On peut citer pour ces dates
Aube , Saint-Léger-les-Troyes (Renaissance) et Saint- Jean de Bonneval, croix de cimetière à base ornée de têtes de morts; Aude , Poma, xvie siècle, figures en haut relief, moine agenouillé; Belpech, xve siècle, croisillons à remplages ajourés; Charente-Inférieure , Aulnay, croix entourée de quatre édicules abritant des statues, xve siècle ; Chermignac, xv° siècle ; Cher, Colombier (Renaissance) ; Bassais, Coust, très jolie croix de 1472, sur socle hexagone à niches; Creuse , Champagne, 1524; Côte-d'Or , Santenay, figures des quatre animaux; Dordogne , Nanthiac, xvie siècle (statues de la Vierge); Doubs , Flangebouche (socle à niche); Loray, Vellevans (Père Éternel et attributs de la Passion); Eure , Saint-Pierre de Boisguérard, xve siècle; Haute-Garonne , Boussens (xve s.) ; Gironde , La Sauve (Renaissance) ; Indre , Saint-Sévère (Renaissance) ; Indre-et-Loire , Bueil, Renaissance , œuvre de Pierre Chotard et Jehan Augier ; Loire , Bard (1520), Saint-Laurent-sous - Rochefort, Chavannay (1550), Chazelles-sur-Lavieu, Chenier, Gumières, l’Hôpital-le-Grand, Lérignieu, Marches, Nervieu, Poncins, Saint-Georges- Hauteville, Sainte-Foy (1500), Soleymieu, Verrières ; Manche , Hérondeville, Calvaire, xve siècle; Nord, Dechy, 1593; Pas-de-Calais , Ardres, Courtebourne, Fiennes, Marck, Peuplingue, Hardinghem (Renaissance) ; Puyde-Dôme, Chambon, Royat, xve siècle (attributs de la Passion et figurines); Haute-Saône, Saint-Loup, xve siècle, fondateur à genoux et autres figurines; Luxeuil, xive ou xve siècle; Scey (Renaissance) ; Seine-Inférieure, Arques, xve siècle, par Jehan Bediou, Guilmécourt, 1583, liste de noms de fondateurs; Montivilliers, pyramide à édicules et statuettes; Seine-et-Oise, Le Haulme, Omerville, Perchay (Renaissance); Somme, Thoix, xvie siècle, gothique; Gratibus, xvie siècle, perron à quatre lions tenant des blasons; Tarn, Alban (Renaissance, scènes de la Passion); Ambialet, xive siècle; Campes, Saint-Dalmaze, Fargues, Itzac, Mazières, Milhars, Saint-Projetde-Laroque ; Va r, Cimiez, fût à torsade, chapiteau corinthien, croix pattée
Fig. 405. — Calvaire de Plougastel (Finistère) xvie s.
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et des attributs s’y ajoutent en grand nombre, mais c’est surtout en Bretagne que les calvaires (fig. 405) exécutés dans le style de la Renaissance, au xvie et au xvne siècle, ont pris un extrême développement : on y trouve des tableaux complets de la Passion : sur une terrasse couronnant un grand socle d’architecture s’élèvent les croix du Christ et des larrons ; à leurs pieds se déroulent les divers épisodes de la Passion, représentés par des groupes en ronde-boste L
Les croix monumentales u Languedoc ont souvent, à l’époque gothique, une forme très pa culière : c’est celle d’une raquette de pierre composée d’un disque au bout d’une hampe : les deux faces du disque sont des médaillons circulaires ornés de basreliefs : l’un représente la Crucifixion; l’autre est consacré à la Vierge ou à un autre saint 2.
Les croix peuvent être accompagnées de lanternes.
Les croix couvertes sont une variété assez rare ; elles s’abritent sous un édicule d’architecture analogue à un ciborium : on peut citer celle de Nice, en style roman attardé; la Croix des Montaux, monument ruiné, du xive siècle, à Villeneuve d’Avignon ; celles d’Annot (Var) et de Pernes (Vaucluse), au xve siècle ; celle de Beaucaire (Gard) dont l’édicule triangulaire s’adapte au tracé d’une bifurcation de route ; celle de Wimille (Pas-de-Calais) dont
à quatrefeuilles ornés des quatre animaux, marbre, style gothique italien; Va ucluse, cloître de Vaison; Vienne , Ghermignac, xve siècle; Vosges , Saint-Amé, xvie siècle, quatre statuettes ; Dompaire, 1522; Evaux xve ou xvie siècle; Frenelle-la-Grande, riches sculptures; Gérardmer, 1558 ; Gugney-aux-Aulx, 1581 ; Lusse, xve ou xvie siècle.; La Madeleine près Remiremont, xvie siècle; Neufchâteau, xve siècle; Saint-Ouen-les-Parey, xiv oue xve siècle, la Vierge et saint Jean sur deux bras latéraux; audessous, édicule avec statues ; Provenchères, xve ou xvie siècle, type analogue; Rubenville (quatre croix du xvie siècle); Sandaucourt, xvie siècle; Taintrux, xvie siècle; Velotte, xvie siècle, avancé; Yonne, Neuvy-Sautour, belle croix de la Renaissance, à socle richement sculpté d’emblèmes funéraires; squelettes inscriptions, etc.
