R. Garrucci, Storia, pl. 90 sq

amours chevauchent sur les hippocampes ou voltigent sur les gazelles !. Sur les parois, décorées à la même époque et d’après le même système, se voit un médaillon formé par quatre lignes concentriques, au centre bondit un bouc ithyphalle ?.

Les volatiles représentés de préférence sont les colombes et les paons ; on trouve rarement les canards et une fois seulement un perroquet du plus beau plumage; dans le lucernaire de la crypte de Saint-Janvier, où se trouve représentée toute une volière, on voit des fauvettes à tête noire et une huppe, les autres espèces ne peuvent plus être identifiées. D'ordinaire les paons sont perchés sur un globe et ils font la roue, mais sur une fresque de la deuxième moitié du 1v° siècle au cimetière de Cyriaque, nous voyons un paon tenir une couronne entre ses pattes. Au cubicule d'Ampliatus deux paons sont affrontés à une épitaphe #. La plupart de ces animaux se retrouvent dans les fresques campaniennes, 1l faut toutefois faire une exception pour la colombe portant dans son bec ou entre ses pattes le rameau d’olivier, l'origine de ce symbole n’a rien de commun avec l’art hellénique. Dès le n° siècle il a été détaché de l'épisode de Noé dans l'arche.

Les paysages proprement dits ne nous sont connus dans les fresques des catacombes que par un unique exemple datant de la fin du 1° siècle et ornant la lunette d’un arcosolium dans la crypte de Domitille ?. Plus fréquents sont les paysages servant de fond de tableau à un épisode historique, mais il existe encore une autre catégorie représentée au cimetière de Domitille vers la deuxième moitié du 1* siècle5, et dans la crypte de Lucine au début du siècle suivant 7. Ces paysages très simplifiés ne représentent qu'un ou déux arbres, celui du premier paysage est d’une grandeur énorme et semble très vieux ; dans le deuxième paysage, les arbres sont sans feuilles et servent de cadre à un autel champêtre sur

1. V. Schultze, Die Katakomben von San Gennaro dei Poveri in Neapel, in-8°, Iéna, 1877.

2. R. Garrucci, op. cit., pl. xcrv. Cette paroi avait été recouverte au 1x° siècle, mais la chute d'un morceau d’enduit a rendu un baptême du Christ du vie siècle et le médaillon dont nous parlons.

3. R. Garrucci, op. cit. t. m1, pl. 59, fig. 2; J. Wilpert, op. cit, pl. 241. Wilpert, pl. 301. Voir Dictionn., t.1, fig. #44.

Wilpert, pl. 62.

Wilpert, pl. 73. Voir Dictionn., t. 1, fig. 878. F2 Wilpert, pl. 2#; pl. 832, dans la crypte de Domitille, deuxième moitié du ur siècle.

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lequel repose le symbole du sacrifice. Cette peinture étant du début du n° siècle on constate qu’à cette époque la substitution du symbolisme chrétien au symbolisme païen a eu lieu. En effet, le petit tertre qui sert d’autel supporte le vase de lait allégorique de l'eucharistie et, de chaque côté de cet autel champêtre, se voient deux brebis qui représentent les fidèles. Si nous remontons aux peintures qui ne sont guère plus anciennes que d'un demi-siècle, on voit que la substitution ne s'est pas encore faite. Le vieil arbre du paysage de Domitille n’offre aucun signe de culte, mais un autre paysage, le plus ancien de tous, datant de la deuxième moitié du 1° siècle, et exécuté dans l'hypogée des Flaviens, laisse reconnaître une scène de sacrifice champêtre !, s'accomplissant parmi les arbres, les hermulae, les colonnettes servant d'autels. De pareils sujets ont été trouvés à Rome parmi les ornements d'une chambre située à droite de la « maison de Livie », dans le tombeau des Pancraces, sous la Via Latina, dans la maison contemporaine du siècle d'Auguste découverte près de la Farnésine. Nous savons d’ailleurs que le culte des arbres et des sacrifices champêtres était très répandu ?. A la fin du in siècle ou au début du siècle suivant, nous retrouvons dans une fresque du cimetière de Domitille le Bon Pasteur appuyé à un «arbre sacré » placé au centre du tableau ?.

Les guirlandes de fleurs et de feuillage, les vases de fleurs et les pyramides de feuillage que nous rencontrons dans les catacombes sont autant de souvenirs de l’art classique 4. À mesure que le temps s'écoule, on voit s'introduire quelques légers changements; les guirlandes prennent l'aspect de cordons fleuris d'un volume toujours égal 5 avec des fleurs enfilées. L'influence de l’art antique s'exerçait jusque dans ces détails. On peut s'en convaincre en comparant les guirlandes en forme de cordons fleuris formant la décoration d'une

‘chambre souterraine trouvée surle mont Coelius, près de l’église de

Saint-Étienne-le-Rond 6. On fait des rapprochements semblables