S. VINCENT DE PAUL
ADDITIO AD CALCEM VI LECTIONIS
Post verba : ‘‘ die decima nona mensis Julii quotannis assignata ”, addatur : ‘* Hunc autem divinæ caritatis eximinum heroem, de unoquoque hominum genere optime meritum Leo tertius decimus, instantibus pluribus Sacrorum Antistitibus, omnium Societatum : caritatis in toto catholico orbe existentium, et ab eo
‘quomodocumque promanantium, peculiarem apud ‘* Deum Patronum declaravit et constituit ”.
Additio ad Martyrologium, (19 Julii): Quarto decimo Kalendas Augusti,,,,‘* Sancti Vincentii a Paulo, Con- ‘‘ fessoris, qui obdormivit in Domino quinto Kalendas ‘* octobris. Hunc Leo decimus tértius omnium Societa- ‘“ tum caritatis in toto catholico orbe existentium, et ab ‘‘ eo quomodocumque promanantium coelestem apud *‘ Deum Patronum constituit "”.
Ces additions aux offices des trois Saints susmentionnés étant obligatoires, vous aurez soin de les intercaler tout de suite dans vos bréviaires, afin de les y trouver, lorsque les fêtes de ces Saints seront célébrées.
Je vous transmets les sujets de Conférences pour l'année 1895. Messieurs les Présidents de Conférences voudront bien voir à ce que les prescriptions et les avis que j'ai donnés l'hiver dernier pour leur bonne et fructueuse tenue soient bien fidèlement observés. Je fais l'envoi des sujets plus tôt que de coutume, afin que chacun ait plus de temps pour se préparer aux Conférences.
Je suis heureux de vous annoncer que les Rapports des Conférences de 1887 et de 1888 seront imprimés d'ici à quelques semaines. La rédaction des Rapports des années suivantes est déjà à se faire, et j'espère que leur publication suivra d'assez près ceux que je vous annonce aujourd’hui,
Nous nous lamentons souvent à la vue de la corruption du siècle. Le prestige de la religion s'affaiblit,
l'esprit de foi s'éteint, les moeurs sont moins pures.
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Ces maux sont grands ; ils ne at pourtant pas sans remède. L'Église elle-même us l'a dit, au jour de notre ordination : ‘* Si/ doctrina vestra sptritualis medicina populo Dei". Le remède se trouve donc dans la science et dans la sainteté des pasteurs. Cette grave parole que l’Église nous adressa un jour, Léon XIII la traduisait ainsi dans une récente Encyclique (1). L'ex- ‘‘ périence quotidienne ne montre que trop que les peu- ‘ ples sont presque perdus par l'ignorance de la foi et ‘‘ de la religion, là où les ministres sacrés manquent ‘‘ de la science convenable, En effet, c'est de la bouche ‘‘ du prêtre que les fidèles ont à recevoir la loi, car f/ est l'ange du Seigneur ; c'est pourquoi nous lisons cette sentence : Les lêvres du prêtre garderont la scien- ‘ce (2). L'Apôtre aussi, parmi les titres en vertu desquels il se donne comme le ministre de Dieu (3), mentionne la science. Lorsque cette science fait défaut, il en résulte pour les prêtres cette funeste conséquence que, Dieu les punissant d'avoir négligé leur devoir, ils sont méprisés par le peuple : C’est pourquoi ‘‘ Je vous ai livrés à l'humiliation et au mépris de tous les ‘< peuples (4).
Pour remplir sa mission d’une façon honorable à l'Église et utile aux Âmes, le prêtre ne doit donc pas se contenter d'une science médiocre et vulgaire ; c’est encore Léon XIII qui nous le rappelle, en nous faisant observer que si la science a, de tout temps, été nécessaire au prêtre, les nécessités plus grandes de notre époque la rendent plus nécessaire que jamais (5).
C'est assurément à chacun que l'application aux études sacrées s'impose comme un grave devoir de cons-
(1) Encycl. aux Évêques du Brésil, 2 juillet 1894,
(2) Halach., 1, 7.