1. Bruzec, Carhaix, Cléden, Comfort, Cronan, La Forêt, Guengat, Guimiliau, Saint-Herbot, Lambader, Penmarc’h, Pleyben, Plougastel, Plougonven, Saint-Thégonec.
2. Saint-Antonin, Saint-Pierre-de-Livron (Tarn-et-Garonne), xve siècle, musée de Carcassonne ; Sainte-Croix (Aveyron). Une croix de ce genre se voit aussi en Saxe, à Hesserode.
Manuel d’Archéologie française.
MANUEL D’ARCHÉOLOGIE FRANÇAISE
il reste un édicule en style de la Renaissance voûté sur croisée d’ogives et qui date des premières années du xvne siècle ; à l’étranger, la croix de Salisbury et la croix de Wimpfen.
Une variété analogue d’édifices sont les mont joies, qui dérivent des piles romaines, pyramides d’architecture ornées de niches qui abritent des sculptures religieuses, un autel les accompagne souvent et une croix les couronne.
On en conserve quelques exemples du xie au xvie siècle U
Sept montjoies, exécutées en 1270, s’échelonnaient sur la route de Paris à Saint-Denis ; à chacune, les cortèges funéraires des rois faisaient halte ; les aiguilles de Figeac (xive s.) sont des espèces de montjoies du xive siècle qui indiquaient le périmètre des domaines de l’abbaye, et dont deux seulement subsistent. Il subsiste à l’étranger quelques monuments analogues 1 2.
Une curiosité sans doute unique est le dolmen de Saint- Germain-sur- Vienne (Charente) reconstruit dans la seconde moitié du xii® siècle : c’est une pierre brute soutenue sur quatre élégantes colonnettes.
§ XII. — Monuments religieux non catholiques.
On peut diviser les édifices religieux non catholiques, du moyen âge et de la Renaissance, en trois catégories : les synagogues, les églises chrétiennes dissidentes, et, au xvie siècle, les églises protestantes. En règle générale, les synagogues se rap-
1. Gers, Biran, Saint-Lary, Roquebrune ; Nord, route de Douai à Vitry, xvie siècle; Vienne, Moussac, pile octogone avec autel, Saulge; Haute- Vienne, Chàhis, pile ronde à toit conique avec niche et statue de saint Rocli (englobé dans un remblai de chemin de fer), Saint-Gence, xve siècle, Nieul, xvne siècle; Corrèze, deux édicules très petits dans le cimetière de Treignac; Meuse , Marville, édicules dans le cimetière; Vienne, Moussac. On en trouve aussi un exemple dans le département des Landes. Voir ci-après, sur les montjoies servant de limites, au t. II, ch. I, Bornes.
2. Frisdorf, Zappendorf, 1518 (Saxe); Lauda (grand-duché de Bade), 1515; Gerresheim près Dusseldorf ; croix de la reine Eléonore, Queen's Cross
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prochent plus de l’architecture civile que de l’architecture religieuse chrétienne ; les églises dissidentes diffèrent moins des églises catholiques que certaines de celles-ci entre elles, par exemple, les églises nues des Cisterciens et les rotondes des Templiers.
Quant aux églises protestantes, dans les pays que la Réforme a conquis complètement ou à peu près, le culte s’est modifié sans modifier sensiblement l’architecture : ayant occupé beaucoup d’églises catholiques, les Réformés ont eu peu de temples à bâtir et les ont souvent construits en harmonie avec les temples antérieurs ; en France, au contraire, où quelques temples huguenots seulement se sont élevés à côté d’églises catholiques qui ne passèrent presque jamais entre lés mains des Protestants, et en Allemagne, là où l’élément catholique ne fut pas absorbé, les Réformés essayèrent une architecture religieuse originale.
Reaucoup de synagogues ont existé en France au moyen âge. Elles furent plus ou moins importantes, suivant le nombre et la fortune des diverses communautés juives, mais ces communautés étaient vues d’un trop mauvais œil par les populations chrétiennes pour qu’elles osassent affirmer leur culte par des édifices somptueux.
Il ne subsiste d’anciennes synagogues en Occident qu’en Espagne, en Allemagne, en Bohême et en Hollande.
