ACCESSOIRES DE L ARCHITECTURE RELIGIEUSE
Les ateli urnai et dé Marquise en ont produit un très
grand nombre durant la période romane ' : à Marquise, le modèle u jours conservé -. l'atelier de Villere-^ larbonnel Somme a adopté cette forme aux \n" el \m" Biècles3. D'autres ateliers oui produit des fonts à cinq supports aux mêmes époques *: au wt siècle on en trouve une série de la Renaissance dans les environs de Montdidier •'. et plus tard encore, autour de Montreuil-sur-Mer 6.
< >n rencontre, surtout au \ui° siècle, des fonts dont la x.ixpic
est portée but plus de cinq supporta : à Bonnières Pas-de-Calais Soucy Aisne), belle cuve baptismale en marbre noir du milieu d a sur9 siècle; bîx colonnettes entourent un pilier central ; a Montigny Aisne . on en compte huit,
1. Fonts .1 cinq supports * 1 « - Tournai : Corbeny, Erlon, Lesquielles- Saint-Germain, cathédrale de Laon1 Ribemontj Vermand Aisne : Montiéramey Aube ; Nordpeene, Neuf-Berquin, Gondrecourl Nord ; Saint-Just, Breuil-le-Vert, Burj Oise : Saint-Venant, Évain, Vimy Pas-de-Calais ;
Saint-Pierre <!>• Montdidier, Berlancourt, la Neuville-sous Corbie S »e).
Belgique: Achènes, Deux-Acren, Plostoj Hannnne nun
Namur . Hour, Hun. Lichterwelde, Russon, Termonde, Zedelghem : Allemagne : ZyfDich, Dûlken Odilienberg; Angleterre : Lincoln, Winchester imités par l'art l"< - < * I A Ringmore .
ipporta de Marquise : ui siècle, Audrehen, Carly, Con-
Henneveux, Hesdres, Bervelinghen, Saint-Léonard base
seulement enty, Tubersent, Verlincthun, Wierre-au-Bois
\l ontreuil-sur-Mer, Alembon fragment ;xn siècle, Créraa-
lilles : Renaissance, Hesdin Pas de < lalafs Golancourt; kiii siècle, Soyécourt, Vauvillers Fay,Hardeiteliers non déterminés : wi siècle, Montiéramej Aulx- ; Coui il! ' Buire te Sec, l >rocourl . Embi y, G I lenne
Lin-Choquel, Tinary, Verlincthun Pas-de-Cal H
Mettmann, Nordherringen, i mh.i.
ZyflUich Ai Ul-Sainti Leicestcrshire :
Selcham S iffolk ;
ant iquités de Bruxelles : Aldenhani I lert
tailles .
' hi\ , < il.'. i \i t.in.i
Plus rarement encore, le nombre des supports est inférieur à cinq, comme dans les fonts de Saint-Amand-de-Boixe (Charente) portés sur un faisceau de trois colonnettes.
On peut considérer comme une variante du type à cinq supports les fonts portés sur un pied carré dans les angles duquel sont profilées des colonnettes ; on les trouve aux xive et \ve siècles * .
Depuis la seconde moitié du xne siècle, les supports latéraux sont souvent sensiblement plus hauts que la pile centrale et ne portent que les angles du rebord de la cuve 2 (fig. 395).
La décoration des fonts baptismaux est très variée.
Elle s'inspire de celle des sarcophages romains, dont elle emprunte souvent les arcatures 3 et parfois les strigiles ou cannelures ondulées 4. On sait que des masques décoratifs étaient souvent sculptés aux angles des sarcophages ; l'imitation de cet ornement est très reconnaissable aux angles des fonts de Bouillancourt et de Gannectancourt (Somme), dans la seconde moitié du xne siècle.
Certains vases antiques ont également inspiré la décoration des fonts : l'atelier de Marquise, situé dans une région riche en débris de poteries rouges romaines, à figures en relief, a imité, au xne siècle, un parti décoratif des plus fréquents sur ces poteries (musée de Boulogne), c'est une suite de médaillons circulaires séparés par des palmettes et encadrant des figurines, des animaux et des rosaces : c'est ainsi que sont décorées les
1. Martigny (Aisne); Saint- Vigor-des-Maiserets (Calvados); La Rochefoucauld (Charente) ; Charenton (Cher) ; Tracy-le-Val (Oise) ; Leulinghem (Pas-de-Calais), Templeux-le-Guérard (Somme); Rummen (Relgique).
