De combien de temps le jour fut-il prolongé

1° Il est impossible de déterminer au juste de combien de temps le jour fut prolongé : il faut observer que la traduction de la Vulgate, )!. 14, non fuitantea nec postea tam longadies^ n'est pas littérale ; le texte original porte simplement : non fuit sîcut dies ista, sans expliquer de quelle manière ce jour mémorable différa des autres jours. Quant au f. 43, où nous lisons : non festinavit {sol) occumbere spatio unius diei; au heu de spatio unius diei, l'hébreu porte : diem circiter integrum; ces expressions indiquent un allongement considérable, mais le mot circiter empêche d'en déterminer exactement la durée. 2° Le juif Maimonide, les protestants Grotius et Leclerc, Masius, etc., et, au commencement de ce siècle, les catholiques Jahn et Dereser , ont nié que ce jour eût été plus long qu'un jour ordinaire et n'ont vu dans tout ce récit qu'un langage poétique qu'il ne faut pas prendre à la rigueur de la lettre. D'après eux, Josué exprime le désir que le jour se prolonge pour lui donner le temps d'exterminer ses ennemis, et il en fait, en effet, un si grand carnage, qu'il semble que le jour ait duré réellement vingt-quatre heures. — Ces interprètes appuient leur opinion sur V emprunt que l'auteur de Josué fait, dans ce passage, au Hvre des Justes, qui était un recueil de poésies. Mais 1" ils sont obhgés d'admettre que les Y$. J3^-