Saglio, ihid., fig

qui symbolise la fécondité \ Quelquefois, elle est figurée allaitant elle-même le nouveau-né ^.

La naissance d'un enfant est une conséquence du mariag-e ; par suite, comme Lucina même, Junon préside à la conclusion des fiançailles (Pronuba) entre héros ou entre humains •*. Les représentations où elle apparaît en cette qualité la rapprochent davantage delà Héra grecque ; ses attributs sont alors essentiellement le sceptre, la patère qui servaient à Héra Téleia pour les sacrifices prénuptiaux ', et la corneille, symbole delà fidélité conjugale. La déesse est aussi la protectrice des liens du mariage, la Matrona par excellence ; par suite, comme chaque homme a son Genius, chaque femme a sa Juno.

Quelques-uns de ses vocables ont une origine moins claire ou plus occasionnelle. Des médailles du m" siècle la d'\sen{ Marti alis et la font voir assise, armée du sceptre et des ciseaux "'. Ces derniers sont les instruments de la délivrance ; Martialis se confond donc avec Lucina : mais Junon fut la mère de Mars, aïeule de Roniulus ; de là ce nouveau qualificatif. Juno Monela était peut-être à l'origine la conseillère des fiancées ; depuis, sans doute la considérat-on comme accordant des monitiones de tout genre ; néanmoins elle gardait encore pour attribut l'oie, symbole des vertus domestiques et de l'union légitime. Gomme liegina — autre forme de Matrona, puisque son époux était le Roi par excellence — , elle s'accompagnait du paon, image des nKours régulières.

Sospila, dans le principe, dut également faire allusion au rôle de sage-femme assumé par la déesse. Puis survint rinlhience grecque, qui lui prêta les attributions guerrières de Héra ; et Sospita fut comme un doublet de Quirilis. Cette Junon avait à Lanuvium un temple célèbre, avec une statue que Cicéron •"' nous a décrite, et dont nous possédons probablement une réplique dans une statue colossale du A'atican ^ : la déesse, comme liera, se