Indische Alterthwtmlmnde, t. II, p

tinctefi dans la société sabéenne i : Içs guerriers , les agriculteurs, les artisans, ceux qui exerçaient tous les travaux nécessaires à la récolte et à l'expédition de la myrrhe, et ceux qui faisaient de même pour l'encens. C'étaient des castes fermées et qui ne contractaient pas entre elles de mariages.

Une autre institution, que nous n'hésitons pas non plus à considérer comme d'origine kouschite, est également signalée par Strabon comme une des particularités les plus singulières des mœurs du pays de Saba. C'était celle de la communauté des biens entre frères sous l'administration de Taîné. A cette institution se joignait l'étrapge et immonde usage de la polyandrie ou mariage de tous les frères avec une seule femme. Celui-ci se retrouve encore chez les Nârikas du Malabar et chez ces débris des populations primitives de l'Inde an té-aryenne qui se sont conservés dan§ les hautes vallées de l'Himalaya.

« Les mœurs anciennes du Yémen n'ont rien de comr mun avec celles des Sémites. Le code des lois horaérites, rédigé par Grégentius, évêque de Zhafar, nous présente des mœurs plus éthiopiennes qu'arabes, une grande perversion des rapports sexuels, une pénalité barbare et compliquée, des crimes et des prescriptions inconnues aux Sémites. La circoncision, que Ton trouve dès la plus haute antiquité établie dans le Yémen, divers autres usages païens, qui s'y conservent encore de nos jours, paraissent d'origine kouschite*. Lokmto, le représentant mythique de la sagesse adite, rappelle Ésope, dont le nonx a semblé à M. Welcker déceler une origine éthiopienne ( XhtùTzoç Atôio^J/ ) '. Dans r|nde aussi , la littérature des contes et des apologues parait venir des