Toulouse, Tarascon, Dijon, Amiens, etc

3. Ces règlements étaient rigoureux : certaines particularités de costume étaient imposées; la fréquentation des hommes mariés et des gens d'église interdite ; les filles faillies ne pouvaient se mêler aux autres femmes dans les fêtes ; à Dijon, elles devaient rentrer la nuit dans la ville et ne pouvaient garder des hommes la nuit dans leur logis.

Ces ordonnances étaient sanctionnées par les peines du pilori; du fouet, de la confiscation des robes et joyaux et du bannissement. A Amiens, en 1485, on marquait au fer rouge les filles qui vivaient avec des gens d'église ou des hommes mariés; à Dijon, vers la même époque, on allait jusqu'à donner l'ordre aux sergents d'arracher « leurs coiffes, chaperons, gorgias, bagues et demycins aux concubines et paillardes » qu'ils rencontreraient.

A Uzès, au XIV* siècle, elles étaient contraintes de quitter la ville un mois avant Pâques et de n'y rentrer qu'un mois après; en 1544, les consuls d'Albi, aussi pieux mais beaucoup plus humains, restreignaient cette morte saison à la semaine de Pâques et tempéraient la mesure par une gratification de quinze sous aux filles du Bon Hôtel à titre d'indemnité de chômage ; à Perpignan, on leur faisait évacuer le Partit pendant la Semaine sainte pour les enfermer à la léproserie, et depuis 1442 à la maison de l'Hôpital.

De cette situation naissaient tout naturellement des rapports officiels et avoués, et quelquefois des échanges de courtoisies entre propriétaires et locataires, c'est-à-dire entre le corps consulaire ou échevinal et les personnes les moins respectables d'une ville \ comme entre tous seigneurs et tenanciers : le moyen âge avait trop de logique pour soupçonner que les conséquences rigoureusement déduites d'un principe juste pussent être fausses ^, et Ton songeait si peu à se scandaliser qu'en 1425, à Toulouse, les capitouls, pour mettre fin aux violences et dégâts que la lie de la population et les malandrins de passage venaient commettre dans Thôtel des Crosses, appartenant « de toute antiquité » à la ville, demandaient à Charles VII de le prendre sous sa sauvegarde et que le roi ordonnait aussitôt à ses représentants de veiller à sa protection. Notification officielle fut donnée à Tabbesse et à ses pensionnaires, et la façade de rhôtel fut décorée de panonceaux aux fleurs de lys de France.

A Marseille, en 1489, de notables bourgeois se plaignant de la situation de la rue Ingarienne au centre même du quartier des

1. En 1489, à Nîmes, on voit ïabbalissa meretricum prostibuli offrir des gâteaux aux consuls et recevoir un présent en retour; à Boulogne, on voit réchevinage envoyer des pots de vin aux fillettes de joie le jour de la Siûnt-Martin ; en 1425, à Toulouse, les représentants du roi et de la commune vinrent solennellement donner avis de la sauvegarde royale aux pensionnaires de la maison des Crosses ; dans d'autres villes du Midi, des courses de femmes légères étaient organisées et présidées à certaines fêtes par les autorités. On a des documents intéressants sur celles d'Arles en 1487 et 1598; aux termes d'une ordonnance échevinale de 1472, à Amiens, elles partageaient avec divers corps de métiers et avec les ordres mendiants la charge d'aider à l'extinction des incendies ; elles recevaient en retour des gratifications. On les vit, notamment, se distinguer en 1528 à l'incendie du clocher de la cathédrale ; à Perpignan, deux paroisses se disputaient le privilège de faire des quêtes au Partit.

2. Le XVII* siècle a parfois été plus loin : en 1608, à Perpignan, les moines d'un ordre illustre et très respectable prêchaient dans leur église et affichaient dans la ville un appel aux fidèles pour une œuvre singulière qu'ils justifiaient ainsi : « Aedificare lupanaria est opus pinmy sanctum et meritorium, consonum Sanctœ Scriptarae et sacris canonibus » (Archives communales B. 186, f. 16; B. 343, fol. 5 et Desplanques, les Infâmes, p. 99). Cette thèse trouva des contradicteurs dans un autre ordre religieux, ainsi qu'au Saint Office et les quêtes furent interrompues.

affaires, il parut tout simple aux consuls de décider que la bonne rue deviendrait une dépendance de Thôpital du Saint-Esprit, et d'inviter les recteurs de cet hôpital à construire rue du Poirier des logements où les habitantes seraient graduellement installées ; comme, en 1495, cette mesure n'était encore réalisée qu'en partie, on les invita, sur de nouvelles plaintes des bourgeois, à augmenter le nombre des chambrettes; ils traitèrent donc avec des maçons et obtinrent du viguier qu'il serait interdit de louer d'autres semblables maisons tant que celles du Saint-Esprit ne ï

seraient pas occupées. Mais la rue du Poirier avait beau se peu- i.

pler, les autres quartiers ne devenaient pas plus décents : en ;';

1543, le Parlement de Provence imposa à la ville de construire à ses frais un grand immeuble où l'on concentrerait la population qu'il déplaisait de voir ainsi éparse dans la ville. Les travaux adjugés en 1545 n'étaient pas achevés quand l'ordonnance de *

1560 amena la désaffectation de l'édifice qui n'était pas même ;

inauguré.