2. Hervelinghen, Henneveux (Pas-de-Calais1) ; Nogent-l'Artaud (Seine-et- Marne).
3. xne siècle, Ribemont (Aisne) ; Puymoyen (Charente) ; Conteville, Foulbec, Saint-Siméon, Roquencourt, Verneuil (Eure); Lochrist (Finistère); Neuf-Rerquin (Nord) , Saint-Gervais de Pontpoint (Oise) ; Ames, Niellesles-Ardres (Pas-de-Calais); Saint-Pierre de Montdidier, Golancourt (.Somme); Gondrecourt (Meuse); Zedelghem (Relgique) ; xme siècle, Saint-Eugène (Aisne) ; Figeac(Lot) ; Rergères-les-Vertus (Marne) ; musée de Douai (Nord); xive siècle, Gourdon (Lot) ; Pont-sur-Avranches (Manche) ; xve siècle, Saint-Urbain de Troyes, Montcavrel (Pas-de-Calais) ; Picquigny (Somme).
•4. Rrives (Corrèze).
[RBS DE I- ahi.III il ( u RI i;i i l<,n i SI / 7U
- baptismales de II de Tubersenl Pas-de-Calais . le
même motif ;t été usité à Tournai '.
Au «ne siècle, celle de Nogent-I'Artaud Seine-et-Marne . 395 . est visiblement inspirée d'une coupe antique anaaux coupes garnies de feuillages du trésor de H musée du Louvre ou d'Alise-Sainte-Reine.
motifs orientaux onl également fourni à la sculpture «les fonts baptismaux certains détails très typiques : ceux d< mand Ai- utés à Tournai au commencement du xn
' •! . sniii ornés de quadrupèdes ailés et barbus qui rappellent d'une façon frappante 1rs taureaux assyriens : la barbe . disposée en cannelures parallèles, y est exactement reproduite. Par quelle suite de copies ce motif a-t-il passédepuis le type assyrien jusqu'à l'atelier de Tournai? Il est difficile de le dire ; quelque cassette d'ivoire importée d'Orient a pu fournir le modèle, mais cet exemple n'est pas isolé : sur d'autres fonts tournaisiens du \u" Biècle, a Saint-Jusl ( lise et la Neuville-sous- Corbie Somme, des lions affrontés ; d'autres animaux sur ceux
rmpnde Belgique . Lincoln | Angle-
<-i des fonts d'autres régions comme ceux du hor.it
Haute- Vienne), ornés aussi de lions, montrent l'imitation évi-
08 d'origine orientale.
sculptures sont de simples fantaisies décoratives; il est d'autres motifs qui ont une signification.
< >n peut citer les quatre Saisons et les travaux des douze
M Bur la cuve en plomb de Saint Kvroull de Montforl;les
ir celle de \\ 'i'-i i e Bffroj . Le moyen âge aimait
■ u paralli les quatre I i les
fonts présentent parfois d d'histoi use :
au \i n qui
§ur les q I I ion du < !hrist,
icifixion -". I..i < u\ e baptismale d l * bau
Le Christ est figuré bénissant, au xr" siècle, à Montdidier ; au xne, à Selincourt (musée d'Amiens), couronnant l'Eglise et aveuglant la synagogue, entouré des Apôtres sur diverses cuves gothiques 1 ; au xme, on voit souvent les Evangélistes, les quatre grands Prophètes et la Vierge à Hildesheim, par exemple.
Certaines cuves portent l'effigie d'un saint : saint Pierre, à Berneuil (Somme) et à Espaubourg (Oise), au xne siècle; au xve, les clefs de saint Pierre à Celle-les-Condé (Marne), Saint- Wlmer, à Samer (Pas-de-Calais); la légende de saint Nicolas sur les fonts tournaisiens de Zedelghem et de Winchester; ces cuves sont du xiie siècle : au xvie, on voit saint Martin, patron d'Amiens, sur les fonts de Laucourt et Davenescourt (Somme) et de Saint- Georges-sur-Eure, le chef de saint Jean-Baptiste à Saint-Jeandu-Doigt (Finistère), Saint-Maurice à Thonon (Savoie), Saint- Michel à Mauriac (Cantal) .
