PAR RAPPORT A LA PROPRIÉTÉ

Q. — L'Église admet-elle la propriété?

R. — Non, l'Église n'admet pas la propriété.

Q. — Pourquoi ?

R. — Parce que le christianisme est éminemment communiste.

Q. — Sur quelles paroles appuyez-vous cette assertion?

R. — Le Christ ne connaît que misère et nudité. Il a répété maintes fois que les riches n'entreraient pas dans le royaume du ciel ; il dit : « Quiconque ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple.

dieux ont ôté à l'homme la moitié de sa vertu le jour où il a été réduit en esclavage. >

Vendez tout ce que vous avez. » Il n'y a pas de plus grande négation de la propriété que le christianisme. Les premiers sectateurs de Jésus apportent aux pieds des

passerait plutôt par le trou d'une aiguille qu'un riche n'entrerait dans le royaume du ciel. »

L'Eglise veut qu'on lui remette tous les biens.

Apôtres tout ce qu'ils possèdent, 'êaint Justin (1) écrit: « Nous mettons en commun tout ce que nous avons et nous partageons entre les indigents. » Tertulien dit : « Tout est commun entre nous. » Il y a des sectes chrétiennes qui ont étendu, qui étendent encore, le communisme jusqu'à la femme, en s'appuyant sur des versets des Évangiles. La communauté régie par le prêtre est le seul mode de vivre vraiment chrétien. Tout chrétien qui est propriétaire n'est pas chrétien, et « un chameau

(1) Saint Justin est un des pères qui ont sanctifié Socrate» Heraclite, etc., et qui disaient: « Ceux qui ont connu une partie de la vérité et vécu selon la raison dans les temps anciens ont connu le Verbe avant sa venue sur la terre et ont été chrétiens. »