une grande joie.

Les mystères douloureux ne parlent pas autrement. Dans le jardin de Gethsémani, où Jésus est effrayé et triste jusqu’à la mort, et dans le prétoire, où il est flagellé, couronné d'épines, condamné au supplice, Marie sans doute est absente, mais depuis longtemps elle a de tout cela la connaissance et la pensée. Car, lorsqu'elle s'offrit à Dieu comme sa servante pour être sa mère et lorsqu'elle se consacra tout entière à lui dans le temple avec son Fils, par l’un et l’autre de ces actes elle devint l’associée de ce Fils dans la laborieuse expiation pour

le genre humain ; et c’est pourquoi il n'est pas douteux

qu'elle n'ait pris en son âme, une très grande part aux amertumes, aux angoisses et aux tourments de son

Fils. Du reste, c'est en sa présence et sous ses yeux que devait s'accomplir le divin sacrifice pour lequel elle avait généreusement nourri d'elle la victime, Ce qu'il

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y à à remarquer dans le dernier de ces mystères et ce qui est le plus touchant : auprès de la croix de Jésus se tenait debout Marie, sa mère, laquelle, émue pour nous d’une immense charité, afin de nous recevoir pour fils, offrit elle-même volontairement son Fils à la justice divine, mourant en son cœur avec lui, transpercée d’un glaive de douleur.

Enfin, dans les mystères g/orfeux qui viennent ensuite, le même miséricordieux office de la sainte Vierge s'affirme et même plus abondamment. Elle jouit dans le silence de la gloire de son Fils triomphant de la mort ; elle le suit de sa maternelle tendresse remontant dans les demeures d’en-haut ; mais, digne du ciel, elle est retenue sur 1a terre, consolatrice la meilleure et directrice de l'Église naissante, e/e à pénétré, au delà de tout ce que l'on pourrait croire, l'abime insondable de la divine sagesse (1).

Et comme l’œuvre sacrée de la rédemption humaine ne sera pas achevée avant la venue de l'Esprit-Saint promis par le Christ, Nous contemplons la Vierge dans le Cénacle où, priant avec les apôtres et pour eux avec un ineffable gémissement, elle prépare à l'Église l'amplitude de ce même Esprit, don suprême du Christ, trésor qui ne fera défaut en aucun temps. Mais elle doit remplir plus complètement et à jamais l'office de notre avocate, ayant passé dans l’éternelle vie. Nous la voyons transportée de cette vallée de larmes dans la cité sainte de Jérusalem, entourée des chœurs des anges ; nous l’honorons exaltée dans la gloire des Saints, couronnée par Dieu son Fils d'un diadème étoilé, et assise auprès de lui, reine et maîtresse de l'univers.

Toutes ces choses, Vénérables Frères, dans lesquelles le dessein de Dieu se manifeste, dessein de sagesse,

(1) S, Bernardus, de XIL, 2. M, V., n, 3,

dessein de piété (1) et où éclatent en même temps les très grands bienfaits de la Vierge Mère à notre égard, ne peuvent pas ne pas produire sur tous une douce impression, en inspirant la ferme confiance que, par l'intermédiaire de Marie, on obtiendra de Dieu clémence et miséricorde.

La prière vocale, qui est en parfait accord avec les. mystères, agit dans le même sens. (On commence d'abord, comme ïil convient, par l'oraison dominicale adressée au Père céleste ; après l'avoir invoqué par les plus nobles demandes, du trône de sa majesté la voix suppliante se tourne vers Marie, conformément à cette loi de la miséricorde et de la prière dont Nous avons parlé et que saint Bernardin de Sienne a formulée en ces termes: Toute grâce qui est communiquée en ce monde arrive par trois degrés ; car, de Dieu aans le Christ, du Christ dans la Vierge et de la Vierge en nous, elle est très régulièrement dispensée (2). Parmi ces degrés, qui sont de diverse nature, nous nous arrêtons plus volontiers en quelque sorte et plus longuement au dernier, en vertu de la composition du Rosaire, la salutation angélique se récitant par dizaines, comme dans le but de monter avec plus de confiance aux autres degrés, c'est-à-dire par le Christ à Dieu le Père.

