MÉTHODE DE SAÏXT-SULPICE

Cette méthode, approuvée par M. Olier, est basée sur celle des Pères du désert.

Préparation.

, Le Péché, Éloignée, (écartant). . J Les passions,

f La pensée des créatures.

. Préparer le sujet, la veille au soir, Moins éloignée. ..." Le revoir le matin,

f Produire des aspirations affectueuses.

iSe mettre en la présence de Dieu, Reconnaître son indignité et la nécessité de la grâce de Dieu.

Corps de V Oraison.

i. Adoration, ou Jésus dans notre bouche, — ainsi exprimée par Notre-Seigneur : « Que votre nom soit sanctifié. »

2. Communion, ou Jésus dans notre cœur, — ainsi exprimée par Notre-Seigneur : «Que votre règne arrive.»

3. Coopération, ou Jésus dans notre maison, — ainsi exprimée par Notre-Seigneur : « Que votre volonté soit faite. » 1

Dans la première partie, adorez, louez, remerciez, aimez.

Dans la deuxième partie, faites passer dans le cœur ce qui a été adoré, loué, aimé.

Dans la troisième partie, coopérez avec la grâce reçue par des colloques fervents et de généreuses résolutions.

(a) « Si on éprouve quelques secrètes opérations du Saint- Esprit dans l'âme, pendant la seconde partie, il faut observer le silence et le repos le plus parfait, afin de recevoir le plein effet de ces communications spirituelles, et on ne doit pas aller plus loin tant que durent ces opérations.

(b) « La première partie, — l'adoration — est extrêmement importante, — i° parce qu'elle nous conduit à contempler Notre-Seigneur comme la source des vertus; 20 parce qu'elle nous le fait regarder comme notre modèle et notre prototype ; 3" parce qu'adorer Dieu est un acte de religion plus parfait que delui demandersa grâce ; 4°parcequec'estla voiela pluscourte, la plus sûre et la plus efficace pour parvenir à la perfection.

(c) « Dans la seconde partie, — la communion, — il faut : i° chercher à nous persuader, surtout par des motifs de foi, que la grâce que nous sollicitons est la plus importante pour nous; 20 il faut nous efforcer de bien voir, à quel point, dans le moment actuel, nous avons un pressant besoin de cette grâce, et combien d'occasions favorables pour l'acquérir nous avons perdues ; 30 prier, pour l'obtenir, avec simplicité, par les mérites de Notre-Seigneur et par l'intercession de la Sainte Vierge, en remerciant Dieu des grâces déjà reçues.

1. Saint Ambroise désigne ainsi ces trois parties : (1) Signaculum in ore ut semper confiteamur ; (2) signaculum in corde ut semper diligamus ; (3) signaculum in brachio ut semper operemur.

On peut avoir recours à quelque oraison jaculatoire, comme celle de la sœur de Lazare : « Seigneur, celui que vous aimez est malade. »

(d) « Dans la troisième partie, — la coopération, — on prend des résolutions, qui doivent être : i° particulières, ou, si elles sont générales, jointes aux résolutions particulières; 20 actuelles ou présentes, c'est-à-dire, qui puissent vraisemblablement être mises en pratique dans la journée même; 30 efficaces, c'est-à-dire, de nature à être tenues avec fidélité, ou du moins qu'on ait l'intention explicite d'y être fidèle.

Conclusion.

« Elle se compose de trois actes : i° d'un acte de gratitude pour les grâces que Dieu nous a accordées pendant l'oraison, en daignant nous souffrir en sa présence, et en nous rendant capables de prier; 20 d'un acte de demande qui a pour objet le pardon des fautes que nous avons commises pendant l'oraison par négligence, par paresse, par distraction, par défauts d'attention et de calme; 30 d'un acte, enfin, qui consiste à remettre l'oraison entre les mains de la Sainte Vierge pour qu'elle l'offre à Dieu, qu'elle veuille bien suppléer à ce qui nous manque et nous obtenir toutes les bénédictions possibles. Alors, suivant le conseil de saint François de Sales, nous nous composerons un bouquet spirituel; — c'est-à-dire que nous prendrons la résolution de rappeler souvent à notre esprit, par une courte pensée, ce qui nous a le plus touché pendant la méditation. Nous ne nous retirerons jamais de l'oraison sans avoir prié Dieu pour nos parents, pour notre confesseur, pour nos proches, pour les pécheurs, et pour les âmes du Purgatoire. » 1

1. Principes de la Vie religieuse, appendice, pp. 557 et suiv.

Le P. Alphonse Rodriguez nous dit que la méthode ou le plan de saint Ignace a été confirmé par le Saint-Siège, comme on peut le voir dans la Bulle qui est au commencement des exercices qui portent son nom. Dans cette Bulle de Paul III, nous lisons que le souverain Pontife, après une étude très attentive et très minutieuse de ces exercices, non seulement les approuve et les confirme, mais exhorte les fidèles à en faire usage comme pouvant leur être très profitables. Le pieux auteur ajoute : «C'est par cette méthode d'oraison que le Christ a attiré à lui notre bienheureux fondateur et ses compagnons. C'est dans la pratique de cette méthode qu'il lui a fait concevoir et puiser le dessein d'établir la Compagnie (de Jésus) et d'en former le type. C'est là, pareillement, que notre saint fondateur a trouvé le moyen de gagner tant d'autres âmes à Xotre-Seigneur. » I