D'autres villes réussirent mieux dans la même entreprise : à Tarascon, en 1370, les consuls délibèrent sur le lieu le plus propre à l'érection d'un prostibulum publicum « et ille locus solvatur de pecunia universitatis » ; en 1392, la ville achète un immeuble pour en faire l'hôtel de ville, et le paie en cédant au vendeur les revenus hospicii prostibuli publici; en 1404, les consuls font quitter aux meretrices les bone carrerie ; en 1467, ils leur interdisent d'exercer ailleurs que dans le prostibulum de la ville, sous peine d'une amende de 10 livres et de la fustigation ; à Dijon, en 1385, la ville possédait une maison où elle louait à l'année des appartements aux fillettes ; au xv® siècle, on leur construisit deux maisons hors la ville où elles devaient se tenir le jour « et de nuit se retrairont en la ville ». Cette mesure n'éloignait pas les clients, car en 1449, puis en 1487, la ville achetait d'autres maisons, mais à la fin du xv« siècle, le passa<>e de soldats picards, puis les maladies du personnel jetèrent une grande perturbation dans cette institution municipale, et l'amodiataire obtint de la ville des indemnités; en 1517, on reconstruisit l'immeuble; à Toulouse, il fut interdit en 1465 de loger des fillettes dans l'intérieur de la ville ; à Arles les femmes faillies

étaient tenues de résider et de manger dans la maison de la sousviguerie ; en 1476, la ville d'Amiens faisait fermer une maison scandaleuse, puis en 1480 une maison où avait eu lieu un homicide ; en même temps on avait à reprimer des désordres nombreux ; on se décida en 1525 à acheter rue de la Barrière des maisons que la ville loua aux fillettes, mais ces locataires montrèrent aussitôt une terrible indiscipline ; elles dégradèrent les immeubles au point d'en emporter les planchers ; on se décida à laisser lès maisons aux maîtres des sergents de nuit, avec le bénéfice des loyers et la charge de l'entretien des immeubles. Les choses n'en allèrent pas mieux : en 1525, la ville, ayant convoqué les propriétaires de toutes les maisons spéciales, les racheta; les consuls de Perpignan rachetaient de même en 1443 le château du Vernet, devenu maison de jeu et de débauche. En 1398, à Pézenas, la maison publique appartenait au juge-châtelain ; Vâbatissa l'ayant achetée, la céda, ob remissionem peccatorum mais avec réserve d'usufruit, aux Charités mage et petite de la ville, œuvres pieuses analogues à nos bureaux de bienfaisance.

Les locaux étaient restés semblables à ceux de 1 antiquité et à ceux que Ton voit encore dans certaines villes d'Orient ou même de ritalie du Sud : au rex-de-chaussée, une petite salle basse ou loge [fornix^ caméra^ butigia^ bouge) largement ouverte sur la rue et qui pouvait être voûtée et avoir, comme aujourd'hui au Caire, un grillage empêchant le public d'envahir ; au-dessus, une chambreite [stupraiorium^ cambrelta). L'hôpital du Saint-Esprit à Marseille exigeait de ses locataires que la chambrette fût garnie d'un lit, que la porte pût se fermer, que la cheminée et le toit fussent entretenus, et les consuls de Tarascon avaient pris soin de pourvoir d'un lavabo la maison publique communale. L'aspect d'une bonne rue au xv® siècle semble très fidèlement rendu dans la partie inférieure de la fig. 191, gravure publiée à Lyon en 1493 : on y voit une suite de petites loges voûtées, appelées ici fornices, du nom antique, mais ayant évidemment l'aspect des butigie du temps, un banc est ménagé à l'entrée ; la chambrette est au fond.