Nous répétons tant de fois la même salutation à Marie, afin que notre prière faible et imparfaite so ‘utenue par la confiance nécessaire, suppliant la re d'implorer pour nous, comme en notre nom, le Seigneur. Nos accents auront auprès de lui beaucoup de faveur et de puissance, s'ils Sont appuyés par les prières de la Vierge, à laquelle il adresse lui-même cette tendre invitation : oue {a voix résonne à mon oreille, car 1à voix est

(1) S. Bernardus, serm, in Nativ. B, M. V.,n.1. F

(2) Serm, Vin festis B, M. V., de Annune., a, 1, €, 2,

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douce (1). C’est pourquoi nous rappelons tant de fois les titres glorieux qu'elle a à être exaucée. En elle nous saluons ceile qui & frouvé grâce auprès de Dieu, et particulièrement qui a été par lui comblée de grâce, de façon que la surabondance en découlât sur tous ; celle à qui le Seigneur est attaché par l'union la plus complète qui ‘ât possible ; celle énée entre toutes les femmes qui seule enleva l'anathème et porta la bénédiction (2), le fruit bienheureux de ses entrailles, dans lequel foutes les nations seront bénies ; nous l’invoquons, enfin, comme Mère de Dieu ; de cetie sublime dignité, que n'obtiendra-t-elle pas pour nous, pecheurs, que ne pouvons-nous pas espérer pendant toute notre vie et à l'heure suprême de l'agonie ?

Il est impossible que celui qui se sera appliqué avec foi à la récitation de ces prières et À li méditation de ces mystères, ne soit pas frappé d'admiration touchant les desseins de Dieu réalisés en la sainte Vierge pour le salut commun des nations ; et il s'empressera de se jeter avec confiance sous sa protection et dans ses bras, en redisant cette invocation de saint Bernard: ‘ Sou- ‘* venez-vous, Ô très pieuse Vierge Marie, que l'on n'a

.‘f jamais ouï dire que celui qui a eu recours à votre

‘ protection, imploré votre assistance, sollicité votre

‘‘ faveur, ait été abandonné ”.

La vertu que possède le Rosaire pour inspirer À ceux qui prient la confiance d'être exaucés, il l'a également pour émouvoir la miséricorde de la sainte Vierge à notre égard. Il est facile de comprendre combien il lui plaît de ous voir et de nous entendre pendant que, selon le rite, nous tressons en couronne les plus nobles prières et lès plus belles louanges. En priant ainsi, nous souhaitons et nous rendons à Dieu la gloire qui lui est

(1) Cant,, II, 14.

(2) S, Thomas, op, VIII, super salur, anvel,, n. 8.

due ; nous cherchons uniquement l'accomplissement de sa volonté ; nous célébrons sa bonté et sa munificence, lui donnant le nom de Père et, dans notre indignité, sollicitant les dons les plus précieux : tout cela est merveilleusement agréable à Marie, et vraiment dans notre piété elle grifie Le Seigneur ; car, nous adressons à Dieu une prière digne de lui, en lui adressant l'oraison dominicale,

Aux demandes si belles en elles-mêmes et, par leur expression, si conformes à la foi chrétienne, à l'espérance, À la charité, que nous faisons dans cette prière, se joint, pour les appuyer, un titre qui plaît, entre tous, à la Vierge. En effet, à notre voix paraît s'unir la voix mème de Jésus son Fils, qui est le propre auteur de cette formule de prière, dont il nous a donné les termes et qu'il nous a prescrit d'employer : Wous prierez donc ainsi (1). Lors donc que nous observons ce commandement en récitant le Rosaire, la Vierge est plus disposée, n'en doutons pas, à exercer à notre égard sou office plein de sollicitude et de tendresse ; accueillant d'un visage favorable cette guirlande mystique de prières, elle nous récompensera par une large abondance de dons.

Une raison sérieuse de compter plus fermement encore sur satrès généreuse bonté se trouve dans la nature même du Rosaire, qui est très apte à faire bien prier. Des distractions nombreuses et variées, qui proviennent de la fragilité humaine, ont coutume de détourner de Dieu celui qui prie et de tromper ses bons propos ; mais quiconque y réfléchira, comprendra aussitôt combien le Rosaire a d'efficacité soit pour fixer la pensée et secouer l'indolence de l'âme, soit pour exciter le salutaire regret des fautes et élever l'esprit vers Îles

choses du ciel.

