La différence fondamentale des deux doctrines réside dans

l'acharnement de Spinosa à n'envisager le fini que dans l'infini.

9. Comment la négation de l'âme et du corps, en tant que dis-

tinclV, et de Dieu entantquedouédUntelligenc&et de volonté, résulte de cette doctrine. 40. Méthode mathématique de Spinosa, c'est-à-dire méthode de Descartes, fondée rigoureusement sur la considération . subjective des vérités objectives. Leur doctrine com- *

raune des universaui. Grandeur du génie de Spinosa.

44. Comment Spinosa allie le critérium logique et le critérium

ontologique et résout le cercle vicieux. 42. Ordre des déductions de Spinosa; il s'appuie sur le principe des indiscernables.

45. Des diverses réfutations du spinosisme : Bayle, Condillac,

le P. Lamy, Fénclon. En quoi la doctrine, de Fénélon porte contre le spinosisme; en quoi elle ne peut se défendre de racccpier.

44. Morale de Spinosa. Son caractère ascétique. Sa* différence d^avec la morale de Descartes.

DBS MATIERES. XXllI

45. Nature des affections'et des passions selon Spinoia. Il ne les rapporte qu'au corps humain.

4 6. Servitude de l'homme. De la perfection et du progrès. Leur essence.

47. Comment l'idée du progrès moral peut trouver place dans l'éthique de Spinosa.

18. Liberté de l'homme et fin dernière de l'éthique : Identification avec Dieu.

49. Politique de Spinosa: état naturel ; droit et devoir; pacte social ; religion.

20. La meilleure république ; de la liberté des opinions et de leur expression spéculative.

$ III. Malébranche. . 267

4. Malebranche adopte et expose la méthode mathématique de Descartes, et il interprète sa métaphysique.