I. Galette archéol. 1887 (t. XIII), p

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que chez les Héthéens, la Palestine étant plus rapprochée de la vallée du Nil. Le peuple le plus important de cette contrée fut la nation juive, et malgré la pénurie des documents archéologiques, de nombreux savants se sont, depuistrois siècles, particulièrement préoccupés des œuvres de ce peuple qui a joué un rôle si extraordinaire sur la scène du monde. Il convient d'ajouter que toutes ces recherches se sont à peu près concentrées sur le temple de Jérusalem et son mobilier, qui résument en effet Part judaïque; or, si les monuments ne sont plus entre nos mains ou sous nos yeux, il n'est pas un seul édifice, dans toute l'antiquité orientale ou classique, sur lequel on possède des témoignages écrits aussi circonstanciés et aussi nombreux. En les prenant pour base, cent restitutions du temple ont été essayées ; le système le moins compliqué et qui a obtenu le plus grand crédit scientifique est celui de M. de Vogué; nous le contrôlerons et le compléterons par les recherches plus récentes des explorateurs anglais. Ainsi, tout l'art palestinien étant concentré dans Je tefnple de Jérusalem et son mobilier, ce n'est qu'accidentellement que nous parlerons des quelques autres ruines, antérieures à l'époque macédonienne, que l'on a signalées, soit en Judée, soit chez d'autres peuples de la Syrie méridionale ou même les Arabes Nabatéens.

,^ I. — Le temple de Jérusalem.

La ville de Jérusalem occupe aujourd'hui l'extrémité méridionale d'un plateau limité à l'est par la vallée du Cédron, à l'ouest et au sud par la vallée de Hinnom.

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Ce plateau est coupé en deux, du nord au sud, par un ravin qu'on appelle la vallée du Tyropéon, de telle sorte qu'il forme deux collines, celle de Test, le mont Moria, dont l'extrémité sud, appelée Ophel, fut Sion ou la cité de David; celle de l'ouest, beaucoup plus vaste, à laquelle on donne aujourd'hui improprement le nom de Sion, et où la ville commença à s'étendre seulement sous les rois de Juda. Quand Salomon monta sur le trône, Jérusalem n'occupait que Sion ou la cité de David, c'est-à-dire l'étroite colline d'Ophel, entre les vallées du Cédron et du Tyropéon. Le mont Moria, au nord, était livré à la culture, et un homme riche de Jérusalem, Aravna,y possédait un champ avec une aire où les chameaux et les bœufs foulaient le grain à l'époque de la moisson. David avait acheté le champ d'Aravna pour y bâtir le temple du vrai Dieu, et, avant de commencer les constructions, il avait dressé sur l'aire un autel, afin que l'on pût tout de suite sacrifier à Jéhovah. Les matériaux étant en grande partie réunis à pied d'œuvre, architectes, ouvriers, artistes, embauchés à Tyr, grâce à l'appui du roi Hiram, accoururent, et les travaux commencèrent la quatrième année du règne de Salomon (ioi3 av. J.-C).

La croupe du Moria, dont le centre était l'aire d'Aravna, dut être aplanie pour servir d'assiette aux constructions du temple. Il fallut, ici, exhausser les contours, là, abattre la crête du rocher. Le mamelon central fut donc entouré d'un immense enrochement quadrangulaire limité par des murs cyclopéens jusqu'à la hauteur du sommet tronqué. Ces murs de soutènement, extraordinairement épais, en blocs énormes

reliés par des crampons de fer, furent en outre chaussés extérieurement de remblais, ettousles vides etinterstices compris entre la paroi intérieure et la roche vive furent comblés par un noyau de rocailles, de façon à constituer, à la partie supérieure, une plateforme carrée. Soit AFG L, Faire ainsi enveloppée. Dans Pangle nord-ouest, c'est-à-dire en AB CD, il a fallu, non pas construire un rempart de soutien et combler la déclivité de la montagne, mais, au contraire, entailler le roc naturel et y creuser un angle, de sorte que, sur ce point, Tenceinte du temple se trouva limitée par un mur naturel qui la surplombait d'une hauteur de huit mètres. Un puits foré par les explorateurs anglais, à Pangle nordest BLK, a prouvé que sur ce point, au contraire, Tenrochement artificiel du soubassement du temple a

Fig. i6j. — L'assiette du temple sur le mont Moriai.