(1) MatA., VI, 9,

lissement de munificence, dignité, solela est merit dans notre adressons à ant l'oraison

et, par leur ne, à l'espécette prière, t, entre tous, s'unir la voix re auteur de né les termes prierez donc ce commant plus dispoard son office ueillant d’un de prières, bondance de

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En Ufet, le Rosaire se compose, comme l'on sait, de deux parties à la fois distinctes et unies, la méditation des mystères et la prière vocale. Or, ce mode de prière exige une certaine attention spéciale de l'homme, car il requiert, non pas seulement qu'il dirige d'une façon quelconque son esprit vers Dieu, mais qu'il soit plongé de telle sorte dans la méditation de ce qu'il contemple, qu'il y puise les éléments d'une vie meilleure et les aliments de toute piété. Ce qu'il contemple est, en effet, ce qui existe de plus grand et de plus admirable, car ce sont les mystères fondamentaux du christianisme, par la lumière et la vertu desquels la vérité, la justice et la paix ont établi sur la terre un nouvel ordre de choses et donné les fruits les plus heureux.

Au même effet concourt aussi la manière dont ces mystères si profonds sont présentés à ceux qui récitent le Rosaire, car ils le sont de façon à être parfaitement à la portée même des esprits sans instruction. Ce ne sont pas des dogmes de foi, des principes doctrinaux que le Rosaire propose à méditer, mais plutôt des faits à contempler de ses yeux et À remémorer, et ces faits présentés dans leurs circonstances de lieux, de temps et de personnes s'impriment d'autant mieux dans l’Âme et l'émeuvent plus utilement. Lorsque, dès l'enfance, l'âme s'en est pénétrée et imprégnée, il suffit de l'énonciation de ces mystères pour que celui qui a du zèle pour la prière puisse, sans aucun effort d'imagination, par un mouvement naturel de pensée et de sentiment, les parcourir et recevoir abondamment, par la faveur de Marie, la rosée et la grâce céleste.

Une autre raison rend ces guirlandes de prières plus agréables à Marie et plus dignes à ses yeux de récom. pense. Lorsque nous déroulons pieusement la triple série des mystères, nous donnons un éclatant témoignage de nos sentiments de reconnaissance envers elle,

car nous déclarons ainsi que jamais nous ne no. : lassons de la mémoire des bienfuits par lesquels elle a participé à notre salut avec une tendresse sans mesure. Ces souvenirs si grands ramenés fréquemment en sa présence et célébrés avec zèle, il est À peine possible d'imaginer de quelle abondance de joie toujours nouvelle ils remplissent son âme bienheureuse, et quels sentiments ils excitent en elle de sollicitude et de bienfaisance maternelle.

D'autre part, ces mêmes souvenirs donnent à notre supplication une ardeur et une force plus grande ; car, chaque mystère qui passe apporte un nouvel argument de prière or. ne peut plus puissant auprès de la sainte Vierge. En effet, c'est auprès de vous que nous nous réfugions, sainte Mère de Dieu ; ne méprisez pas les malheureux fils d'Éve ! Nous vous implorons, médiatrice de notre salut, aussi puissante que clémente ; par la douceur des joies qui vous sont venues de votre Fils Jésus, par votre communion à ses ineffables douleurs, par l'éclat rejaillissant sur vous de sa gloire, nous vous supplions de toutes nos forces ; oh ! ‘malgré notre indignité, écoutez-nous avec bienveillance et exaucez-nous.

L'excellence du Rosaire de Marie, considéré au double point de vue dont Nous venons de parler, vous fera plus clairement comprendre, Vénérables Frères, pourquoi Notre sollicitude ne cesse pas d'en recommander, d'en développer la pratique. Le siècle où nous vivons a de plus en plus besoin, comme Nous l'avons dit en commençant, des secours du ciel, principalement parce que l'Église rencontre de toutes parts de nombreux sujets d'afliction, attaquée dans son droit et dans sa

liberté ; parce que les États chrétiens subissent de nom-

breuses atteintes qui éhranlent dans leur fondement la prospérité et la paix. Or, Nous déclarons de nouveau hautement, que pour obtenir ces secours, Nous mettons

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dans le Rosaire la plus grande espérance, Plaise à Dieu que, selon Nos vœux, cette simple pratique de piété soit partout rétablie dans son antique honneur : qu'elle soit aimée et suivie dans les villes et dans les campagnes, dans les familles et dans les ateliers, chez les grands et chez les humbles, comme un signe marquant de la prolession de la foi chrétienne et un moyen excellent et assuré d'attirer la clémence divine.