La représentation de la cérémonie du baptême était un sujet tout indiqué pour l'ornementation des fonts. Dès le xie siècle, on l'aborda à Marquise sur les cuves baptismales de Samer et d'Airaines où des groupes de catéchumènes nus s'accroupissent dans l'eau ; ils sont laids à faire peur au diable lui-même qui, sous la forme d'un dragon, parle à l'oreille de l'un de ceux de la cuve d'Airaines. Le même sujet est traité avec plus de développement, mais non moins de barbarie sur les fonts d'Orgibet (Ariège), attribués au xme siècle, et, au contraire, avec une science consommée et un sentiment exquis sur les fonts malheureusement très mutilés de Sainte-Croix de Provins, dont la date est voisine de 1300 : on y voit se dérouler sur deux registres toute une procession de clercs portant la croix, les flambeaux, le bénitier et autres accessoires du culte.
Une procession analogue est sculptée sur les fonts de Contrières près Coutances. Il s'y trouve même des cavaliers. Plus souvent, la représentation du baptême est historique : on a sculpté celui du Christ sur un certain nombre de fonts ; il s'en-
1. xiie siècle, Tirlemont (musée de Bruxelles); Lhuitre (Aubej, vers 1200; Beaufort-en-Santerre (Somme) et Gourdon (Lot), au xive siècle; Vismes (Somme) ; Molliens-Vidame (musée d'Amiens), Saint-Urbain de Troyes, au xve siècle.
ACCBSSOIRBS l-l I \\K< m I l <: I ri; i: RBUGIBUSl
cadre à Liège entre ceux de Corneille par saint Pierre Oaton par saint Jean : on y voit aussi saint Jean-Baptiste prêchant, également figuré à Mousson et à Magny-en-Vexin. Les il de Perpignan présentent également la scène du baptême.
Les figures d*anges descendant du ciel avec des couronnes
Selincourt et de saint Michel terrassant le dragon Mauriac ,
sont <le> allusions directes au baptême; il en est de même de la
rrection, souvent figurée au un6 siècle au-dessus dés fonts
baptismaux. * > u sait que dès les origines du culte, le baptême
fut associé à ta fête de Pâques.
Une auti rie d'allusions consiste dans les représenta-
tions relatives à l'eau : à la Renaissance, on emprunta à l'antiquité le Bymbole aquatique <ln Dauphin '; d'autres souvenirs
[ues "nt l'avantage d'avoir nue signification religieus rôle de Peau, dans l'Ancien Testament, est retracé au nu* siècle, à Hildesheim, dans le passage du Jourdain, par Josué, et <l<* la Mer Rouge, par Moïse, et pour rappeler la mer d1 airain y vasque du temple de Salomon, les cuves baptismales de i— «in \: t supportées par douze figurines
bœufs ne doivent pas être confondus avec les animaux 'h- pure fantaisie qui ornent d'autres socles «h' f<>nt>
leuves du Paradis9 figurent également dans l'ico- - baptismaux. An nu* Biècle, leurs repi Lations symboliques, dé versant «le- urnes, onl été données comme supporta an\ font- d'Hildesheim • ; des inscriptions métriques expliquent <pn- <•<•- Fleuves symbolisent les quatre Vertus cardi nales, les quatre grands Prophètes, le I I les quatre
i ion 'In chrétien.
\ mbolisme que procèdent les quatre i nombre <!«■ fonts baptismaux, mail
il y a des variantes ; à Saint-Evroult-de-Montfort, ce sont les quatre Saisons ; à Wierre-Effroy (fig. 393), ce sont les quatre Éléments, accompagnés d'animaux attributs (dragon, oiseau, poisson, lion) ; à la Roche-Derrien(Côtes-du-Nord), vers 1400, les têtes des quatre Animaux évangélistiques *. Les quatre têtes en saillie qui ornent un grand nombre de fonts2, la forme quadrilobée de quelques-uns 3 et les quatre absidioles d'un grand nombre de baptistères paraissent se rattacher au même système symbolique. Il ne faut pas confondre ces ornements avec les consoles qui font parfois saillie au rebord des fonts et qui souvent sont au nombre de deux, comme à Provins, parfois de trois ''. Ces saillies semblent faites pour porter des flambeaux ou les vases du sel et de l'huile dans la cérémonie du baptême.