I. D'après Wilson et Warren, the Recovery of Jérusalem, i. I, p. 298 (Londres, 1871).

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dû atteindre la hauteur colossale de 38'", lo. Au sud, en EFGH, on ménagea dans le sous-sol un dédale de voûtes et de couloirs supportant sur leur dos des matériaux rapportés, qui, à Tangle sud-est, au point G, forment encore aujourd'hui une terrasse de 14 mètres d'élévation; et cependant les débris accumulés font que le pied du mur est à plus de 20 mètres au-dessous du sol actuel ! Par le système de nivellement que nous venons d'exposer, on obtint un quadrilatère irrégulier dont les côtés est et ouest ont 462 et 491 mètres, de long, les côtés nord et sud, 3 10 et 281 mètres.

Le mont Moria se prolongeant dans la direction du nord, en dehors de l'enceinte du temple, la plate-forme se trouvait, de ce côté, accessible de plein-pied. Pour remédier à cet inconvénient et faire des nouvelles constructions une citadelle isolée aussi bien qu'un temple, on tailla dans le roc, au nord-ouest A B, une large tranchée, et au nord-est BL un fossé gigantesque appelé Birket-Israël, qui aujourd'hui, bien que comblé aux deux tiers, a encore 32 mètres de largeur et 20 mètres de profondeur. « Ainsi, conclut M. de Vogué, un grand quadrilatère déblayé au nord, soutenu au sud par des substructions voûtées, entouré de trois côtés par des terrasses, et du quatrième côté par un large fossé : tel est l'ensemble parfaitement homogène du Haram-ech- Chérif; tel à peu près il a existé depuis de longs siècles, car les destructions et réédifications successives ont peu altéré le plan primitifs » Nous verrons tout à l'heure, en effet, avec le même savant, que ce socle immense,

de Vogué, le Temple de Jérusalem, p. 3.

222 ARCHEOLOGIE ORIENTALE.

œuvre de Salomon, ne fut modifié et agrandi par Hérode que sur l'un de ses côtés.

Cependant, la plate-forme ainsi préparée ne se trouvait pas tout à fait au niveau de la crête du rocher naturel qui couronne le Moria. Le point culminant de ce rocher, appelé la roche Sakra, s'élevait encore de 5 mètres au-dessus du terre-plein. Au lieu de saper cette pointe de calcaire crayeux et de la faire disparaître, on la prit pour niveau d'une seconde plate-forme superposée à la première, mais concentrique et beaucoup plus petite. C'est ce terre-plein supérieur qui porte aujourd'hui l'édifice à coupole, improprement appelé mosquée d'Omar, et qu'il vaut mieux désigner de son vrai nom de Qoubbat-es-Sakra, « coupole delà roche». Suivant M. de Vogué, J'aire d'Aravna, où David installa l'autel de Jéhovah, était un peu au nord de la Sakra, là même où, plus tard, fut placé l'autel des holocaustes.

Après avoir bâti la plate-forme, Salomon s'occupa des constructions proprement dites. Le temple, ou plus clairement la maison de Jéhovah, devait être enveloppé de deux cours concentriques. Salomon n'eut le temps que d'achever la première cour, celle qui entourait immédiatement l'édifice, puis le côté oriental de la seconde; celle-ci ne fut terminée que longtemps après sa mort, sous le règne de Manassé. Dès que le bâtiment intérieur fut prêt, Salomon résolut de le livrer au culte sans attendre l'achèvement de la seconde cour. Il fit la dédicace solennelle du temple sept années seulement après la pose de la première pierre des soubassements. La Bible nous a laissé la description de la magnificence intérieure de ce sanctuaire, construit et

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décoré par des ouvriers phéniciens, et des objets d^art qu^ accumula le plus fastueux des rois juifs. L'architecture et les ornements intérieurs, tout était de style égyptien, comme les temples phéniciens eux-mêmes. Mais des constructions salomoniennes, il n'est rien resté que les citernes et le côté oriental de la seconde cour. Ce côté est orné d'un portique, sous lequel Salomon avait fait placer le trône royal d'où il assistait aux cérémonies publiques; il s'appelait encore, même après Hérode, le portique de Salomon.