Il est de jour en jour plus urgent que tous les chrétiens poursuivent ce résultat, à une époque où la per. versité insensée des impies multiplie les machinations et les audaces qui provoquent la colère de Dieu et attirent sur la patrie le poids de sa juste animadversion. Parmi les autres sujets de douleur, tous les gens de bien déplorent avec Nous qu'au sein même des nations catholiques, il se trouve un trop grand nombre de gens qui se réjouissent des outrages de toute sorte faits à la religion et qui, usant d'une licence incroyable de tout publier, semblent mettre leur application à vouer les choses les plus saintes et la confiance si justifiée en la protection de la sainte Vierge au mépris et à la dérision de la foule.

Et ces derniers mois, on n'a même pas épargné la très auguste personne de notre Sauveur Jésus-Christ, On n'a point rougi de la traîner sur les planches du théâtre, déjà souillées de tant de hontes, et de la présenter dépouillée de la majesté de la nature divine qui lui ap- Partient ; cette nature enlevée, la rédemption même du genre humain disparaît nécessairement. On n’a pas eu honte, non plus, de tenter la réhabilitation, en le tirant de son éternelle infamie, de l'homme que la monstruosité de son crime et de sa perfidie ont rendu odieux par delà tous les âges, du traître qui livra Jesus-Christ.

En présence de ces crimes, commis ou sur le point de se commettre dans les villes d'Italie, l'indignation uni-

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verselle s'est soulevée et l'on a déploré vivement la violation du droit sacré de la religion et sa violation, son oppression au sein de ce peuple qui se glorifie entre tous et avec raison du titre de catholique. Alors la vigilante sollicitude des évêques s'est éveillée, comme il convenait ; ils ont fait parvenir leurs très justes réclamations à ceux qui ont le devoir de protéger la dignité de la religion nationale, et non contents d'avertir leurs troupeaux de la gravité du péril, ils les ont exhortés à

réparer par des cérémonies religieuses spéciales le cri-

minel outrage fait à l'Auteur, plein d'amour pour nous, de notre salut.

H Nous a été, certes, très agréable de voir l'activité des gens de bien, qui s'est déployée excellemment de mille manières, et elle a contribué à adoucir la douleur profonde que Nous avions éprouvée. Toutefois, en cette occasion que Nous avons de parler, Nous ne saurions contenir la voix de Notre Suprême ministère, et aux réclamations des évêques et des fidèles Nous joignons hautement les Nôtres. Avec le même sentiment apostolique que Nous déplorons et Nous fétrissons le crime sacrilège, Nous adressons les exhortations les plus vives aux nations chrétiennes, et nommément aux Italiens, afin qu'ils conservent inviolablement la religion de leurs pères, le plus précieux des héritages, qu'ils la défendent vaillamment, qu'ils ne cessent d'accroître par la piété de leur conduite sa ÿrospérité.

C'est pourquoi, et pou: ce motif encore, Nous désirons que pendant le prochain mois d'octobre, les particuliers et les confréries travaillent à l'envi à honorer l'auguste Mère de Dieu, la puissance Protectrice de la société chrétienne, la très glorieuse Reine du Ciel. Nous confirmons de grand cœur les concessions d’Indulgences que Nous avons accordées à cet effet auparavant.

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Vénérables Frères, que Dieu qui nous @ donné, dans sa miséricordieuse bonté, une telle médiatrice (1), et qui a toulu que nous recetions tout par Marie (2), daigne, par son intercession et sa faveur, exaucer nos vœux communs, combler nos espérances, Comme présage de ces biens, Nous accordons affectueusement dans le Seigneur la bénédiction apostolique à vous, 4 votre ciergé et à votre peuple.

Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 8 septembre 1894, de Notre Pontificat la dix-septième année,

LÉON XIII, PAPE

(i) S, Bernardus, de XU proerogativ, 8. M, V,, n, 2, (2) Zd., serm. in Natÿv, B. M. V., n. 1.

(No 237) :

CIRCULAIRE AU CLERGE

L Mandement collectif concernant l'Université, — TL Oraison “de mandato", — HA, Additions au Bréviaire, — IV, Sujets t, de conférences pour 1895, V, Examens et sermons des ‘ jeunes prêtres, — VI, Statistiques: émigration et rapatriement, — VII. Envoi des tarifs casuels des Fabriques d'égli-

ses,

SAINT-HYACINTHE, le 21 novembre 1894,

BIEN CHERS COLLABORATEURS

Vous recevrez, avec la présente, un Mandement col- : lectüif de l'Archevèque et des Évèques de la Province à

ecclésiastique de Montréal, pour recommander la grande œuvre de l'Université Laval à Montréal. Cet important document sera lu au prône des messes paroïssiales, le premier dimanche après sa réception. On devra être ponctuel à faire aux jours marqués les deux quêtes annuelles qui y sont prescrites.

Vous connnaissez tous les innombrables difficultés qu'a rencontrées l'établissement de cette Institution à Montréal : comme toutes les œuvres de Dieu, elle a été marquée du sceau de la croix. Grâce à la prévoyance et À la sagesse du Saint-Siège, tous les obstacles ont été surmontés, et l'œuvre est aujourd'hui en bonne voie de prospérité. Toutes les Facultés ont leur organisation régulière et fonctionnent d'une manière satis-

- II, Oraison — IV, Sujets sermons des et rapatrieriques d'égli-

bre 1894,

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faisante ; le nombre des élèves est considérable, et ne peut qu'augmenter d'année en année. Le point important aujourd'hui est de procurer à ces divers groupes d'étudiants et à leurs professeurs des locaux convenables et spacieux pour les chaires d'enseignement, les musées, les bibliothèques, les salles de lecture et de réception, etc. Tout cela est À se faire, moyennant les ressources ménagées par la divine Providence,et les grénéreuses contributions des Messieurs de Saint-Sulpice, qui s'intéressent vivement à cette oeuvre si importante. L'Épiscopat de la Province avait naturellement sa part à faire dans cette entreprise, que nos besoins religieux et sociaux ont réclamée de lui : il n'a pas failli À sa tâche, comme le prouve le montant relativement considérable dont il s'est chargé, pour aider À la construction des bâtisses universitaires. Pour remplir ce devoir de circonstance, les Évêques comptent avec confiance sur la générosité de leurs diocésains, laquelle du reste ne leur fait jamais défaut, chaque fois qu'ils la sollicitent pour des oeuvres où la gloire de Dieu et le bien des âmes sont intéressés. Les nombreuses et magnifiques institutions qui couvrent la face de notre pays, sont les fruits de cet empressement filial des fidèles à répondre aux appels de leurs premiers pasteurs : l'Université Laval à Montréal se complètera sans aucun doute par ce moyen providentiel.

J'attends de votre zèle, bien-aimés Frères, que vous vous efforcerez de faire bien comprendre à vos ouailles l'importance de l'oeuvre universitaire à Montréal, ainsi que sa nécessité, pour détourner des universités protestantes la jeunesse studieuse qui y afflue de tous les points de la Province, et lui donner un enseignement exempt de toute erreur, et une direction morale qui la mette à l'abri de toutes les séductions auxquelles elle est exposée. Nous avons là un grave devoir à remplir;

il faut espérer de la grâce de Dieu que nous n'y faillirons pas.

Comme la Législature Provinciale est réunie à Québec, et que nos Députés ont besoin d'une assistance toute particulière de l'Esprit-Saint pour nous faire de bonnes et de sages lois, chaque Prêtre récitera tous les jours, secundum rubricas, et jusqu'à la fin de la session, l'oraison de Spiritu Sancto : Deus, qui corda fidelium.…, à la place de l'oraison ad postulandam humilitatem. en sera de même pour la prochaine session du Parlement Fédéral. C’est un devoir pour nous, d'assister de nos ferventes prières, ceux qui sont chargés de conduire les affaires publiques, et de faire marcher le pays dans la voix de la prospérité,