(3) IE Cor... VI, 6.
(4) AMalach,, XI, 9.
(5) Encycl. aux Évêques d'Italie, 15 février 1882,
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cience ; mais ce devoit est d’une particulière urgence pour le jeune prêtre. Saint Alphonse de Ligouri remarque que même les théologiens les plus versés dans les sciences spéculatives peuvent se tromper sur les questions de morale. Qu'est-ce donc pour le jeune prêtre qui, bien souvent, n'a pu faire qu’une étude rapide d'un manuel de théologie, s'il ne remédie à cette insuffisance de connaissances théologiques par une étude constante et sérieuse.
C'est pour ces considérations diverses que nos conciles provinciaux et nos règlements diocésains prescrivent aux jeunes prêtres de subir un examen sur les principaux traités de la théologie dogmatique et morale, et de présenter quelques sermons sur des sujets déterminés par l'Évêque. Je regrette d'avoir à constater que ces règlements ont été négligés ; et je me décide à leur rendre toute leur vigueur première, en mettant à exécution un projet que j'ai depuis iongtemps en vue. J'ai donc résolu de ne plus nommer aux cures que ceux qui auront obtenu pour tous leurs examens et tous leurs sermons, une note satisfaisante.
Ces examens se feront désormais en deux fois, et de la manière suivante :
1. L'examen sur le dogme se fera le mercredi de la troisième semaine de février ; l'examen sur la morale, le mercredi de la troisième semaine de septembre. À chacun de ces examens, on apportera un des sermons de règle.
2. Les examens seront éc/i/s, et les réponses aux questions ainsi que les sermons seront corrigés par un comité de théologiens.
3. Les sermons et travaux d'examens qui n'auront pas conservé le minimum de points accordés, seront à recommencer,
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4. Les séances d'examen se tiendront au Séminaire de Saint-Hyacinthe, et s'ouvriront à neuf heures du matin. Les sujets d'examens et de sermons pour l'année prochaine sont indiqués dans la présente circulaire, À la suite des sujets de Conférences.
Je serais très désireux d’avoir de chacun de vous, un relevé aussi exact que possible de toutes les personnes de vos paroisses qui son: passées aux Etats-Unis avec l'intention d'en revenir, et de celles qui en sont revenues depuis janvier dernier, avec la résolution de demeurer au pays. C'est une statistique très intéressante à l'époque actuelle surtout, où la question du rapatriement de nos compatriotes occupe tous les esprits et intéresse si vivement l’œuvre vitale de l’agriculture. Les curés sont plus en mesure que tous autres de donner des renseignements précis sur cette matière, La connaïssance parfaite qu'ils possèdent de leurs ouailles leur permet de se rendre compte, de leur presbytère même, de celles qui sont absentes comme de celles qui leur reviennent ou qui sont déjà revenues. Je ne crois donc pas vous imposer une besogne trop difficile, en vous demandant ce renseignement qui me sera très utile. Vous vous imposerez du reste ce travail avec tant de bonne volonté, qu'il vous sera plutôt un délassement qu'une fatigue. Je désire que ces informations me soient transmises d'ici à la fin de la présente année,
Il y a une quinzaine de curés qui sont en retard pour l'envoi du tarif casuel de leurs Fabriques, Je les prie de se mettre en règle au plus tôt, et de donner sur ce
à OR
tarif casuel des renseignements bien détaillés, surtout pour ce qui concerne les tentures funèbres.
Je crois voir que l’on se préoccupe trop du travail qui doit être fait sur le casuel. Tout sera pesé et examiné judicieusement, et les droits de chacun seront fidèlement sauvegardés. Demeurez calmes et confiants dans le résultat des travaux du comité.
Votre bien affectionné en Notre-Seigneur.
f L.-Z., EvV. DE SaINT-HYACINTHE.
