DES CEREMONIES DE LA MESSE

D. Que signifient les habits dont le prêtre est . :revétu en disant la messe ?—R. Ils signifient la "plupart quelque particularité de la Passion du ‘Sauveur.

bénir, D. Que signifie l’amict que le prêtre met autour du cou ?—R. Il signifie le linge dont on

n, des couvrit le visage du Sauveur.

der à D. Que signifie l’aube blanche dont le prêtre

ceux est revêtu ?—R. Elle représente la robe blan-

che dont le Sauveur fut revêtu par dérision

Paul Chez Hérode. (

a pa- D. Que signifient l’étole, le manipule et la

toute ceinture ?—R,. Ils signifient les différents liens dont le Sauveur fnt lié et garotté.

—R. D. Que signifie la chasuble ?—R. Elle signi fie le manteau de pourpre dont on le revètit

d de pour se moquer de lui.

, l’ef- D. Que signifie la croix marquée sur la cha-

lil a suble ?—R. Elle représente la croix que le ‘Sauveur traîna par les rues.

1?— D. Que signifie le voile du calice et le corpc-

prit ral? —R. Ils représentent les linges dont le

int- corps du Sauveur fut enveloppé pour être mis

au tombeau.

D. Que signifie l’autel ?—R. Il représente le Calvaire sur lequel le Sauveur a été crucifié.

D. Pourquoi le livre de la messe est-il porté du côté droit au gauche ? —R. Pour marquer que les Juifs n'ayant pas voulu recevoir l’Evangile, il a été porté chez les Gentils.

D. Pourquoi se tient-on debout pendant l’Evangile ?—R. Pour marquer qu’on est prêt à accomplir les ordres du fils de Dieu

D. Pourquoi le prêtre met-il de l’eau dans le vin ? —R. C'est pour représenter l'union de la nature divine avec la nature humaine.

D. Pourquoi le prêtre élève-t-il la sainte hos-

tie? —R. C'est pour représenter comment le Sauveur a été élevé étant attaché à la croix. - D. Pourquoi le prêtre divise-t-il l'hostie en trois parties, et en laïisse-t-il tomber une dans Le calice ?—R. C’est pour marquer la séparation du corps, du sang et de l’âme, et pour faire entendre que l’âme est descendue aux Limbes.

D. Pourquoi le prêtre prie-t-il tantôt à voix haute. tantôt à voix basse ?-—R. C’est pour imiter le Sauveur, qui en a usé de même étant à la croix. L

D. Pourquoi le prêtre donne:t-il la bénédiction à la fin de la messe? —R. C’est pour représenter la bénédiction que le Sauveur donna à ses disciples avant de monter au ciel.

D. Pourquoi dit-on la messe en langue latine et non en langue vulgaire ?=—R. C'est premièrement afin que le service de Dieu soit partout plus uniforme. |

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‘ D. Quelle autre raison y a-t-1l de ne point dire la messe en langue vulgaire ? —R. C’est afin de dire toujours les mêmes paroles êt les mèmes prières, et d'éviter les changements auxquels les langues sont sujettes.

D. Dites-nous encore une autre raison.—R.

C'est qu'il est à propos qu’on se serve d’une même langue dans toute l'Eglise, afin que tous les pasteurs puissent s'entendre les uns les autres en cas de besoin.

. D. Mais n'est-ce pas faire tort au peuple, que de dire la messe dans une langue qu’il n’entend pas ? —R. Non, en aucune manière.

D. Pourquoi dites-vous cela ?—R. C’est, premièrement, que Dieu exauce également toutes les prières dans quelques langues qu’elles se fassent ; en second lieu, il ne tient qu’au peuple de dire les prières de la messe, qui se trouvent traduites dans les livres.

D. Mais l’apôtre ne dit-il pas au chap. 14 aux Corinthiens, v. 19: “J'aime mieux ne dire ‘ dans l'Eglise que cinq paroles que j'entends, ‘ que d’en proférer dix mille en langue in- ‘ connue ?”—R. L’apôtre parle ici de l’instruction ; car 1l ajoute; ‘afin que j'instruise les autres.” |

D. L’apôtre n'ajoute-t-il pas au même endroit, v. 14: ‘ Si Je prie Dieu en langue étran-

gère, il est vrai que je prie de bouche, mais

‘ je n’entends pas ce que je dis ? ’’—R. L’apôtre parle ici de ceux qui avaient reçu le don de parler différentes langues. |

D. Que désire l’apôtre d'eux ?—R. [' voulait

qu'ils ne fissent pas de prières publiques dans une langue que le peuple r’entendit pas.

D Pourquoi cela? —R. Parce que les assistants n’eussent pu savoir si la prière était bien faite, ni répondre Amen.

D. N'y a-t-il pas le même inconvénient à craindre chez les Catholiques ?—R. Non, car en premier lieu plusieurs entendent le latin : en second lieu, ceux qui ne l’entendent pas, savent à peu près le sens des prières ordinaires de l'Eglise.

D. Quel avantage y a-til à ce que le service

ublic ne se fasse pas en langue vulgaire ? — k Une langue moins commune sert à imprimer du respect au peuple, et à lui donner plus de vénération pour les “rte saintes.

D. A quoi servent les images ?—R. Elles servent, premièrement, à orner les Eglises.

D. Eri second lieu ?—R. A instruire les ignorants.

D. En troisième lieu ? —R. A exciter la dévotion.

D. Les Catholiques adorent-ils les images ?

— KR. Non ; ils s’en gardent bien.

D. Les Catholiques invoquent-ils les images ? —kR. Non; personne ne pense à les invoquer.

D. Demande-t-on du secours ou des grâces aux images ?—R. On ne demande rien aux images, et où n’en espère rien.

D. De quelle manière s'explique le Concile de Trente dans la 25 session sur le même su-

jet?—R. ‘On honore les images, non pour ‘aucune vertu qui soit dans les images.”

D. Pourquoi donc et en quel sens dit-on qu’il y a des images miraculeuses dans tel endroit ? —kR. Ce n’est point à dire que l’image, qui est une chose inanimée et sans action, fasse des miracles.

D. Comment se font donc les miracles auprès des images, en cas qu’il s’en fasse ? —R. Dieu fait quelquefois des grâces particulières à ceux qui prient avec une dévotion extraordinaire devant certaines images.

D. Quel honneur rend-on aux images ?—kR.

‘ L'honneur qu’on rend aux images est un ‘ honneur qui se rapporte à l'original,” dit le Concile de Trente... |

D. Continuez à rapporter les paroles du Con-

Cile.— R. “En découvrant la tête devant les ‘t images, et en nous prosternant devant elles, ‘“ nous adorons Jésus-Christ, et rendons nos ‘ respects aux sujets dont elles portent la res- ‘ semblance.” * D. Est-ce mal fait de placer des images sur l'autel? —R. Non, car Salomon a mis deux chérubins sur l'arche d'alliance, et cela par un ordre de Dieu. .

D. Est ce mal fait de se mettre à genoux devant les images ? —R. Josué se prosterna devant l'arche d’alliance ; il n’y a pas lus d’inconvénient à le faire devant les images.