Sous les rois de Juda, il y eut de nombreux travaux d'agrandissement et de restauration : mais tout fut détruit en 588, quand Jérusalem fut prise par les Chaldéens. Nabuzardan, lieutenant de Nabuchodonosor, fit mettre le feu au temple, et c'en fut fait des magnificences légendaires du fils de David.

Cinquante-deux ans plus tard, les Juifs captifs à Babylone ayant été délivrés par Cyrus, leur chef Zorobabel entreprit aussitôt de relever le temple du vrai Dieu; les travaux, entravés par la jalousie des Samaritains, ne furent terminés qu'en 5i6. Assez semblable, comme plan, à celui de Salomon, le nouveau temple était moins beau et de proportions moins grandioses : les vieillards pleuraient en se rappelant l'ancien. Dans la suite des siècles, le nouveau temple subit de nombreuses modifications^ au moins dans son enveloppe extérieure, sans pourtant que le plan primitif fût considérablement bouleversé. Ainsi, dans un but de défense nationale, vers le temps des Macchabées, on allongea l'enceinte extérieure du côté du nord et l'on bâtit, à l'angle nord-est, la forte-

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resse nommée Baris, qu'Hérode modifia plus tard et qui devint la fameuse tour Antonia. Néanmoins, le temple de Zorobabel subsista près de cinq siècles sans être détruit, et il eut la bonne fortune, rare dans l'antique Orient, de traverser la domination des Séleucides et la conquête romaine de Pompée sans être ni saccagé ni démoli. Hérode, de race iduméenne, nommé roi des B Juifs par les Romains, conçut le projet de se rendre populaire auprès de son peuple en reconstruisant letemple dans toute la splendeur que Salomonlui avait ^ privitivement donnée. Il porta d'abord tous ses efforts sur l'enceinte qu'il résolut d'agrandir :

il la doubla, dit Josèphe. Au j, lieu de quatre stades de circuit, elle en eut six, tout en conservant au petit côté son ancienne longueur, ce qui effectivement donne géométriquement une surface double. Cet agrandissement eut lieu au sud, du côté d'Ophel, de sorte que le bâtiment du temple lui-même, au lieu de se trouver au milieu de son périobole, fut relégué vers le nord. La tour Baris ou Antonia continua à former la limite septentrionale. Dans la figure ci-jointe, si ABC D est l'ancien périobole, et T, le temple, C D E F représentent le carré ajouté par Hérode.

« Pour exécuter ce plan, dit M. de Vogué, Hérode fit démolir jusqu'au sol et refaire les anciennes terrasses et les portiques qui les couronnaient. Seulement, il fit

Fis.

L'ART judaïque. 225

respecter et enclaver dans ses constructions le portique oriental dit de Salonion et son beau mur de soutènement. C'est là le seul morceau du temple antérieur qu'il semble avoir conservé ; tout le reste fut détruit pour renaître rajeuni et agrandi; le sanctuaire intérieur fut arraché jusqu'à ses fondements *. » Les travaux entrepris par Hérode commencèrent vers l'an i8 avant J.-C. Dix mille ouvriers y furent employés, sous la direction de mille prêtres, qui seuls pouvaient travailler de leurs mains dans le Saint et le Saint des Saints. Dix-huit mois suffirent pour élever l'édifice intérieur, mais il fallut huit ans pour rebâtir les parvis et les portiques. Quant aux constructions accessoires, elles ne furent définitivement achevées qu'en l'an 64 après J.-C, sous le règne de Néron; à cette époque, les travaux occupaient dix-huit mille ouvriers.

Les considérations historiques qui précèdent nous forcent de conclure, avec M. de Vogtié, que le Haramesch-Chérif représente l'enceinte même agrandie par Hérode. En effet, le côté méridional du Haram a 280 mètres de long, le périmètre a i ,525 mètres, qui, augmentés de i55 mètres pour la saillie de la tour Antonia, font 1,680 mètres, c'est-à-dire six fois la longueur du côté méridional. D'ailleurs, Hérode ne pouvait développer l'enceinte ni au nord, à cause de la tour Baris et du fossé gigantesque Birket-Israël, qui limitaient l'enceinte de ce côté, ni à l'est, à cause de la brusque profondeur de la vallée du Cédron, ni à Fouest, où se trouve le ravin du Tyropéon. On ne pouvait s'agrandir qu'au sud, et