S. Reinach, op. cit., p

piochement limité à un cas particulier que nous accorderons à la comparaison instituée entre la synagogue de Phocée et la description de lapins ancienne basilique chrétienne telle que nous l'a laissée Eusèbe. Le rapprochement est suggestif, mais il faut se garder d'en tirer une solution définitive sur cette question de l'origine des basiliques chrétiennes, question qui pourrait bien ne comporter aucune solution définitive si, par ce mot, on entend donner une explication

107. — Vue restaurée du temple de Siah, d'après de Vogué, Syrie centrale, in-4'', Paris, t. i, p. 33, fig. 4.

s'adaptant à tous les cas sans exception. Quoi qu'il en soit, il est impossible de méconnaître fanalogie entre la description de la basilique de Tyr et le texte de l'inscription de Phocée i. « On entoura

1. De Vogiié, Syrie centrale, t. i, p. 33. Nous ne nous arrêterons pas aux édifices signalés par Renan, Mission de Phénicie, p. 646 sq., 680-686, 761 sq., 763, 76b, 771,777-781, 783,786, note 2, 789, 808, 810; quelques-uns sont douteux ; pour ceux qui ont servi de synagogues il y aura tout avantage à se reporter aux publications du Palestine exploration Fund, de ces trente dernières années. La plupart des synagogues de Galilée sont reportées par Renan, op. cit., p. 762, au temps de Septime Sévère. E. Schurer, Gesch. d.judisch. Volkes, 2-= édit., t. 11, p. 44a; 3«édit., t. 11, p. 371, note 89a, place le groupe des onze synagogues de Galilée au ii« siècle ou bien vers les dernières années du i'"" siècle.

LES ÉDIFICES CHRÉTIENS AVANT LA PAIX DK l'ÉGLISE 349

d'un mur Tenceinte extérieure, dit Eusèbe (tbv \}.vi è'cwGsv Myypz\>T:z T:;pi6;Aov Tto TOJ -avTb; -£ptT£'.yt7;j,a-t...) ; puis on construisit un vestibule vaste et élevé (-jrpÔTruAov)... Lorsqu'on a franchi les portes, il ne faut pas que l'on puisse entrer directement dans le sanctuaire..., un espace libre est ménagé entre le temple proprement dit et l'entrée (y.ETa;'j TCJ Tî v£Ô) y.z'i Twv zpojTOJv î!7sBo)v), et cet espace est entouré de quatre portiques, disposés en carré et supportés par des colonnes.

108. — Fond de coupe juive, d'après les Archives de VOrient latin, t. ii, p. 439.

On laissa l'atrium du milieu à découvert ([j.£!7cv aïOptov i^isU'.tU tyiv toîj ojpavcj y.i-2iii\). » Cet « atrium du milieu » répond exactement à (( l'hypèthre avec son péribole » de la synagogue de Phocée K

Un fond de coupe doré trouvé dans le cimetière desSaints-Pierreet-Marcellin ad duas Lauros, où il a pu être apporté d'une catacombe juive voisine, représente le portique de Salomon et le Temple avec une partie de leur mobilier liturgique. Ce fragment mérite de nous retenir quelques instants (fig. 108).

t. Suivant J. A. Messmer, Mitlheil. der k. k. Ceniral-commiss., t. v, p. 180, les basiliques chrétiennes ne pourraient être issues en aucune manière du temple à hypèthre, car l'essence de la basilique, selon lui, c'est l'introduction de la lumière par les fenêtres d'une construction centrale dépassant les nefs latérales, tandis que le temple à hypèthre reçoit la lumière par une baie ouverte dans le plafond.

350 CHAPITRE m

La date de ce petit objet paraît devoir être fixée entre la seconde moitié du m'' siècle et la première moitié du iv** siècle '. Ainsi donc, k cette date, les juifs d'Occident continuent à s'écarter de plus en plus des anciennes traditions de leur race. Ils ont, sinon un art à eux, du moins ils ont leurs objets dart.

La représentation du Temple que nous offre le fond de coupe peut-elle être prise pour un document d une valeur historique ; en un mot peut-elle apporter quelque éclaircissement à la question que nous traitons des rapports possibles entre l'architecture des svnagogues et celle des plus anciennes ég-lises chrétiennes?

Tout d'abord il est manifeste que la représentation que nous avons sous les yeux est celle du Temple de Jérusalem à l'exclusion de toute autre "'. C'est du temple d'Hérode qu'il s'ag-it et l'artiste lui a donné en façade un portique tétrastyle surmonté dun tympan triangulaire. Le portique extérieur règne sur trois côtés et ne fait aucune place aux portes des chambres du Trésor qui, d'après la description de Josèphe, en auraient interrompu l'ordonnance : il est fermé sur le devant par une barrière à jour.

Des deux côtés de la façade s'élèvent deux colonnes monumentales isolées, très différentes de celles qu'on rencontre devant les temples gréco-romains. Elles représentent, à n'en pas douter, les deux célèbres colonnes de bronze exécutées pour le vestibule du Temple de Salomon par les artistes phéniciens ■''. Si on lit de très