J. Wilpert, Fractio panitt, pi. i.\ s(j

174 CHAPITRE m

indications si nous ne trouvions dans le vêtement un orand nombre

de faits précis et caractéristiques.

Les fresques des deux premiers siècles de notre ère nous montrent les personnages bibliques vêtus à la mode romaine du temps, portant la tunique sans manches ou avec des manches très courtes. Le Bon Pasteur, dès la lin du i*"'' siècle • ; Noé, au début du siècle suivant"-^, le Christ s'entretenant avec la Samaritaine '^ le paralytique et lorant * portent la tunique avec la ceinture ; au contraire, Abraham et Isaac sont vêtus d'une tunique sans ceinture^. Une fresque de la première moitié du ui*^ siècle nous montre Job vêtu simplement d une tunique de dessous [siihucula, linea, indusium, slrictoria, inlerula, carïiisia), ce qui revient à la chemise telle que nous la portons '•. Le port de la tunique à l'exomide", c'est-à-dire attachée sur l'épaule gauche et laissant à découvert l'épaule et le sein droit, présentait une grande commodité pour les ouvriers, les esclaves et tous ceux qui voulaient avoir les mouvements très libres ^ ; nous voyons ce vêtement attribué au Christ ^, à saint Jean-Baptiste ''^, à Daniel ^K Une attention superficielle donnerait occasion de penser que les peintres ont eu quelque souci d'attribuer aux mages et aux trois Hébreux, en leur qualité d'Orientaux, un vêtement que Ton savait caractéristique des populations de l'Asie antérieure, au delà des limites de l'empire. Il n'en est pas ainsi. Pendant les deux premiers siècles, la tunica manicata, tunique serrée à la taille et pourvue de longues manches, était un vêtement peu connu. On le voit, à lu vérité, imposé aux mages, aux trois