A Pézenas, en 1398, la maison publique, sise hors de la ville,

-'rrj^^^;

avait un jardin et une vigne ; à Perpignan, lo Partit était une enceinte dans laquelle étaient des maisons d'habitation, des jardins et dans ces jardins des chambrettes en forme de pavillons isolés sans étage ; à l'origine, ces pavillons ne comprenaient qu'une pièce ; à la fin du moyen âge, ils en eurent deux, salle de conversation (au/a) et chambrette, mais ces locaux étaient toujours séparés des maisons. A la porte d'entrée de ce quartier clos, le gardien s'assurait, avant d'ouvrir, de l'identité des visiteurs et parlementait avec eux par une petite fenêtre. A Saint- Antonin (Tarn-et-Garonne) la Maison de Vamour conserve une jolie enseigne du xv® siècle (fig. 114), qui montre que nos ancêtres mettaient de l'art partout. A Amiens, en 1474, c'est sur un banc dans la rue, tel qu'on en voit dans la 6.^. 191 que se tenaient les pensionnaires d'une maison qu'il fallut fermer à cause de leur peu de retenue. Cette maison était en même temps une taverne, un cabaret de jones filles * ; d'autres, on le sait, furent en même temps des étuves; dans ces cas, Taménageraent com-r portait nécessairement plus de développement.

Maisons de jeux. — Les autorités qui s'attachaient à encourager les jeux en tant qu'exercices physiques prohibaient les jeux de hasard, et nombreux furent les règlements qui les proscrivirent, mais quelque sévères qu'ils fussent, ils ne parvenaient pas à les supprimer, les seigneurs et les riches bourgeois étant les premiers à donner le mauvais exemple : aux xiv® et xv® siècles, leur passion pour les jeux de hasard fut effrénée ; de plus, trop souvent, les fonctionnaires chargés de la police des jeux vendaient leur complicité aux joueurs et dégénéraient en tenanciers de maisons de jeu.

A Perpignan, l'autorisation de jouer les jeux de hasard fut limitée à un quartier dit la Tafureria^ la Truanderie; là, les

1. En 1587, à Chalon-sur-Saône, l'échevinage interdit aux cabaretiers d'attirer la clientèle en faisant parade à leurs portes de « filles habillées d'accoutremens d'espousées » ; à Tarascon, il était interdit au tenancier de la maison publique de vendre du vin qu'il n'eût pas acheté préalable ment des taverniers de la ville. En Roussilloa, certaines servantes d'auberge furent des esclaves étrangères (voir Brutails, VEsclavage en Ronssillon).

ARCHITECTURE HUBLIQUK 399

tenanciers de jeux dits tafurers dressaient en plein air des tables sur tréteaux ou brelans couvertes d'un tapis et offraient dés et cartes aux passants ; sur les enjeux, ils prélevaient un droit de location de la table, le tauletage.

En 1417, une ordonnance royale prescrivit la destruction de la tafureria : le quartier fut démoli; les tables furent brisées, mais ce zèle des autorités n'était qu'hypocrisie; c'est dans le château même du Vernet, propriété royale, que les tafurers se réfugièrent; en 1443, à la suite des scandales, les consuls obtinrent l'autorisation de racheter le château du Vernet pour y rétablir l'ordre

Prohibée à l'égal du jeu, l'usure était exercée par les Juifs qui avaient à cet égard des privilèges, et aussi par des banquiers qui, d'Italie et du Quercy, sous le nom de Lombards et de Caoursins^ se répandaient un peu partout. Cet autre scandale était confiné dans certaines rues dites rues des Lombards ou Lombarderies.

Juiveries, — Les Juifs aussi étaient relégués dans le quartier de la Juiverie^ en italien Ghetto et à Perpignan lo CalL Dans cette ville, depuis 1443, tous les usuriers, même non israélites, étaient relégués dans lo CaU. C'était un quartier enclos de hautes murailles et accessible par une seule porte ; il était tellement séparé qu'il était interdit aux voisins d'ouvrir des fenêtres sur ce quartier. Ailleurs, on se contentait de fermer la juiverie par des chaînes tendues. Les Juifs étaient consignés dans leur quartier pendant la semaine sainte afin, d'une part, de ne pas offenser le deuil des chrétiens, et, de l'autre, de ne pas exciter leur animosité.

Asiles, — Non seulement les quartiers étaient soumis à des juridictions et à des lois et règlements divers, mais certains lieux étaient des asiles où un prévenu ne pouvait être arrêté : parfois toute une ville, tout un domaine d'abbaye jouissaient de ce privilège, au moins temporairement, et des localités furent encore peuplées au moyen âge par ce moyen renouvelé de Romulus. Plus souvent, le droit d'asile ne s'étendait qu'à certains édifices généralement religieux, et même à des espaces des plus restreints : les croix monumentales, par exemple, étaient des asiles, et sur

la placé de Péronne, une grande dalle incrustée dans le pavé était un refuge où la justice ne pouvait opérer une arrestation. Les territoires ayant droit d'asile étaient nettement et visiblement délimités pour éviter les contestations : c'est là une raison d'être de monuments tels que les aiguilles de Figeac (fig. 181).