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QUAESTIONES
In eonferentiis ecclesiasticis dioecesis S. Hyacinthi anno 1895 agitandae
CONFERENTIA VERNA
Æx Sacra Scriptura
An sit mentitus et egerit injuste patriarcha Jacob, dum verbis et factis simulando se esse filium Isaaci primogenitum, benedictionem paternam fratri suo Esavo surripuit, ut narratur GEN., XXVII ? explicando et probando responsum.
Ex theologia dogmatica
[.— Quis est sensus celeberrimi Scholasticorum effati : Faciendi quod in se est, Deus non denegat gratiam ?
I1.— Breviter ostendatur axioma prædictum nullatenus offendere catholicam notionem gratuitatis gratiæ,
PS RQ a
Æx theologia morali
Vir quidam bonus et simplex, curiositate ductus, spiritismi experimentis aliquoties interfuit, interim mere passive se habens. Verum post colloquium hisce de rebus habitum cum amico acerrimo spiritismi oppugnatore, paululum inquietatur ; unde ad confessarium accedens petit :
L.-— Quid sentiendum sit de spiritismo presse sumpto seu spirituum consultatione ?
IT.— An ipsemet in casu ob assistentiam mere passiam graviter sit culpandus, anque possit tuta conscienio iterum prædictæ consultationi interesse ?
es
Ex sacra liturçia
Quidam sacerdos, circa Eucharistici panis distributio-
nem, quæ populo fit, utrum fiat ante, vel post, vel intra missain hæc distributio, minime refere opinatur ;
An hanc opinionem sequi possimus ?— Probetur responsum.
CONFERENTIA AUTUMNALIS Ex Sacra Scriptura
An à mendacio excusari possint quæ Angelus Raphael de se affirmasse legitur :
1. Dum, interrowatus unde esset, respondit Tos., V.,7: se esse ex lis Israel, et VII, 3: ex tribu Nephtali,,,... ex captivitate Ninive ;
2. Dum de via in Mediam interrogatus, V, 8, ait : novt: et omnia itinera ejus frequenter ambulavi, et mansi apud Gabelum fratrem nostrum ;
3. Dum, rogatus de familia sua, V, 18, respondit + Ego sum Azarias Ananiæ magni filius.
Probetur responsum.
Ex theologia dogmatica
L.— Genuina tradatur notio gratiæ quam, ut ab ef: cacé distinguatur, catholici vocant sufhcientem, simulque ostendatur, in quo a sufficienti hac gratia catholice intellecta differat gratia sufficiens seu parva Jansenii, (Hoc nomine intelligebat Jansenius gratiam gradibus inferiorem opposita concupiscentia actuali, nec eam ob virium defectum superare valentem).
Ïi.— Breviter probetur, præter gratias efficaces, dari in praesenti statu gratias vere sed mere sufficientes,
is distributioost, vel intra natur ;
Probetur res-
IS
elus Raphael
pondit Tos., 3: ex tribu
IS, V, 8, ait:
lavi, et mansi
, respondit :
n,ut ab ef.
em, Simulque tia catholice "va Jansenii.
im gradibus nec eam ob
ficaces, dari icientes,
Ex theologia morali
1.— Quomodo se gerere debeat parochus qui impedi- 4 mentum dirimens futuro matrimonio obstans detegit sive publicum sive occultum, in confessione vel extra eam, decursu procationis vel pridie aut eodem die quo matrimonium est celebrandum et differri nequit sine
À infamia aut scandalo ?
2.— Quid eidem parocho sit faciendum cum üis qui matrimonium jam inierunt cum impedimento dirimente sive publico sive occulto ?
Ex sacra liturçgia
Quidam sacerdos sine devotione, imo in peccato mortali positus, rubricas negligendo atque Sacrae Rituum Congregationis decreta parvipendendo, sacras functiones peragit :
Quaeritur an et quomodo hic Sacerdos peccet : 1. devotionem non adhibendo ; 2. de statu gratiae minime curando ; 3 rubricas negligendo et S. R. C. decreta parvipendendo.
Materia annui examinis pro vicariis, etc., erit, anno 1895 : 1.—Ex theologia morali : De Sacramentis in £enere et De censurts.
