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Hébreux, à Orphée, mais également à un ouvrier employé, dans la fresque de la crypte de Saint-Janvier, à la récolte des olives.

À partir du un sièele, les modes d'Orient gagnent de plus en plus dans Rome, la funica manicata devient d'un emploi général et elle apparaît aussitôt sur un grand nombre de fresques. Le Bon

Pasteur, les fossoyeurs, le paralytique la portent avec la ceinture ;

les orantes, les convives, les serviteurs, Jonas, Noé et l'aveugle-né la portent sans ceinture !, Les personnages bibliques de la lointaine antiquité sont ainsi réduits à suivre les changements de la mode. Cette assimilation des personnages bibliques, même de ceux appartenant à des temps très éloignés, aux contemporains, se retrouve pour presque tous les vêtements. Saint Jean-Baptiste et Daniel sont pourvus du perisoma ?, qui est une ceinture de lin dont les deux sexes faisaient usage pour cacher leur nudité, et la loi en imposait l'emploi à l'égard de ceux qui étaient condamnés à paraître nus dans l’amphithéâtre 3.

Tobie, représenté avec le poisson qu'il vient de prendre dans le fleuve #, porte autour des reins le ventrale, sorte d'écharpe dont

1. J. Wilpert, Le pitture, pl. 57, 59, 61, 62, 63, 69, 74, 79, 86, 93, etc. Pendantles trois premiers siècles nous ne rencontrons jamais l’emploi dela tunique talaire pour les personnages bibliques. Est-ce un souvenir du mépris qui s’attachait à ce vêtement tenu pour efféminé dans les derniers Lemps de la République? (Cicéron, In Catil., 11, 10.) Quoi qu'il en soit, ilse pourrait que le clergé ait cherché à en répandre l'usage puisque les deux seuls exemples que nous en puissions donner sont l’évèque dela fractio panis et la statue de saint Hippolyte. Au rv° siècle, un grand nombre de saints portent la tunique talaire, mais c’est qu’alors elle a la vogue. J. Wilpert, op. cit., pl. 147, 185, n.2 ; De Rossi, Roma sotterr.,t. ir, pl. xx; Garrucci, Sloria, t. 11, pl. 11, n. 2; et d’après saint Augustin : Talares et manicales lunicas habere apud Romanos veleres flagitium eral, nunc aulem honesto loco natis, cum lunicali sunt, non eas habere flagitium est. La tunique talaire était devenue le vêtement des patriciens. Sur les deux bas-reliefs constantiniens de l’allocutio et de la largitio Augusti l'empereur et les clarissimes portent la tunique talaire, la plèbe porte la ‘tunique courte. Un texte des temps voisins de la paix de l’Église (Eusèbe, His. eccl., X, 1v, 2) nous montre le clergé portant ce vêtement, puisqu'un évêque dit en s'adressant aux évêques et aux prêtres venus à l'inauguration de la basilique de Tyr : oi +ôv &yrov roûpn rietBeéknuévor. Cf. J. Wilpert, Un capilolo di storia del vestiario, dans l'Arte, 1898-1899, fig. 1-3. À Aquilée, les épitaphes montrent les défuntes vêtues de la tunique talaire, cf. J. Wilpert, Die altchrisilichen Inschriftenvon Aquileja, dans Ephemeris Salonitana, 1894, pl. 46 sq.,50sq.,58.

2, J. Wilpert, Le pitture, pl. 27, n. 3; 166, n. 2 ; 169,n. 1.

3. E. Leblant, Supplément aux Acta sincera, in-#°, Paris, 1882, p.190 sq.

4, J. Wilpert, Le pilture, pl. 212.

l'extrémité est ramenée afin de pendre devant les axioïx; c'est précisément l'accoutrement des pêcheurs de profession Î.

Aucun personnage biblique ne porte la toge dont l'usage va se perdant de plus en plus ?.

Le pallium, manteau grec d'un usage général, avait été le vêtement du Christ et des apôtres, il ne faut donc pas être surpris de le leur voir attribuer ; mais il n’en est pas de même lorsqu'on le

voit porter par Moïse * et fréquemment par Abraham; il est vrai

que Daniel, Noé, Job et quelques autres ne le revêtent jamais, et

la raison n’est pas aisée à trouver. La chlamyde est donnée aux mages, à Orphée et à quelques orants au 11° et au 1v° siècle #. Ce vêtement, surtout en usage pour les soldats, paraît sur les épaules des hommes de garde qui assistent au couronnement d’épines ?, sur celles des juifs révoltés contre Moïse et Aaron 6 et d’un personnage accompagnant Moïse frappant le rocher 7. Nabuchodonosor porte le vêtement d’un empereur romain 8, il a sur les épaules le paludamentum, plus long et plus riche que la chlamyde.

Les quelques rencontres faites jusqu'ici d’un vêtement conforme à celui qui convient au personnage représenté ne doivent pas nous induire à attribuer aux décorateurs une science archéologique, même rudimentaire. Les détails les plus notables d'une scène sont parfois négligés par eux, alors que tout devrait les porter à en tenir compte. Dans le couronnement d'épines, du cimetière de Prétextat, le Christ est revêtu du pallium, or le texte des quatre évangélistes est formel et mentionne la chlamyde de pourpre ?. Nous pourrions

1. E. Q. Visconti, Musée Pio-Clementino, in-4°, Roma, 1782, t. 1, pl. 32, p. 161; Clarac, Musée de sculpture, in-fol., Paris, 1824, pl. 325, n. 2246; pl. 879, n. 2243, 22%4, 2248. Même vêtement donné au Christ en croix de la porte de Sainte-Sabine; Garrucci, Storia, t. 1v, pl. 499, n. 1 ; et à saint Paul remplissant la charge de pilote sur un sarcophage, cf. Marrucchi, Una nuova scena di simbolismo sepolcrale cristiano, dans Nuovo bull. di archeol. cristiana, na pl. 1v.

. On ne trouve la toge que dans un portrait, J. Wilpert, op. cit., pl. 200, n. et peut-être les sept boulangers de la corporation en neue revêtus, A pl. 195, mais l’état de la fresque rend la constatation difficile.