J. Wilpert, op. cit., pi

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arrêter à beaucoup d'autres types ' , nous nous bornerons à quelques confrontations.

Le g-énie funèbre, appuyé sur sa torche renversée dont il étouffe

la flamme, a été rencontré sur plusieurs monuments.

A Rome, sur un sarcophage intact du iii^ siècle, au cimetière de Prétextât - (tig-. 39 1 ; à Salone. sur un autre sarcophage ^ (fîg.

40 ) ; en Gaule ^ ; enfin, il reparaît encore au xii® siècle, en Italie.

Malgré le charme de cette figure, elle n'obtint jamais pleinement droit de cité dans la symbolique chrétienne.

Tout au contraire, ainsi que nous le verrons avec détail en étudiant les sarcophages, la figure d'Endymion tint une place considérable pendant la première période, exclusivement pastorale, du bas-relief chrétien. Endymion, accoudé sur sa houlette, regarde son troupeau. Afin de représenter les di^-erses catégories d'animaux ou bien pour donner l'idée de la perspective on représentait chiens, chèvres, moutons dans des attitudes variées : mais les plans étaient superposés, suivant, en cela, un procédé sommaire et tout romain. Les plus anciens sarcophages chrétiens ne laissent aucun doute sur l'inspiration des artistes qui ont sculpté les pasteurs gardant leur troupeau. Nous pourrons nous en convaincre bientôt ; mais le monument le plus précieux pour démontrer la filiation du t} pe d'Endymion dans l'art chrétien est une médaille de plomb pouvant remon-