Bibliothèque nationale, fonds latin, n
2. Bibliolh. nation., n. 109i0: Frédégaire; /i. 2706 : Commentaire de saint Augustin sur la Genèse ; n. f76oi : Grégoire de Tours.
roupe lombard est représenté par des manuscrits d'origines iverses. A Corbie, on parait avoir tenté de greffer les partiîs décoratives du style lombard sur le style mérovingien * ; ons, au contraire, dès le début du viii* siècle, on connaît ï style lombard pour le reproduire sans mélange 2. Mais ce
des directions excentriques; c'est en terre italienne qu'il idier les productions indigènes. L'aspect en est peu agréable^
Taddition d une quatrième couleur, le mauve, à celles du nérovingien pur. Quant au dessin, il reste pauvre et ité. Abus de Tacanthe qui pousse le long des montants des et jusque sur le corps des animaux. Abus de la sertissure jant les carrés, losanges, triangles, rondelles partout, à prohors de propos.
roupe wisigothique est limité à TEspagne et à la région du sudle la France qui, à travers diverses vicissitudes, fît partie du le des rois wisigoths. La couleur, le jaune vif en particulier,
ici le maximum du ton criard ; le dessin est généralement rré. M. Samuel Berger a cru pouvoir revendiquer pour le
wisigothique les fragments du célèbre Pentateuque àWskim 3. Son opinion reste à Tétat de conjecture. Quoi qu'il en
manuscrit présente un intérêt de premier ordre. A sa date,
siècle, il inaugure les Bibles à images et peut-être forme-t-il
d'union entre cette catégorie de manuscrits si importante à e carolingienne et des prototypes orientaux. Les procédés [ues sont les mêmes que ceux du Virgile du Vatican. Chaque tst encadrée d'un petit filet rouge. Les paysages sont rempla-
un fond uni, d'une seule couleur, rouge, bleue, verte, sur les sujets sont tracés par superposition de couches. Les cossont antiques, les scènes révèlent la civilisation romaine, ans un esprit d'im réalisme tout barbare. Chaque feuillet t plusieurs scènes dont le détail peut fournir de précieux [nements sur le mobilier, le vêtement et les usages.
)lioth. nation., n. 17655 : Grégoire de Tours; n, ^24 de la Biblioth. de
ilioth. de Bruxelles, n. 9850-9852; Vatican, fonds de la Reine, n, 316;
137, iliothèque nationale, nouv. acq. lat. 233Â ; cf. S. Berger, Histoire de U
in-80, Paris, 1893, p. H sq.; O. von Gebhard, The miniatures of the iham Pentateuchy in-fol., London, 1883. \ oir Dictionn, (Tarch, chrét.,
2971, pi.
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La miniature irlandaise jouit d'une réputation en partie usurpée. Si on ne peut songer à contester Tinfluence exercée par elle en France, en Allemagne et jusqu'en Italie, il ne s'en suit pas que tout, dans Tart irlandais, soit original. Et tout d'abord, il convient de lui refuser cette antiquité fabuleuse qui veut rattacher aux moines illustres de la Grande-Bretagne, et de Tlrlande, Colomban, Patrick, Cuthbert, Willibrord, des monuments qu'on ne se résignait jadis à leur soustraire que pour les attribuer aux anges du ciel.
Beaucoup plus digne d'attention nous paraît être le rôle de la miniature anglo-saxonne dans l'histoire générale de l'art. Nous ne pouvons que l'entrevoir, mais le mystère ne cache rien du problème. Dans quel rapport a dû se trouver cet art anglo-saxon avec l'Italie pour produire des ouvrages tels que le Codex Amiatinus de Florence et YÉvangile de Cambridge ^ contemporain de l'évangile de Rossano ? Élaborés dans les cloîtres du Kent ou du Northumberland, les compositions en pleine page groupant les scènes de la vie du Christ autour d'une figure monumentale, sont tout ensemble des réminiscences romano-byzantines et des germes de l'art caroligien.
Mais l'art anglo-saxon est encore plongé dans les ombres, aucoD-* traire l'art irlandais en est pleinement sorti et il a été étudié avec assez de pénétration pour autoriser des conclusions définitives.