En Espagne, l’église Sanla-Maria-B lança de Tolède, qui a été une synagogue, est bâtie dans le style mauresque et présente les dispositions d’une basilique ; en Allemagne, la synagogue de Worms, qui date de la fin du xne siècle, est une salle à deux nefs égales couvertes de voûtes d’arêtes que supportent deux colonnes à chapiteaux élégamment sculptés. Une sorte de niche carrée, arrondie à l’extérieur en forme d’absidiole, s’ouvre à une extrémité; c’est le tabernacle. Les fenêtres en tiers-point sont surmontées d’œils-de-bœuf. Les chapiteaux à feuillage sont
(Northamptonshire) ; Geddington, Northampton, édifices plus simples ; à San Galgano (Toscane), quatre montjoies gothiques avaient été élevées vers 1300 aux angles du cimetière de l'abbaye cistercienne, bâtie dans un style français; l’une d’elle est conservée dans le cimetière de Frosini (province de Sienne); elle ressemble beaucoup aux aiguilles de Figeac.
romans; un bâtiment, disposé perpendiculairement à une des extrémités, est réservé aux femmes; il a une seule colonne centrale. On y voit l’épitaphe de la fondatrice, Judith, morte en 1349. A Prague, la synagogue date du xive siècle : c’est aussi une salle à deux nefs de trois travées, à voûtes d’ogives. Le portail en tiers-point est sculpté de rinceaux de pampres : on sait que la religion juive proscrit les figures. La ville d’Egra possède une autre synagogue gothique du même genre, convertie en église depuis le xve siècle.
En France, au cours des persécutions dont les Juifs ont été l’objet au moyen âge, toutes les synagogues ont été détruites ainsi que les cimetières qui les avoisinaient : les inscriptions des tombes juives ont été retrouvées en divers lieux, remployées dans des maçonneries, et il est probable que les ornements des synagogues ont eu un sort analogue et qu’il en subsiste sans qu’aucun caractère puisse les faire reconnaître.
Les plus anciens temples protestants ont été semblablement détruits. Les églises des cultes dissidents plus anciens n’ont souvent été que désaffectées.
L’église Saint-Apollinaire deRavenne,qui fut bâtie pourleculte Arien, et le baptistère des Ariens dans la même ville, ne conservent aucune disposition particulière ; il en est de même des églises bâties par les hérétiques Albigeois dans le Midi de la France et de l’ancienne église des Giovannali , manichéens, à Carbini en Corse.
Les premiers lieux de célébration du culte réformé furent, comme les lieux de réunion des premiers chrétiens, les demeures des principaux adeptes de la religion nouvelle, et c’est à tort que l’on considère comme un temple le petit château d’Estréelles (Pas-de-Calais), bien qu’il ait notoirement servi aux assemblées religieuses des huguenots. Ces assemblées se tenaient dans la grande salle du château, demeure du sire de Louvigny, protecteur et chef des huguenots du pays ; un autre château, du même pays : la Haye, commune de Neufchâtel, a eu le même usage ; à Paris, le collège Fortet et diverses maisons ont servi à l’office protestant ; aucun de ces bâtiments n’offre de disposition spéciale.
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Un bâtiment ruiné de la ville des Baux (Bouches-du-Rhône) semble avoir été construit expressément comme lieu de prière : c’est une élégante construction dans le style civil de la Renaissance ; au-dessus d’une grande fenêtre à croisée de pierre règne une frise où sont gravés des versets de psaumes ; à Conches près Autun, l’ancien temple, de 1610, est une maison à deux pavillons reliés par une loge. A Douai, un linteau de grès, orné d’une inscription en relief Temple de Paix , tracée en caractères gothiques, provient évidemment d’un temple démoli par ordre de Louis XIV qui fit bâtir le rempart dans lequel on l’a trouvée.
Le temple de Lyon, dit le Paradis, élevé de 1564 à 1566 et deux temples de Normandie, l’un bâti en bois aux portes de Rouen, au village du Grand-Quevilly, de 1598 à 1601, par Le Gigonday; l’autre à Caen, de 1609 à 1612, affectaient le plan d’une rotonde polygonale entourée d’un bas-côté, avec des tribunes hautes sur tout leur pourtour; des tribunes semblables avaient été aménagées dans la grange de Wassy, figurée dans une gravure de Tortorel et Périssin; même ordonnance dans divers temples élevés à la même époque dans les pays germaniques1, et en France, au xvne siècle 2. Le clocher en charpente et la chaire du prédicateur occupaient le centre de ces édifices.
La charpenterie tenait une grande place dans ces constructions , la plus élégante était la rotonde dodécagone de Quevilly, haute de 60 pieds, large de 90, et construite toute en pans de bois ; elle se composait de fermes de charpente qui venaient toutes s’assembler dans une grande clef de voûte en bois ; des fenêtres géminées et des lucarnes éclairaient le rez-de-chaussée et les deux étages de tribunes ; une fleur de lys surmontait le clocher. Le plan, la coupe et l’élévation de cet édifice curieux ont été gravés; il fut saccagé par les Jésuites, puis rasé par ordre du roi en 1685 ; à la même date disparurent tous les autres temples protestants de France.
1. Chapelles de châteaux de seigneurs protestants : Torgau, 1544 ; Ziefar, 1478; Stettin, 1570-1577 ; Augustusburg, 1568-1572; Rüppertsgrün, 1563; Stuttgart, 1555-1560 ; Liebenstein, 1590 (chapelle avec abside) ; Wilhelmsburg à Schmalkalde, 1590.
2. Temple de Charenton, bâti sous Henri IV par Salomon de Brosses ; temple de Montbéliard, du début du xvne siècle ; temple de Sedan, converti en église catholique.
