Matth., xxuxx

2. Bibliographie dans R. Cagnat et P. Gauckler, Les monuments antiques de la Tunisie, L. 1: Les monuments antiques, in-fol., Paris, 14898, p. 151, n. 1, fig. 16.

3. E. Renan, dans la Revue archéologique, 1884, t. 1, p. 273 sq.; J.-B. De Rossi, dans les Archives de l'Orient latin, 1883, t. xr, p. 452.

4. Corpus inscript. lat., t. vor, n. 12457 à, b, c; de la Blanchère et P. Gauckler, Catalogue du musée Alaouï, in-8°, Paris, 1887, t. 1, p. 12, n. 15-18, série A.

sans doute, pour nous permettre d’induire des indications archéologiques précises sur les synagogues du 1* siècle.

Une inscription de Phocée, aujourd'hui perdue et publiée jadis avec peu de soin, offre le texte suivant:

1à se 4 A \ \ / s Taruov Zrodrwvos toù ’Ev- || réduvos Tèv cinoy nat Tov me- || pféohkov aiois. || ‘H ouvayuyñ E[retun]osv rôv Toudat- || wy Tariov E[rpar Juvos

pare 2 a 4 Al CN ’ rod ’Evré- || dwvoc youod orepévw || nat rpoedpio.

Tation, fille de Straton, fils d'Empédon, ayant construit, à ses frais, la salle du temple et le péribole de l'hypèthre, en a fait don aux Juifs. La synagogue

des Juifs a honoré Tation, fille de Straton, fils d'Empédon, d'une couronne d’or et du privilège de proédrie.

Cette inscription nous donne un des seuls renseignements précis que nous possédions sur la construction des synagogues judéogrecques. Nous voyons un corps de bâtiment, cinoc, et un péribole de l’hypèthre, à mepiéohos Toù üraifpou. Cette dernière appellation paraît devoir désigner une cour à ciel ouvert analogue à celles que décrit Ézéchiel !, et qui se voyaient dans le temple de Salomon et dans celui d'Hérode ?, cours entourées de portiques à colonnes. C’est donc ici un style différent de celui du groupe des synagogues de Galilée, du Diapleuston et de Hammän-Lif, ce qui tendrait à vérifier l'observation que nous avons faite, que les Juifs, au début de notre ère, n'avaient pas de type officiel pour la construction des synagogues. Si on relève, entre les synagogues et les plus anciennes églises chrétiennes, des points de ressemblance, on n’en pourra COnclure, selon nous, qu’à une influence locale. Et c’est ce qui a pu se présenter pour a synagogue de Phocée, qu'on a ingénieusement rapprochée ? pour sa disposition générale du temple de Siah, dans le Haouran! (fig. 107). Ce n’est également que cette valeur d’un rap-

4. "Ounpos, pnviaïov meprouxdv Toù Opwvipou avhAdyov. Ev Œuipvn. Mai 1875, p. 205.Cette inscription, publiée en caractères cursifs par M. Gennadios, a été rééditée, complétée et commentée par M.S. Reinach, Une nouvelle synagogue grecque à Phocée, dans la Revue des études juives, 1886, t. xu1, p. 246 sq., et Bull. de corresp. hellén., 1886, t. x, p. 327 sq. Cf. Ch. Chipiez, Mémoire sur le temple hypèthre, dans la Revue archéol., 1878, p. 181,209; Letronne, Eclaircissement sur deux passages de Pausanias et de Strabon qu'on a crus relatifs aux temples hypèthres grecs, dans la même revue, 4847-1848, p. 593-602.