Nous ne saurions omettre de mentionner la miniature irlandaise et anglo-saxonne, bien qu'elle n'ait à peu près aucim titre à nous occuper. Cette miniature, on peut le dire, n'existe pas en dehors de l'ornementation géométrique et zoomorphique dont l'entrelacs forme le motif principal et caractéristique, on pourrait presque dire exclusif. Or ce motif se diversifie de la manière suivante : entrelacs enchevêtrés comme des lanières ou bien enroulés les uns autour des autres et offrant l'aspect de serpents. Ensuite viennent les ornements à base de T ; en dernier lieu, les spirales. Grâce à l'expansion du monachisme irlandais en France, sur les bords du Rhin et jusque dans l'Italie du Nord, le style irlandais et anglo-saxon compta un grand nombre d'ateliers dans lesquels on reproduisit sans lassitude comme sans innovations le même choix de motifs avec la même perfection -, Longtemps on a fait honneur de ce genre
i. Corpus Christi Collège, n. 286.
2. E. Mûntz, La miniature irlandaise el anglo-saxonne au /X« siècle^ dans les Éludes iconographiques el archéologiques y in-12, Paris, 1887, p. 135-165;
d'enluminure aux moines des Iles Britanniques comme d'une création véritable qui, au sein de l'universelle médiocrité de l'Europe, les établit du v® siècle à la fin du vui® siècle comme les maîtres d'un art tout entier concentré entre leurs mains K Non seulement ils ne communiquaient avec personne mais ils ne procédaient de personne. Ni influence franco-germanique, ni influence carolingienne. On s'est montré plus accessible à la possibilité d'une influence égyptienne, voire même chinoise. La réalité est très difi^érente.
Après de « longues et impartiales recherches » Eugène Mûntz- a scientifiquement démontré « que ce sont lés Romains qui ont fait de l'entrelacs l'usage le plus étendu, le plus exclusif et que les pavements en mosaïque sont le domaine dans lequel ce motif de décoration s'est maintenu le plus longtemps et avec la faveur la plus incontestable ». Ce n'est pas cependant en Italie que l'entrelacs est né, mais il a commencé à s'y généraliser. Dès le i**"* siècle de notre ère nous le rencontrons à Pompéi 3. Sa fortune est rapide; de simple bordure et de cadre il en vient à occuper une place prépondérante et à envahir la mosaïque entière. La diiïusion de cet ornement dans les diverses parties du monde antique est un autre sujet de surprise : on le rencontre bientôt à Rome, en Italie, en Gaule, à Cologne, à Trêves, en Espagne et dans la Grande-Bretagne. L'époque chrétienne s'accommode de ce dessin qui reparaît sur les pavements dans la composition desquels il tient une place importante '*. « L'entrelacs entre pour une part considérable dans la composition de deux des plus anciens pavements chrétiens parvenus jusqu'à nous : celui de la catacombe de Sainte-Hélène, découvert en 1838 ^, et celui du dôme de Santa Maria di Capua ^ ; il en forme la note dominante '. »
F. Keller, Bilder und Schriftzùge in den irischen Manuscripten der schweizerischen Bibliothcken, dans Miltheilungen der anliquariachen Gesellschaft in Zurich, 1851, t. viii.
1. Weslwood, Fac-similés of ihe miniatures and ornamenls of anglo-saxon and irish manuscripts, in-fol., London, 1868, p. v.
2. E. Mlintz, op. cit. y p. 146. Cf. Betue archéologique^ 1876-1877; Revue cel^ tique, 1887, p. 243.
3. Strada delV Abundanza, n® 8 : Maison du Sanglier; cf. Mazois, Ruines de Pompéi, II* part., pi. xl.
4. Les localités et les références dans E. Uuniz, op. cit., p. 150-151.
5. L. Perret, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1855, t. ii, pi. lxiii, Lxiv; G. Marchi, Monu menti délie arti crist. primit.,ïn-i^, Roma, 1844, t. i,pl.
6. Salazaro, Sludi sui monumenti délia Italia méridionale, in-S®, Napoli, 1871, p. 46, 48.
