Le Château Intérieur, septième demeure, ch. iv
et par une union toute particulière de l'âme avec le Verbe incarné. Lisons la description que la sainte nous trace ellemême de ce phénomène :
« L'âme, dit-elle, se trouve donc introduite dans cette dernière demeure par une vision intellectuelle et par une certaine représentation de la vérité. La Très Sainte Trinité se montre alors à elle; au commencement, c'est une espèce de nuée toute éclatante de lumière qui se présente à son esprit et dans laquelle, par une connaissance admirable qui lui est donnée, ces trois Personnes divines lui paraissent distinctes et séparées, bien qu'en même temps elle comprenne, avec une entière certitude, qu'elles ne sont toutes les trois qu'une même substance, une même puissance, une même sagesse et un seul Dieu ; en sorte que l'on peut dire que l'âme connaît et voit, comme avec les yeux, ce que nous ne connaissons ici que par la foi, quoique ce ne soil pas avec des yeux corporels qu'elle le voit, puisque cette vision n'est pas représentative.
« Ces trois divines Personnes se communiquent alors à l'âme, lui parlent et lui font comprendre le sens de ces paroles de Notre-Seigneur dans l'Evangile : Que lui, son Père, et le Saint-Esprit, établiront leur demeure dans les âmes qui aiment et qui gardent ses commandements.
« xMon Dieu, qu'il y a de différence entre entendre dire et croire ces paroles, ou comprendre en la manière que je viens de le rapporter, combien elles sont véritables! L'étonnement de cette âme va toujours croissant, parce qu'il lui semble, de plus en plus, que ces trois divines Personnes ne se séparent point d'elle et qu'elle est toujours en leur compagnie, comme elle le voit clairement en la manière que je l'ai dit, c'est-àdire dans le plus intérieur d'elle-même, qui est comme un abîme si profond, qu'étant si ignorante que je suis, je ne le puis bien représenter.
« Il vous semblera, peut-être, que l'âme est en cet état si hors d'elle-même, qu'elle ne peut penser à quoi que ce soit. Je vous assure qu'au contraire elle est beaucoup plus appliquée que jamais à tout ce qui regarde le service de Dieu ; mais, lorsqu'on ne lui donne point d'autres occupations, elle demeure tranquille et en repos dans cette heureuse et agréable compagnie; car, pourvu qu'elle ne manque point à Dieu, je ne crois pas qu'il manque à lui donner une claire connaissance de sa présence et une grande confiance qu'il ne l'abandonnera point, puisqu'il ne lui a pas fait une si extrême faveur sans avoir dessein qu'elle en profite. Et, tant s'en faut que cela doive la rendre moins soigneuse de veiller sur ellemême; qu'elle doit, au contraire, s'efforcer plus qu'auparavant de le contenter et de lui plaire. » i
