De Rossi, op. cit., p

2. Particulièrement du temple d’'Onias élevé sur le modèle de celui de Jérusalem, auprès d'Héliopolis en Égypte, sous le règne de Ptolémée Philométor. Josèphe en fait mention à plusieurs reprises (Bell. jud., [, 1; vir, 10, 23; Contr. Apion., u, 5; Antiq. jud., XII, v, 1; 1x, 7; RCE 8 XL See XIV, vu, 1). D'après ce qu'il nous apprend, ce temple fut dévasté et fermé sous les préfets Lupus et Paulinus, l'an 73 de notre ère. Il est vrai que les renseignements fournis par Josèphe ne sont pas au-dessus de doute (cf. Lumbroso, Nuovi studi di archeologia Alessandrina, dans Memorie della R. Accad. de Turin, t. xxvir, p.532 sq.); mais le silence de Philon, bien qu’Alexandrin, sur ce temple qu’il aurait dû connaître, et son attestation sur celui de Jérusalem qu'il désigne comme le centre de la piété religieuse des juifs et même des juifs d'Égypte (Lumbroso, op. cit., p. 533) sont bien faits pour prouver que si les Alexandrins, contemporains du soi-disant temple d’'Onias, n'avaient aucune vénération spéciale à son endroit, ce n’est pas deux ou trois siècles plus tard, et après la dévastation de ce temple qu'il faut s'attendre à le voir substituer à celui de Jérusalem sur la vaisselle liturgique des juifs de Rome.