Chapitres 25 à 27 ; 36 à
2. Cette disposition a disparu de presque toutes les églises, mais elle est figurée dans une vue de la cathédrale d'Arras au xvi" siècle (fig. 378), dans une gravure d'Ellenger (xvii" s.) figurant le sanctuaire de Sainte-Geneviève de Paris, etc. On conserve une crosse en bois doré pour suspendre le ciboire à Beaulieu (Corrèze), une autre en plomb à Valloires (Pas-de-Calais). Ces exemples sont du xviii» siècle ; à Laguenne (Corrèze), on conserve une colombe du xni" siècle et son plateau ; à la cathédrale de Bari (Pouille), une couronne en bronze émaillé de Limoges vient d'une suspension de ce genre ; enfin, des colombes eucharistiques existent dans divers trésors et collections : Saint-Sépulcre de Barletta (Pouille), musée de Cluny, collection Chalandon, etc.
FiG. 379. — Tabernacle de Senanque (Vaucluse), bois, commencement du xin^ s.
mi
tïSf»
FiG. 380.
[Tabernacle de Seniur
(Côte-d'Or),
pierre, xV siècle.
ACCESSOIRES DE L ARCHITECTURE RELIGIEUSE
d'une pixide, boîte cylindrique ^ imitant parfois une tourelle ^. Cette forme a toujours persisté.
Depuis l'époque romane jusqu'au xvii^ siècle, la réserve eucharistique, au lieu d'être suspendue sur l'autel, a été,' le plus souvent, déposée à côté de l'autel, dans une petite armoire ou tabernacle (v. f. cibolle ^, repositoire, etc.). Ces tabernacles peuvent se ramener à deux types : celui du placard pratiqué dans l'épaisseur de la muraille :* et orné d'un encadrement d'architecture et d'un petit vantail plus ou moins riche, type fréquent surtout dans l'Ecole germanique et dans sa sphère d'influence; l'autre, répandu partout, consiste en une petite tourelle (fîg-. 379, 380) de plan parfois carré, plus souvent octogone. Le type en forme de placard se rencontre depuis le xii" siècle et nous en avons surtout des XV® et xvi'' siècles **. Quant au type de la tourelle, on en voit, dans un tableau du xvi® siècle qui représente la cathédrale d'Arras, un exemple datant du xiii'' siècle et reposant directement sur le sol. Il en subsiste une, du xiii'' siècle également, mais
1. Boîtes antiques cylindriques en ivoire, décorées de scènes de chasse, conservées dans les trésors de Sens et de Xanten ; autres boites décorées de sujets chrétiens au musée de Cluny, au musée de Rouen, à Werden. Ces boîtes remontent au vi" ou vu" siècle.
2. Fortunat, au vi" siècle, loue Félix, archevêque de Bourges, d'avoir fait faire un tabernacle d'or en forme de tourelle.
Ces tourelles étaient portatives, comme en témoigne Grégoire de Tours, et le même auteur, ainsi que Flodoard, nous apprennent que ces tourelles se posaient sur l'autel.
Un passage de l'ancienne liturgie que Dom Martène attribue au vr siècle dit : « Corpus vero Domini ideo defertur in turribus quia monumentum Domini in similitudinem turris fuit scissum in petra » (T. au t. V, col. 95).
3. Il en restait au xviii<= siècle, d'après J.-B. Thiers, à Saint-Michel de Dijon et à Sainte-Croix d'Orléans.
4. On ne saurait dire ce qu'était le « ciboire à image tournante », fait en 1325, à Saint-Omer, par le peintre Éloi de Clockemacre, pour les Dominicains de la ThieuUoye.
5. xii" siècle, chapelles du déambulatoire de Vézelay ; xni° siècle, Amaseno (province de Rome) et Saint-François de Viterbe, églises de style français; xv'= siècle, cathédrale de Coire (1484), de Bonifacio, La Bénisson- Dieu (Loire); Fouquebrune (Charente); La Roche- Vanneau (Côte-d'Or), Clairfayt (Nord). En Allemagne, Autriche, Bohême et dans l'île de Gotland, les tabernacles de ce type sont encore très nombreux.
de quelques années plus ancienne (fig. 379), à Tabbaje de Senanque (Vaucluse) ; elle est en bois peint au-dedans et au dehors. Elle se distingue de celle d'Arras par sa flèche et par sa moindre hauteur : elle était, très probablement, portée sur un pied en forme de pilier, comme la plupart des objets similaires qui nous restent d'époques postérieures et qui appartiennent tous au xv*^ et au xvi'^ siècle (fîg, 380). Quelques-uns sont en encorbellement '. Ces tabernables étaient parfois en bronze -, mais il n'en reste plus qu'en pierre -^ et en bois ''. Ils ont persisté en Flandre jusqu'au xyiii*^ siècle "*. Le type d'armoire à fronton existait bien auparavant, mais elles se plaçaient à côté de l'autel, sur des supports ou en encorbellement, c'est une sorte de compromis entre les deux types ''. Lne lampe brûlait auprès du Saint-Sacrement, elle se plaçait souvent dans l'intérieur du tabernacle ', aussi, celui-ci est-il ajouré de façon à donner de l'air à