Bénitiers. — - L'usage de l'eau bénite fut, dit-on, prescrit par le pape Alexandre Ier (vers 260), mais les premiers documents qui la concernent remontent au pape Damase (625-657) et à saint Basile.
Les bénitiers sont (ixes ou portatifs, il sera question des seconds dans le volume consacré au mobilier.
Le bénitier était primitivement une fontaine au centre de l'atrium de la basilique; chez les Grecs encore, on voit des vasques ainsi placées et abritées sous un édicule ; elles servent de
1. Figurés aussi au xve siècle sur les fonts de Fallais (Belgique).
2. Fonts tournaisiens romans de Gorbeny, Erlon (Aisne) ; Braux, Thugny (Ardennes) ; Ghéreng (Nord) ; Le Tréport (Seine-Inférieure), tous à un pied ; fonts à cinq supports de Berthenicourt, Bouffîgnereux, Saint-Germain, Lesquielles-Saint-Germain et Laon (Aisne) ; Archennes, Bastogne, Flostoy, Crosnes, Lustin, Busson (Belgique); Boishem, Burgel, Mettmann, Odilienberg (Allemagne) ; Maker (Cornouailles) ; fonts gothiques de Cluny (Saône-et-Loire), Chipilly (Somme), fin du xnie siècle; Dinant, Hastières, Kessenick (Belgique); Louches (Pas -cle- Calais) xve siècle; fonts de la Benaissance à Morchain (Somme).
3. Mousson (Meurthe-et-Moselle) , xne siècle ; musée de Bergen (Norwège), fonts quadrilobés soutenus par quatre personnages (xme s. ? : Frithelstock (Angleterre), xivc siècle; miniature du ms. franc, 116, Bibl. nat., xve siècle, dans les vasques des bénitiers du xne siècle, ce dessin est fréquent.
i. Haramont (Oise), Bouffîac (Charente), trois consoles ; Sainte-Croix de Provins, deux donsoles.
- DE l \i;<lli li.il B] RI LIGIE1 SE
bénitier et de baptistère '. Les fidèles se lavaient les mains et les pieds avant d'entrer dans l'église, c'est un rite que les juifs pratiquaient autour de la mer (P airain, (levant l'entrée du Temple, et les musulmans l'observent encore.
Bénitier à Brantôme 1 tordogne).
Au ni"\ pecl de l'eau bénite voulait qu'on ne la
prit point ;i même du bénitier, mais par l'intermédiaire de l'aa-
•upillon -. ii\.- par une chaînette.
itiers fixes sont presque toujours en pierre
plupai i fonte, fer, bronxe ou plomb sont des
meubles plus ou moins portatifs <l"nt il ne sera pas traité dans
benoîte
La petite vasque des bénitiers de pierre est portée sur un support de fond ou en encorbellement sur un culot ; pour la rendre imperméable, on l'a parfois doublée intérieurement d'une feuille de plomb ou d'étain *. Quelques bénitiers sont en terre cuite. Il en a existé une fabrique à Pibres près Lavaur %
Un certain nombre de bénitiers sont des objets adaptés après coup à cet usage 3.
Certains bénitiers sont extérieurs; ils adhèrent au trumeau ou à un jambage des portails (Hôtel -Dieu de Beaune) ; cette disposition est usuelle en Bretagne, aux xve et xvie siècles''. On y trouve même deux bénitiers extérieur et intérieur communiquant par un conduit 5.
Certains bénitiers (fig. 3Ô7) sont aussi grands que des fonts baptismaux; c'est aussi surtout en Bretagne qu'ils se rencontrent 6.
Fig. 398. — Bénitier à
Notre-Dame de Châlons-sùr-
Marne, milieu du
xne siècle.
1. Bénitiers doublés d'étain, comptes de l'église de Roye (Somme), 1494 et 1611.
