ART. IT. — ANAL. ET F.XPLTC. DE JÉRÉMTE

— IMl a VU comment Dieu a puni les dix tribus schismatiques et la ruine du royaume de Samarie, sans que cet avertissement lui servît de rien, m, 6-10. — 2° Bien plus, Israël est meilleur que Jada; aussi le prophète Texhorte-t-il , de la part de Dieu, à reconnaître ses iniquités passées pour qu'il soit ramené à Jérusalem, i 1-17. — 3"* Du reste, que Jada se convertisse comme Israël, et l'un et l'autre seront pardonnes, parce que ce n'est point la volonté de Dieu, mais leurs crimes qui sont la cause de leurs malheurs, 18-25. — i" Le salut serait donc encore possible pour Juda pénitent, IV, 1-4.

II. Juda est impénitent, malgré l'imminence du danger, iv, 5-vi. — 1° Le prophète annonce maintenant l'accomplissement delà sentence divine, en exhortant les habitants d'Israël à fuir devant les Ghaldéens, iv, 5-7, et à se couvrir de vêtements de deuil, 8. — 2° Juda est dans la terreur, — oh ! s'il pouvait se convertir I — la ville sainte est assiégée, 9-18. — 3° Accablé de douleur, le prophète voit en esprit l'œuvre de dévastation des Ghaldéens, et en fait un tableau lugubre, 19- 31. — 4° La cause de ces calamités, c'est qu'il n'y a plus de justes dans Jérusalem, mais seulement des hypocrites, des idolâtres, des adultères, parmi les petits comme parmi les grands, v, d-9. — 5" Les coupables doivent donc périr, par la main d'un peuple lointain, terrible, 10-18. — 6° Ils n'ont point voulu craindre le Tout-Puissant; ils ont persévéré dans leur impénitence; ce qu'ils ont refusé d'entendre va s'accomplir, 49-31. — 1° Le Ghaldéen arrive, il envahit le pays; il assiège Jérusalem, — oh ! si Jérusalem pouvait se convertir encore, avant d'être dévastée! vi, 1-8. — 8° Mais tout le monde est sourd à la voix de Dieu ; aussi personne n'échappera-t-il à la vengeance, 9-15. — 9° Exhortations, menaces, tout est inutile, tout est méprisé, aussi les sacrifices sont-ils vains et inutiles, 16-2! . — 10° Le vengeur de Dieu vient du nord; il est terrible, il assiège la ville; Dieu l'a examinée, elle est coupable; son Seigneur la réprouve, 22-30.

III. Juda est impénitent, aveuglé par une fausse confiance dans le temple, les sacrifices et la circoncision, yii-x. — 1" Le

5o6 CHAP. ïll. — JÉRÉMIE. [992]

prophète doit parler, sur la porte du temple, au peuple qui entre et qui sort, yii, 1-2. Juda se confie dans le temple, mais Dieu n'habite que parmi les justes ; le temp'e ne servira de sauvegarde aux Juifs qu'autant qu'ils feront péniteace, 3-7. — Le peuple se fait illusion en pensant qu'il se sauvera en allant au temple, malgré ses péchés. Cet édifice n'est plus la demeure de Dieu, c'est une caverne de voleurs; il sera répudié comme le sanctuaire de Silo ; ses adorateurs, repoussés comme Éphraïm , parce que Juda se livre à des actes idolâtriques, 8-20. — 2° Juda a également confiance dans ses sacrifices, mais ils sont rejetés, parce que les commandements divins, dont l'observation est la condition de l'ahiance entre le Seigneur et son peuple, ne sont point observés, 21-28. — Le peuple est réprouvé à cause de son idolâtrie, qui a souillé le sanctuaire, 29-34; les ossements des morts eux-mêmes seront jetés hors de leurs tombeaux, en expiation de leurs actes idolâtriques, vni, 1-3. — 3* Rien ne peut amener Juda à la pénitence; il est sourd à la voix de Dieu, à laquelle obéissent toutes les créatures, 4-9; ses faux sages le trompent, 10-12; il périra, 13-17; il réclamera en vain du secours, il sera trop tard , 18-22. — Le prophète pourrait s'enfuir de la ville coupable, IX, 1-5, mais Dieu lui ordonne d'y demeurer pour prédire le châtiment qui la menace, à cause de son impénitence, 6-14. — Ce châtiment sera terrible, lamentable, 15-21, et rien ne pourra y faire échapper; la circoncision ne servira de rien, car Dieu frappera d'abord le circoncis, 22-26. — A plus forte raison les faux dieux seront-ils impuissants à protéger leurs adorateurs; ils ne sont rien, x, 1-6. — Qu'on craigne donc le seul vrai Dieu et non l'oeuvre de la main des hommes ; qu'on se confie en lui et non dans des idoles impuissantes, 7-16. — C'est lui qui fera dévaster Ja terre d'Israël et déporter ses habitants par l'ennemi qui vient du nord, 17-23. — Puisse le Seigneur ne pas abandonner complètement son peuple et le venger un jour de ses ennemis! 24-25.

[995] ART. II. — ANAL. ET EXPLIC. DE JÉRÉMIE. 5o7

993. — 30 La violation de l'alliance du côté d'Israël est suivie de la rupture de cette alliance du côté de Dieu, xi.

La transition de la 1" à la 2« section se fait dans le ch. xi.

— Jérémie rappelle, d'abord, Falliance de Dieu avec son peuple et les engagements qu'avait contractés Israël, la violation de ces engagements et les châtiments qui en avaient été la conséquence, 1-8. — Israël a violé de nouveau ses obligations, Dieu va donc le châtier de nouveau, et ses idoles ne lui serviront de rien, 9-13; le prophète ne peut plus même prier pour son peuple, car le Seigneur consumera sans miséricorde le peuple qu'il avait planté, 14-17. — Comme preuve de la ruine future de Juda et de la justice de Dieu, Jérémie raconte que les habitants d'Anathoth ont voulu attenter à sa vie, mais que le Seigneur a prononcé contre eux une sentence terrible, 18-23.

Ile Section : La réprobation d'Israël est définitive, xu-xvii. 994. — 1» Le Seigneur ennemi d'Israël, xii.

Jérémie prie Dieu de châtier promptement les impies, 1-3.

— Dieu lui répond de les rassembler comme un troupeau qu'on destine à la boucherie; ils vont périr, 4-6 ; son peuple est devenu son ennemi, il le traitera donc lui-même en ennemi et donnera son héritage à des étrangers, 7-13 ; il fera cependant sentir aussi le poids de sa justice aux Gentils ; il les détruira, quand il plantera de nouveau son peuple qu'il déracine maintenant, 14-17.