1. Avioth (Meusej, Sainte-Gertrude près Caudebec (église ruinée).
2. J.-B. Thiei's a sig'nalé ceux qui, au xvu" siècle, existaient à Saint Michel de Dijon et à Sainte-Croix d'Orléans.
3. Tracy-Bocage et Moltot (Calvados) ; Seniur-en-Auxois (Côte-d'Orj ; cathédrale de Grenoble, Trêves (Maine-et-Loire) ; Avioth et Marville (Meuse); Branges (Saône-et-Loire) ; Saint-Jean-de-Maurienne (Savoie): Sainte-Gertrude près Caudebec (S«ine-lnférieure) ; Soliès-^^ille (Var) : Saint-Pierre de Louvain, Saint-Martin de Courtrai, Saint-Sebald de Nuremberg, Saint-Lambert de Duseldorf (1475 à 1479).
4. Sainte-Maure, Creney, Saint-André près Troyes, Villeloup (1546), dans le département de l'Aube ; Saint-Savin (Hautes-Pyrénées) ; LeBourget (Savoie), débris dans la crypte ; abbaye du Bec (Eure) transporté dans la collection de Reiset au Breuil-Benoist ; chapelle d'Épinoy à Solre-le-Chàteau (gothique/ et Flètre (Renaissance), dans le département du Nord ; à Notre-Dame de Boulogne, il existait deux tabernacles en bois peints et dorés qui furent détruits par les Huguenots en 1567. Cinq exemplaires sont conservés dans la collection Emile Peyre. Le type de tabernacle-tourelle est représenté par de nombreux exemples en Allemagne, Autriche, Bohême, Hongrie et Suède ; il s'en trouve un au musée de Wisby (Gotland).
5. L'abbé Lebœuf a constaté que, de son temps, l'usage se conservait dans les Pays-Bas. On a gardé du xvii" siècle, dans le département du Nord, les « repositoires » de Marquette-en-Ostrevant et de Tourmignies ; en Belgique, celui de Léau.
6. Tabernacle en bois, de style roman, conservé au musée de Bergen (Norvège) ; tabernacle en pierre, du xui"^ siècle, à Saint-Marie d'Arbona (Abbruzzes) ; tabernacle en bois de Chassj (Cher), .xv' siècle.
7. Celui de Semui*-en-Auxois (fig. 380) a un étage supérieur ajouré en
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cette veilleuse et à laisser voir sa clarté. Le tabernacle-tourelle de Senanque (xiii^ s.) a de petits vitraux roug^es et verts, et dans la région de l'Est, les tabernacles-armoires, des xv® et xvi" siècles, ont une petite fenêtre vitrée ouverte sur l'extérieur ^ de façon à signaler aux passants, dans la nuit, la présence du Saint- ,., .,
Sacrement. Les tabernacles avaient fréquemment deux étages, pour le Saint-Sacrement et au-dessus pour la lampe. Leur disposition intérieure était compliquée ^.
C'est à la fin du xvf^ siècle p^^^ 3^^^ ^-^^-^^ , j^^^^.^^
que Ton trouve les premiers (Yonne), xii' s.
exemples de tabernacles faisant corps avec le retable de l'autel ; ils sont même très rares avant le xvii*' siècle. Toutefois, cette disposition a pu exister dès le début du xiv® puisqu'en 1325, un retable de la Passion, exécuté à Saint-Omer pour l'église Sainte-Glaire, était surmonté d'un ciboire. Ce ciboire pouvait bien n'être qu'une suspension, ou peut-être même un cihorium, c'est-à-dire un baldaquin ou un dais, car c'est vers 1540, que l'on peut trouver les plus anciens
forme de lanterne qui servait à loger la lampe; le tabernacle de Clairfayt (Nord), est appelé <> la lanterne du voyant ».
1. Saint-Christophe de Neufchâteau, Warangéville (Meurthe-et-Moselle); Saint -Pierrevilliers (Ardennes) , Bazeilles-sur-Meuse, Noiraut-aux-Prés (Meurthe-et-Moselle); restes d'une disposition de ce genre, probablement du xiv° siècle, à Saint-Maclou de Bar-sur-Aube.
2. Un inventaire de Saint -Bénigne de Dijon, en 1395, nous apprend que le Corpus Domini ou Corpus Christi est renfermé dans une armoire et dans un petit vaisseau d'or, renfermé lui-même entre deux écuelles d'albâtre blanc.
Sur ces deux écuelles d'albâtre était étendue une petite touaille de soie que l'on met devant ceux que l'on communie au grand-autel.
En 1519, un autre inventaire de la même église nous apprend que l'armoire était en pierre et contenait, outre le Saint-Sacrement, une belle et grande image de Notre-Dame, habillée. Quant au Saint-Sacrement, il se mettait alors dans cette armoire dans un petit vaisseau rond, d'argent doré, surmonté d'une croix et posé dans une coupe, également en vermeil, suspendue par quinze chaînettes.
exemples de la disposition actuelle : le retable en pierre de l'église de Gérosdot (Aube), figurant la Passion, en trois tableaux, est surmonté d'un édicule à jour destiné à l'exposition du Saint-Sacrement, comme en témoigne l'inscription 0 salutaris hoslia.
