Manuel d'archéologie franc., t. II, chap. i, S XIII
2. Voir Ulysse Robert, Les signes d'infamie au Moyen Age {Mém. de la Soc. Nat. des antiquaires, 1888, p. 147). — Chéruel, Dictionnaire hist . des institutions.— L. Rarbaza, Bévue du Département du Tarn, t. I, p. 318; Annales de la ville de Castres, p. 261. — U. Robert cite sans dates une délibération du chapitre d'Auch imposant aux lépreux un costume spécial, et un règlement de Mézières leur assignant un vêtement de camelin gris.
Voir aussi les manuscrits du xv" s. de Rarthélemy l'Anglais au chap. i.xiv. De Lèpre et de Mesellerie.
3. Voir Francisque Michel, Hist. des races maudites de la France et de l'Espagne et le Glossaire de Victor Gay au mot Cliquette.
Le premier texte relatif au signe des cagots qu'ait trouvé M. Ulysse Robert estla coutume de Marmande de 139B, qui leur impose de porter, à gauche et sur le devant du vêtement de dessus, une pièce de drap rouge apparente, longue d'une darne sur trois doigts de largeur '.
En 1460, les Etats de Béarn réclamèrent qu'ils fussent de nouveau astreints au port de leur ancien signe, tombé alors en désuétude, et qui consistait en palte d'oie ou de canard (pé de guit) appliquée sur le vêtement -.
En 1578, 1581, 1592, le Parlement de Bordeaux renouvelle la même prescription et nous apprend que le signe était rouge.
Des enseignes marquaient leurs maisons et le bénitier spécial qui leur était assigné à l'église. C'était soit la patte d'oie (bénitier de Gampan, Hautes-Pyrénées i, soit un grand G (bénitier de Brassampouy, Landes), soit une figurine de cagot comme sur le bénitier de Saint-Savin de Lavedan (xii" ou xiii" s). Gette figurine représente un personnage chauve ou tête rasée, en robe longue. On ne discerne pas le signe, qui devrait être peinl en rouge.
i; Vil. — Prosliluées.
Les règlements sur la prostitution-' comprennent des dispositions relatives au costume '. Ges règlements sont surtout prohibitifs; ils furent évidemment promulgués à l'instigation des vertueuses épouses de ceux qui les édictèrent.
De tout temps, les femmes ont été plus ou moins honnêtes, mais toutes également coquettes; de tout temps le gain des prostituées a servi à satisfaire une coquetterie qui, du reste, est un de leurs devoirs professionnels, et leur élégance a suscité l'envie. Mais ces interdictions contiennent une grande part de sagesse, car la considération s'attachant souvent à l'habit, il fallait éviter de rendre enviable le métier des filles publiques, et ne pas encourager ces malheureuses à dépenser en toilettes un gain forcément limité au temps de leur jeunesse.
1 . 1330, Concile de Marciac (Gers). Arch. Dcp. du Gers, G 19, fol. 22 v, 1355, Ordonnance des Consuls de Castres. U. Robert, mém. cité, p. 148.
2. P. de Marca, ///'s<. de Bearn. Fr. Michel, ouvr. cité, t. I, p. 73.
3. Manuel d'Archéol. franc., t. II, p. 392 à 399 et P. Dufour, Hist. de la Proatitiition, Paris, 1851.
1. Fiji^ures de courtisanes, Bibl. Nat., ms. lat. 688, fol. 35, 36.
PROSTITUEES
D'autre part, il était utile aux unes comme aux autres que les hommes sussent à qui ils pouvaient ou non s'adresser.
En 1265, les consuls de Marseille ordonnèrent donc que les tilles de joie ne porteraient d'autre manteau que de drap rayé, sans attaches, et leur interdirent l'usage des vêtement teints à la cochenille (^raraa, graine), des fourrures de vair, de gris et d'hermine [vel pelles varias, sea grisas, sive herminas ').
A Montauban, les consuls promulguèrent en 1274 et renouvelèrent en 1291 des règlements sévères interdisant aux femmes honnêtes le port des orfrois, draps d'or et dargent, robes et parures de soie, samit cendal, excepté en doublure, hermine, vair, gris, perles, chaînes et fermaux d'or et d'arg'ent et de plus de dix boutons, à deux sols tournois l'un au plus. Ces règlements ne s'appliquaient pas aux femmes de mauvaise vie. C'était là une loi aussi originale qu'astucieuse et les législateurs devaient être des maris économes, mais les prudes dames Montalbanaises, ainsi mises en demeure d opter entre leur coquetterie et leur réputation, préférèrent, même en s'exposant à des pénalités rigoureuses, ne rien retrancher de leurs élégances ■^.
Le Prévôt des'Mai'chands de Paris adopta en V.MSO un principe diamétralement opposé : c'est aux filles de joie qu'il interdit le port des broderies et des joyaux '^ .
Les règlements sur le costume des prostituées se précisèrent au xiv'' siècle.
Les filles pensionnaires de la Grande Ahhaye de Toulouse avaient été astreintes avant 1399 par les capitouls au port de chaperons et cordons blancs ^ ; à cette date, une ordonnance de Charles VI leur donne liberté de porter telles robes et tels chaperons qu'il leur plaira, mais leur impose de porter à un bras u un jarretier en lisière de drap d'autre couleur que la robe ' ». A Strasbourg, en 1388, le magistrat force les filles de joie à porter un chapeau conique noir et blanc placé sur le voile ''. En Angleterre, en 1352, le Parlement
1. Slatuta Massiliensa. Hibl. Nat., nis. lai. 10126, fol. 85, livre V, article X. — U. Robert, niém. cité, p. 165 et D"' Mireur, La prostitution à Marseille.
2. Forestié, Introduction au Livre des frères Bonis, p. iaiu et lix.
